持法修行贊常持諸佛微妙法，皆令光顯菩提行：咸皆清：爭普賢行，于諸有中流轉時，般若方便定解脫，皆于未來劫修行。福德智慧得無盡：獲得無盡功德藏。
此八句的文意是說：修學佛法是持續經常的事，修學諸佛妙法是為了光顯成佛之道的菩提大行，那都是屬于普賢菩薩的清凈行愿，直到久遠的未來劫中，不會中斷普賢行愿的修持。像這樣的菩薩行者，雖然生死流轉于四生九有的三界眾生群中，他們的福德智慧依舊是無窮無盡;并以般若(智慧)、方便、禪定，而得解脫，其間就獲得無盡的功德寶藏。
佛所說法，甚深微妙，唯佛與佛，乃能究盡互知，佛子聞法修法，乃是各得其能得。只要日積月累地修行普賢行愿，永不休止的話，便能在三界之中，福德智慧無盡增長，深契般若(智慧)、方便、禪定的解脫境界，那就是擁有了諸佛如來的功德寶藏。
此中的諸有，即是指的三界六道有情眾生流轉居住的范圍，可有三種分類法：
(一)三有：欲界有、色界有、無色界有。
(二)九有：又名九有情居或九眾生居，即是三界九地的略稱。指的是欲界的人，色界的梵眾天、極光凈天、遍凈天、無想天，無色界的空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。
(三)二十五有：三界眾生的另一種分類法：1.欲界的地獄、餓鬼、畜生、阿修羅共為四趣，須彌山腰的南、北、東、西，共四洲;自須彌山腰往上數起的四王天、三十三天、閻摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。2.色界的初禪天、大梵天、二禪天、三禪天、四禪天、無想天、阿那含天。3.無色界的四空處天。合計為二十五等有情眾生的生死流轉范圍，稱為二十五有，其中未列人類。
解脫，分為慧解脫及定慧俱解脫兩種。善根深厚者，一聞佛法即得解脫;世尊時代的許多善來比丘，初聞佛法，便立證阿羅漢果，便是慧解脫的例子。經過禪定的修習，加上佛法的開示，而得證果解脫者，便是定慧俱解脫。
方便是權巧設施。佛法有兩種層次：1.可思可議的權巧方便法，稱為第二義諦;2.不可思議、言語道斷、心行處滅的真實究竟法，稱為第一義諦。據此可知，世尊所說的一切大小乘法，都屬于第二義諦的權巧方便法，以此方便法，教人悟入真實法，那便是究竟寂滅的無上佛法。
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