禪修即坐禪，通俗點說就是打坐，這是學佛弟子每日必做的功課之一，通過坐禪能夠了解自己的內心，能夠更深層次發掘自己的不足并且改進，因為禪修是一個精進的過程，因此它很有功德和利益，但禪修不能隨便做，所以下面就來簡單的說一說禪修方法以及注意的地方有哪些吧。
禪修的方法
1、在地上或者床鋪上打坐時，最好能夠采用散盤、單盤或者雙盤的方式，這是最基礎的打坐姿勢，一開始可能會比較辛苦，但需要堅持。初次練習禪修應以散盤為主，待全適應后改為單盤或雙盤；
2、打坐的時候需要閉上雙眼，同時雙手的掌心向上并放置在膝蓋處，不可隨意睜眼或者合手。
3、打坐時，頭部至上身應自然正直，可以用自我暗示的方法，從頭到腳慢慢放松三次再開始；
4、每天打坐建議不要太久，初學可以在十分鐘以內，因為過久容易使腿部出現麻痹現狀；如果你打坐有一段時間了，那么可以打坐一個小時左右，同事最好在睡前打坐是最好的。
禪修需要注意的地方
1、禪修需要保持堅定的內心，如果你看見了任何景象，都不要執著下去，一切自然即可。
2、打坐的時候，建議保持燈光微弱，這樣就會顯得環境安靜，也不容易讓自己分心，減少干擾。
3、由于此在線禪修具有打坐相同的功效，因此如果身體任何部位曾或正在患病，會有一些如發熱、發麻、跳動等現象，這些現象都很正常，并且會一天比一天輕松，但是如果發現一天比一天嚴重，請立即停止禪修。
4、如果你是第一次禪修的弟子，在打坐過程里面出現了種種問題，都不必驚慌，這是一個適應過程，所以第一次禪修建議十分鐘即可，以后再慢慢增加時間。
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禪修靜坐的方法和注意事項？
阿彌陀佛！師兄可以選擇棕質的拜墊或坐墊，純天然無污染，并且防潮隔寒，于身體有益。可以在屁股后面再墊一個小墊子，這樣利子端正身姿，利于入靜！上坐之后，端心正念，調整身姿，令平穩舒適，自自然然。一旦做定，就不要動來動去，坐定不動反倒容易入靜，也不容易腿疼。若是動來動去，很難坐下來，腿會更疼，心也更不容易平定下來。師兄，既是禪修靜坐，也要明白，禪修在觀照內心，令心專注，不散亂，為定。觀照一切萬法本自如如，不隨其轉，不被境界牽著跑，是為離相之禪。禪修應該要注意些什么求答案
很多人都以為，禪修要全靠自己，屬于自力，念佛的人則全靠他力，這兩個觀念都不正確。其實禪修也需要靠他力，念佛也需要有自力。一個禪修的人，不太可能完全憑自己的力量就能夠完成。不論在印度、中國或在西藏，修行禪定的人還是需要老師、護法神及諸佛菩薩的護持。因此在中國禪宗寺院也供奉天龍八部、諸大天王等的護法神像。古德常勉勵禪修的人要把色身交予常住，性命付予龍天，所謂色身，就是我們的身體，當在打坐用功的時候，不管自己的身體，自然有道場的執事來照顧，依道場的生活軌范來調攝。而且如果要想修行修得好，還需要有護法龍天的護持，沒有護法龍天的護持，可能就會在身心方面有障礙出現，形成魔障。所以禪修而不相信在自力之外，還有佛菩薩及護法神的力量，那就不能夠算是佛法的修行。
另外，修行禪法的人必須要相信，除了用功打坐之外，也需要積功、累德；如果僅僅是自己打坐，就想得解脫或大徹大悟，這種想法本身就是一種障礙，不能使我們真得解脫。因為自私鬼怎么可能開悟呢？所以禪宗也講修布施行、修懺悔行；如果沒有為眾生利益設想的心，沒有真正為他人奉獻的心，沒有奉獻的供養、布施行為，修行要想成功，是相當困難的。過去禪宗的叢林里，許多禪師們在沒有開悟之前，都是為道場、為師父做種種的勞力工作，稱為行單。包括在廚房里挑水、砍柴、煮飯、種菜，或者維護道場的環境整潔清理、維修等工作。
所以傳統寺院中設有四十八項執事，是由出家修行的人來擔任的，僧眾只有在禪七之中不擔任比較復雜分心的工作，其他的時間，都會有長期執事的工作。因此，法鼓山的禪七中，也鼓勵禪眾要做一些坡事工作的。禪宗叢林，同時主張要把多余的錢財衣物，布施給需要的人，自己留下的僅是最簡單的隨身衣物。在過去，所謂的禪和子，衣單少到只有兩斤半，因為他們將得到的東西，都布施出去了。
由此可知，一名禪修者應該要有供養心、布施心，要能舍掉自己身邊的長物，送給需要的人。可惜我們現在見到很多禪修的人，態度狂傲、驕慢，內心自私、小氣，卻又缺乏信仰心，這是很可憐的、很危險的事。為什么會這樣呢？因為來禪修的人，都希望能夠得到身心實際的體驗，獲得穩定、愉快、健康的成效；一旦得到健康、穩定、愉快的成效時，就認為這是自己努力修行的成果，不是由于諸佛菩薩的感應，當然也不是由于道場里面有護法神，更不會相信這是由于師父或者那一位老師的指導有方。這樣一來，就變成了驕傲、自慢、自負、自滿，沒有信仰心和恭敬心。
