供燈一向都是佛教里面比較讓人重視的一項活動,隨著近年來學佛的人越來越多,供燈的人也多了起來,但真正能夠如法的供燈卻比較少,所以需要糾正,除此之外,還有一些人雖然供燈如法了,但是卻不明白供燈有什么功德,所以還做得不夠圓滿,因此下面就簡單的說一說這供燈都有什么功德吧。
照世如燈
供燈的人在佛教里面被認為就如同這照亮世間生生世世的明燈一樣,在今世或者來世,都會是人中之王,與佛有緣,就像上師如意寶一樣,慧燈照亮了整個世界,為還在苦難中掙扎的人指點明路。
肉眼不壞
供燈的人肉眼會變得非常明亮,一生都受佛菩薩庇佑,不會失明,不會讓眼睛造成損傷,所以大家如果想要眼睛好的話,那么最好能夠供燈,這也是一個功德。
得于天眼
燈就像眼睛一樣,能夠為人找到正確的道路,所以供燈的人能受佛菩薩加持,肉眼轉換為五眼中的天眼,從此肉眼可觀世間一切物。
善惡智能
供燈的人受佛菩薩加持,能夠分辨世間一切善法和惡法,也懂得世間一切因果取舍,因此供燈者不會盲目做事,會思量清楚,同時供燈的人智慧也會得到提升。
滅除大暗
供燈的人因為能夠辨別善法惡法,因此智慧得到提升,同時也能滅除自他相續中的一切愚癡黑暗,為其他弟子指明道路,成為善知識,享受他人供養,積累功德。
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在家供燈和在寺廟供燈的功德有差別嗎
凈空法師---功德,「功」是講功夫,「德」就是講你的收獲、你所得到。「又《勝鬘寶窟上》曰:惡盡言功,善滿曰德。」這又是一個講法,斷惡是功夫,修善是積德。善惡的標準就是戒律,在本經有,本經三十二品到三十七品,給你細說五戒十善,把五戒十善完全應用在日常生活當中,讓你知道起心動念、言語造作,哪些是善,哪些是不善。這個六品經是無量壽經上講的戒律,四十八愿是本經所說的發菩提心。功德兩個字要認清楚。「又德者得也」,功德的德跟得失的得是一個意思,「修功所得,故名功德」,你沒有修功,你就沒有德,修功才有德。梁武帝出錢出力,營造道場、寺院叢林,這屬於外財布施,自己沒有去做,所以他自己沒有修功。修功是什么?是斷惡修善,他自己沒有斷惡。你看還有名利心,喜歡別人贊嘆他,達摩祖師說真話他不高興,立刻就送客。他也不繼續問一下,向達摩祖師請教什么叫功德,達摩祖師一定給他講。我干的這個事情沒有功德,那是什么?福德。梁武帝要是問,我的福大不大?達摩祖師一定贊嘆,很大很大!你修的是大福報,不是功德。功德是什么?斷惡修善,斷煩惱是功,證菩提是德,這個要懂得。修三種布施,不著相、不求果報,那就是德。我做的好事是希望能夠對我有好處,這是福報,這是福德,不是功德。功德一定跟性德相應,你還有求,就是還有自私自利,還有名聞利養,還有這種念頭在,你干的什么好事全是福德邊事,功德那邊沒有。人真把自私自利放下,名聞利養放下,對於五欲六塵那個貪愛放下,那是真正的功德。
九0年代我住在新加坡,凈宗學會距離薝葡院很近,走路大概三分鐘就走到了。那個地方早年弘一大師在那里住過,廣洽老和尚的道場。老和尚跟我很有緣,我在新加坡講經,他常常來聽。告訴我一些弘一大師的故事,我們很受感動。弘一大師年輕的時候沒有學佛,那種傲慢,姿態之高,對人嚴肅,一點都不饒人。在日本留學的時候,跟同學約會八點鐘,到他住的地方來看他,人家遲到三、四分鐘,他站在陽臺上把人家臭罵一頓,趕走。約的是八點,就準八點來,早一分鐘不開門,遲到一分鐘也不見你,那么苛刻。學佛之后,晚年在新加坡的時候,那種柔和、謙虛,什么分別執著都沒有了,他煩惱磨盡了。他是貴客、貴賓,廣洽法師叫兩個小徒弟照顧他生活,非常隨便,有的時候廣洽法師跟他在一起吃飯,看那個菜太咸了,他怎么說,咸有咸的味道;那個菜淡了,淡有淡的味道。