分解式單獨講法，王弼《周易注•乾卦》
1.王弼《周易注•乾卦》
乾：元亨。利貞。
初九:潛龍。勿用。
講解：
以上兩條卦爻辭的注解，王弼沒有另加，而是把它放在對《文言》的注解中。
九二：見龍在田。利見大人。
王弼《周易注•乾卦》:
出潛離隱，故曰：見龍。處于地上。故曰：在田。德施周普，居中不偏，雖非君位，君之德也。初則不彰，三則乾乾，四則或躍，上則過亢。利見大人，唯二、五焉。
講解：
王弼認為九二爻由初九的潛龍變成九二的見龍。又由于這時候龍處于地上，才叫作在田。他又認為這一爻具有一種美德，即居中位而不偏頗，又廣泛地施行恩德，使這一爻盡管還不是君王之位，但卻具有君王的功德。
九三:君子終日乾乾，夕惕。若厲，無咎。
王弼《周易注•乾卦》:
處下體之極，居上體之下，在不中之位，履重陽之險。上不在天.未可以安其尊也；下不在田，未可以寧其居也。純修上道，則居上之德廢；純修上道，則處下之禮曠。故終日乾乾。至于夕惕猶若厲也。居上不驕，在下不憂，因時而惕.不失其幾，雖危而勞，可以無咎。處下卦之極，愈于上九之亢，故竭如力而后免于咎也。乾三以處下卦上，故免亢龍之悔。坤三以處下封之上，故免龍戰之災。
講解：
三爻為下卦的頂點.但又處于上卦之下，又處在偏頗之位，還要經歷群陽的坎坷。這里，九三爻位上不接天，下不接地，無處容身。如果以注意內卦的修養為主，則上邊幾爻的品徳全都報廢。如果以注意外卦的修養為主，則下邊幾爻的禮法全失去作用。應該在上位而不驕傲，在下位又不憂慮，隨時而警惕，不放棄任何細微的變化。這樣盡管處于危險境地又如此勞苦，但不會有任何過失。同時。上卦之極的有悔結果也會給它一種提示。
九四：或躍在淵。無咎。
王弼《周易注•乾卦》:
去下體之極，居上體之下，乾道革之時也。上不在天，下不在田。中不在人。屣重剛之險，而無定位所處，斯誠進退無常之時也。近乎尊位，欲進其道，迫乎在下，非躍所及；欲靜其居，居非所安，持疑猶豫，未敢決志。用心存公，進不在私，疑以為慮，不謬于果，故無咎也。
講解：
這一爻是乾道變革的開始。由于上不接天，下不接地，中不接人，又有群陽的坎坷；沒有固定的處所，這才是進退變化不動的時候。它與君王之位很接近，想要前進卻受爻位在下的限制，并不是飛躍就能辦到的。想要安頓下來，但這一爻位又不是它的停頓處，正處于猶豫不決、不能奮進的狀態。
九五：飛龍在天。利見大人。
不行不躍而在乎天，非飛而何？故曰：飛龍也。龍德在天，則大人之路亨也。夫位以德興，德以住敘。以至德而處盛位，萬物之暗，不亦宜乎！
講解：
當龍的品德可以風行于天上時，這樣就給大人的前進道路帶來吉利的后果9位的興衰就在于徳，而德又以位的貴賤和先后而定。以最好的功徳又處在君王之位，這才是最吉祥如意的。
上九：亢龍。有悔。
用九：見群龍無首。吉。
王弼《周易注•乾卦》:
九，天之德也。能用天德，乃見群龍之義焉。夫以剛健而居人之首，則物之所東興也；以柔順而為不正，則倭邪之道也。故乾吉在無首，坤利在永貞。
講解：
九這個數字，代表了無的品德。如果能加以運用，就可以發現群龍的意義了。以剛健的精神而處于眾人之首的位置。于是這就是萬物不能繼續光大的原因。而以柔順來干不正當的事，這就是奸邪。所以，乾道最吉利乃在于無首。
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