隨喜簡單的理解就是沒有任何妒忌心，所做之事一切隨著自己的內心而真正做到歡喜，這是佛教之中比較重要的一點，因為你能做到這一點，說明你已經能夠控制煩惱了，在《現觀莊嚴論》第二品中就講到了三種修道，勝解修道、回向修道、隨喜修道，一般而言，這三種修道從資糧道到十地末尾都必須具足。
為什么我們說隨喜很重要呢？因為菩薩的善心是不可能離開隨喜的，在佛教之中，一個人能夠做到隨喜，那么一定具有無比的功德，假如我們聽到別人行持善法，心里沒有嫉妒的惡心，且誠心誠意對他的善根進行隨喜，那么佛陀說此人能獲得同等的福德。
可見隨喜的重要性，其次再佛教故事里面曾經有著樣的記載，以前有個王國的國王請了世尊應供，當時有位平民內心就很隨喜了，覺得國王是一位賢明的君主，現在又能夠迎請世尊，簡直就是無量功德。世尊對此清清楚楚，在傍晚回向功德時問國王：“你所積累的這份福德善根是回向給你自己，還是回向給比你獲得福德更大的人呢？”國王說：“誰的善根大就回向給誰吧。”于是世尊先念那位平民的名字作了回向。可見，若是發自內心地隨喜，可以獲得無量福德。
不過我們要明確一點，隨喜雖然很有功德，但也不是那么容易做到的事，這太難了，因為我們凡夫內心有七情六欲，有諸多煩惱，有貪嗔癡了，通過仔細觀察就會發現，真正隨喜還是有一定的困難。因此希望大家今后不管看到別人做什么樣的善法、有什么樣的功德，都應該改變自己的心態，盡量生起無有嫉妒的善心，這一點極為重要。
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什么叫見作隨喜
我補充一下，見作隨喜單解釋就是見到別人所作所為你跟著一塊高興歡喜。佛法里你見到別人干壞事你跟著高興就等同你也一起干了。比如你見到別人燒殺淫虐你在旁邊一絲憐憫都沒有反而好像很喜歡看就等同你也在燒殺淫虐了，有罪。反過來你見到別人做好事，你去幫忙或贊揚宣傳別人的好事，也是隨喜，也等同你做了好事，你就積了福。什么叫隨喜？隨喜分為哪幾種類型？有哪幾種說法
為什么要隨喜贊嘆敵人？敵人是迫害你的人，還要去親近人家，是什么道理？為什么不隨喜贊嘆三寶、修善法的人？用此來顯示你很有德行嗎？這是迷惑顛倒，不是正修！知道寒山、拾得兩位古大德怎么評論迫害你的人嗎？寒山問曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？”
拾得答曰：“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。”這里有隨喜他、贊嘆他嗎？學佛要有智慧，不能盲修，否則不會得到佛法究竟利益的。
學樂、法喜、禪喜、隨喜是什么意思呢
1、學樂：因為學習而感到的快樂。假如指佛法，就是指在學習佛法的過程中而獲得的快樂。
2、法喜：有兩層意思，第一層意思是因感受到佛法而心生喜悅；第二層意思是在修學佛法的過程中，因心里清凈而油然升起的一種快樂。
3、禪喜：禪喜和法喜的意思相近，但是強調這種快樂是因參禪、坐禪獲得的。
4、隨喜：意思是見到他人行善而心生歡喜，雖自己沒有行動，但由衷的贊揚對方的一種發心行為。或者是在他人行善時自己出一份微薄之力，稱為隨喜。
擴展資料：
野史逸聞：
法喜
隋煬帝在位的時候，南海郡守送給他一個僧人，名字叫法喜，他讓安置在皇宮內。這時宮內剛剛建好一座殿堂，法喜忽然要到里面去觀看，進去一看，驚慌地跑下門前的臺階，回過頭去看了看說：“差一點壓死我。”當天半夜下起了大雨，殿堂崩塌了，壓死幾十個人。
之后，他又在宮內轉圈跑，跟人索求羊的腦袋。隋煬帝聽說后非常厭惡他，以為他是在說瘋話，命人把他鎖在一間屋子里。幾天之后，宮內三衛在市區內見到了法喜，回去報告皇帝說：“法喜正在市內漫步。”皇帝責令主管人員檢驗關他的那間房子。
門上鎖頭依然如故，看守人員也說：“法喜在屋里。”于是開門進屋，只看見一件袈裟蓋著一堆骨頭，有把鎖頭掛在脛椎骨上。把這些情況報告了皇帝，皇帝又派長史王恒前來檢驗，檢驗結果與報告的完全一樣。皇帝這才相信法喜并非尋常人，敕令不要驚動他。
到了傍晚，法喜回到鎖他的那間屋子里，又說又笑的。守門人把這事奏報了皇帝，皇帝命令主管人員去掉了鎖頭，放法喜出來，讓他隨意到自己要去的地方。有時候，在一天之內有幾十個地方同時設齋擺供，法喜處處赴會，這幾十處都見他在那里喝酒吃肉。
不久，他身患疾病，經常躺在床上，去掉鋪在床上的草席，讓人在床下鋪上炭火，非常烤人。過了幾天他就死了，炭火烘烤的那半邊身子都焦爛了，被安葬在香山寺。到了大業四年（公元608年），南海郡守奏稟隋煬帝道：“法喜現已回到南郡。”皇帝命人開棺檢查，發現棺內并無法喜的尸體。
參考資料來源：百度百科-法喜
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