信仰的意思，就是雖然自己有所不能、有所不知，可是相信有那種事實的存在，所謂高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。就像見到一座高高的山，雖還不能親自上到山頂去，但是相信高山上一定有高人，高山上一定有好的風光，越是往高山上方爬，越能夠發現我們過去沒有看到的東西，這就是仰信。我們在低處對高處產生的敬仰，而在敬仰之外產生信心，相信其中一定有我們所不知的力量能幫助我們。如果信仰心不足，就不可能相信佛法所說，我們所不知道的事，修行便不會得力。禪宗主張自信，相信自己能夠成佛，相信自己本來就跟諸佛相同，不缺少任何一點東西。禪宗鼓勵只要把自我中心擺下，馬上就能親見自己的本來面目，人人都能成佛。本來面目就是自性的佛，也就是說那是天然的、不是修行之后才有的，因此有許多人誤會禪宗，忽略了信仰心的重要。
這個觀念就基本理論而言是對的，可是，就實踐的、現實的角度來說則是錯的。這就如同，人人都可能成為父母，可是剛剛出生的小孩就是父母嗎？他還沒有長大，還沒有成年，尚不是父母，只是嬰兒。那么嬰兒將來能不能成為父母呢？不一定；有人從小出家修梵行，就不會成為父母；有的人結婚，如果沒有生育能力，也成不了父母。所以理論上人人都可能成為父母并沒有錯，但在事實上不一定人人都能成為父母。又如同在民-主社會中，凡是公民，人人都有選舉權，也有被選舉權，可是絕大多數的人只有選舉權，而沒有被選舉的機會。因為能力不足，因緣不具，便只能夠選人，沒有機會被人選。所以如果聽到禪宗說：人人本都具有佛性，結果自己本身什么也不是，只是一個愚癡的凡夫，就想象著自己是跟智慧圓滿的諸佛相等；見到了佛像不僅不拜，而且訶罵，并說現在佛不拜過去佛，認為自性中就有佛，何苦去拜那些泥塑、彩繪、木雕的佛像呢？
這些人只信自心是佛，不信心外的佛。如果看到別人拜，就會說這是執著。有人向出家師父頂禮，那些自以為是修習禪宗的人看了就搖頭嘆氣地說：佛都不用拜，豈用去拜僧。有一次有人正在頂禮我的時候，馬上有一個居士把他拉起來說：你不能拜啦！你不要害了法師啊！我被拜，是我被害？我都弄不清楚了，我問：你是什么意思？他害我什么？他說：如果你真正是個得道的高僧，還需要人拜嗎？如果你需要人拜，那表示你心中有執著，他越拜，你就越覺得是一位高僧。那你這一輩子不要想得解脫開悟了。哎！我想也有道理。他接著還說：如果你真正得到解脫了，他拜你，那你應該要訶責他：不要著相，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，當然沒有師父相、徒弟相，你還拜什么！哎！這個居士還真是厲害，我問他說：你拜不拜佛啊？他說：我拜自心中佛。我說：你怎么拜法？他說：我不用身體拜，我用心拜。我說：你的心怎么拜？他說：我心得自在就是拜，心無罣礙就是拜。他的意思就是不需要禮拜佛菩薩，除了相信自己之外，他一切都不相信。
其實，這不是佛教，不是禪宗，是一種傲慢的魔見，缺乏信仰心。這種人可能有一點點禪修的小經驗，所以有這種增上慢的自信心，看到一些似是而非的禪書，結果被纏住了。他們在活著的時候，認為自己已經解脫了，可是，一旦死亡，福報大就進入天界，唯其知見不正，不信三寶，所以雖入天界享福，報盡必墮惡道；如果是心態不正，不持凈戒，常做壞事，那就下地獄如射箭般迅速了。所以禪宗祖師們還是相信有天堂、有地獄、有佛國、有娑婆，只不過對于正在精進用功，禪修工夫已很深厚，但其心中尚存執著的人，才會對他們說：沒有佛、沒有法、沒有僧、天堂沒有、地獄沒有。因為如果心中執著三寶、天堂、地獄，必然不得解脫。可是，對于初機禪修的人，一定要因果分明，凡圣宛然。否則說是不要執著，結果因果顛倒，以凡濫圣。畢竟凡夫就是凡夫，不要想象自己跟三世諸佛，都是平起、平坐、平行的古佛再來。
禪的修行，不僅僅是打坐而已，禪的修行不是唱高調，只求開悟，要跟三世諸佛論平等。弘揚禪法，同時也要提倡信仰，則個人的修行更容易得力，人格會更完美。而且禪法一定要去我執，去我執一定是從起信、布施、持戒開始；要以慚愧、謙虛、感恩、懺悔心來消除我執，要相信三寶，要信諸佛菩薩，要信護法龍天，要信歷代祖師，要信指導你修行的老師。否則的話，剛進禪的法門，就不拜佛、不尊法、不敬僧、不信護法諸天，如此的慢心十足，就根本不要想能開悟見性了。本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/8376.html