什么都能接受,一點也不挑剔了。這是什么?這是修功有德。他把他年輕那種分別執著全放下了,對自己、對別人那種苛刻的要求全沒有了,完全換了一個人,讓別人看到他對他尊敬,歡喜接近他,真正做到恒順眾生、隨喜功德。廣洽法師告訴我,在新加坡也居住一段時間,生活起居非常簡單,自己能做的事情完全自己做,不麻煩別人。我們知道,弘一大師的身體并不好,人很瘦也多病,年輕時候沒有出家,很難伺候,學佛之后變了。這個講的是「惡盡言功」,修功,「善滿曰德」,我們在弘一大師的身上看到他修功積德下面給我們略舉『功德』,這兩個字也要簡單加以解釋。「功」是講功夫,「德」就是講你的收獲、你所得到。你用一分功夫必定有一分收獲。這個「德」跟得失、得到的「得」是一個意思。什么叫功夫?戒定慧是功夫。譬如,布施主要是破慳貪,如果布施真的把我們慳貪煩惱舍掉了,這是功夫,得到心地清涼自在。像六祖大師所說:「本來無一物,何處惹塵埃。」那就是他所得到的,得的是清凈心。功德是要自己修的,我們今天佛門里面常常以財布施,這只是布施不能成為功德,這里面沒有功夫,沒功夫就是不能斷慳貪。雖修布施,布施的力量不足以斷慳貪,功夫不到,不能成為功夫。有些時候不但不能成為功夫,反而適得其反,就是聽說佛門所講「舍一得萬報」,他才肯來布施,這是世間生意買賣,沒有比這個利益更大。今天布施一塊錢,明天就得一萬塊錢的果報,這應該趕快去布施。這種布施不但不能斷慳貪,反而增長慳貪。他為什么來布施?他是為慳貪心來布施,而不是佛法的布施,佛法所講的是斷慳貪而布施。以慳貪心在佛門布施有沒有收獲?有收獲,那不是功德,是福德,福報。
反正你布施總歸是有福,果報是三界之內有漏的福報。廣種福田,那是沒錯,不能稱功德。福德還是功德一定要辨別清楚。功德跟福德不一樣,福德可以給別人,我的福報很大,我不享,我可以送給你享,你能得到。功德不行,功德就是我的智慧、我的才藝,無法給人,我的禪定、般若、持戒也無法給人。功德一定要自己修自己得,福德自己修可以給別人,別人修也可以給我們。明天我們這個道場要舉行冬至祭祖法會,我們把所修的福可以送給歷代祖先。誦經也是如此,對我們自己來講是功德,我們把這個功德回向給他,他所得到的是福德。功德跟福德不一樣,功德里面一定有福德,為什么會有福德?因為功德是見性,真性里頭本來具足,福德也是本來具足的,所以功德里面有福德;福德里面不一定有功德,福德里頭可以說沒有功德。一個人修的福報很大,心不清凈,還有迷惑顛倒。所以佛教給我們要修功積德,不要著相修福。六祖大師在《壇經》里說得很好,著相修福,到臨命終時,福救不了,福沒有辦法救你超越輪回。功德可以幫助你超越輪回,福德是不行的,所以要知道修積功德之可貴。怎么修法?大經經題上講的「清凈平等覺」,清凈心、平等心、覺心,這都是功德。
供燈如何回向
愿以此功德。莊嚴佛凈土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。或者:愿以此功德,普及于一切 我等與眾生,皆共成佛道 愿消三障諸煩惱,愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除,世世常行菩薩道
供燈功德怎么填寫回向牌位
注意功德回向回向文是:愿以此功德回向給(名字)的歷代宗親,六親眷屬,歷劫、冤、親、債、主,錯殺,誤殺,故殺的一切生靈,人,非人等,愿你們早日離苦得樂,脫離六道輪回,往生極樂世界。往夕所造諸 惡 業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。三遍。
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