怎樣才能學好《周易》？
首先，要讀懂《易傳》，用《易傳》來解《易經》。《周易》，作為中華傳統文化的最主要的代表作，不斷發射出中國古代人智慧之光，吸引著古今中外許許多多的仁人志士為之垂育捧讀，但也有不少人望而生畏，徘徊不前。為什麼呢?因為《周易》是一部神秘的古書，猶如一座散發著神秘的幽光的殿堂，令人撲朔迷離。要想走進這座神秘的殿堂，首先非要摸到它的門不可。乾、坤兩卦，便是《周易》的門戶。《系辭下傳》曰：乾坤，其《易》之門邪。意思是說，乾和坤，象征天和地，是陰和陽的總代表，由這二卦演成八卦，再演成六十四卦。因此弄通乾坤二卦，其它六十二卦便可迎刃而解了。摸到了《易經》的門，還需要有鑰匙才能把門打開。這把鑰匙便是《易傳》，因為《易傳》把《易經》卜筮形式中所蘊含的哲理加以顯示和提升，并加以系統化和理論化，這樣才使《易》成為《易經》，歷世久傳，發揮其威力。因此《易傳》是第一部而且是最有權威的講解《易經》的書。當然，對《易傳》也要分析，要看到它的時代、階級和認識的局限性。
其次，要掌握三易原融會賞通，發揮創新，所謂三易，便是變易、不易、簡易。東漢鄭玄曰：《易》一名而含三義：易簡一也，變易二也，不易三也。（《易贊》，轉引自孔穎達《周易正義》)變易，是指宇宙萬物無一不在變化。不易，是指萬變不離其宗，即有相對固定的規律（或叫法則）可循。例如：乾可為天、為君、為父、為金、為玉，等等，但萬象歸于一理—剛健；坤可為地、為臣、為母、為眾、為牛，等等，但萬象歸于一理一柔順。抓住了萬變之中不變的法則，就能化繁為簡，化難為易；結果便是易簡，即簡易。馮友蘭先生把這些所謂不易的法則風趣地稱為空套子，他說：周易本身并不講具體的天地萬物，而只講一些空套子，但是任何事物都可以套進去，因此，我說周易可以稱為宇宙代數學。(《周易縱橫錄》第7頁，湖北人民出版社1986年版）馮友蘭先生還在朱熹所說的《周易》的兩個基本原則——對待（對立統一）和流行（運動變化）的基礎上，補充了發展這第三個原則，試圖構成一套比較完整的辯證的宇宙代數學。這啟發和激勵我們要努力學習和研究<周易》，消化吸收，發揮創新。
再次，要運用歷史與邏輯相統一的方法，循序漸進地學好《周易》。《周易》的古今注本至少有幾百種，仁者見仁，智者見智，眾說紛紜，莫衷一是。許多讀者如墮煙海，茫無頭緒，苦于沒有一本簡明教程可供閱讀。本書則應運而生。既是一部學術專著又是一本簡明教程。抱著抒發己見、百家爭嗚、推陳出新、繼承創造的宗旨，運用歷史與邏輯相結合的方法，根據由淺入深和深入淺出的原則，本書上篇為易理及其發揮，分為十章：一、緒論；二、周易的結構；三、周易的理論基礎；四、周易的源流；五、周易與人體科學；六、周易與風水；七、周易與電子計算機科學；八、周易與現代管理學；九、周易與文學藝術和美學；十、周易與現代科學和哲學。讀者逐章學習，當能收到事半功倍之效。下篇為周易簡明注譯，既有原文，又有注釋和譯文，可幫助讀者掌握周易的精神實質，加以理解、發揮和應用。
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