在中國古代民間中流傳下來了不少經典的命理書籍，其中以《淵海子平》，《3命通會》，《窮通寶鑒》等最為經典，是命理喜愛者必讀的書籍。下面為大家詳細介紹。
《淵海子平》
《淵海子平》由宋朝徐大升根據東海徐子平先師論命成果而編著。是八字命理學的宗祖之作，也是八字術必習的經典名著，該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為369等的第1書。若是論及以往名師圣賢，決斷生死當屬鬼谷子先師的納音論命法，論富貴貧賤應首推徐子平先師的子平財官格局法，人們為了留念徐子同等先賢在術上的貢獻，又把術統稱為子平術。
《淵海子平》，是第1部比較完全、系統地闡述4柱命理學的著作，是宋朝徐升依據當時命學大宗師徐子平的論命法子記錄下來的。可以說《淵海子平》是4柱命理學的開山立派之作，所以4柱命理學就此被稱為“子平八字”。學習命理到不同階段的學者，對于此書都有不同的印象，初學者僅認為它是1本簡單的概念介紹書，中級讀者多重視此書大量論命歌賦的技法運用，其實此書非出自1人之手，乃聚攏成書前歷代的命理精髓，經徐子平在實踐檢修中進行揚棄，而保存下來的精髓讀本。書中屢次提出“靈便、變通地論命”這1相符辯證法規律的思想，在對于自然規律的理解上到達了沒法超出的高度。真正稱患上上“后之言命學者，千言萬語，不能越其規模，如江河日月，不可廢者。”
《3命通會》
《3命通會》作者為明代進士萬民英。該書在漢族傳統命理學的歷史上具有無比高的官方地位，而清代編修的4庫全書將其著作《3命通會》《星學大成》收錄，并給予了高度的評價。萬民英(一五二一辛巳年——一六0三癸卯年)，字汝豪，號育吾，其先祖為江夏人。明永樂年間，祖父萬義由御史貶為戍大寧都司衛，居易州城內，明嘉靖2108年及第，2109年中進士，前后任河南道監察御史、福建兵備參議等職。當時，倭寇屢犯福建，萬民英奉命守泉州，他恪盡職守，一馬當先，驍勇善戰，屢戰屢捷。萬民英性格耿直，因直言患上罪權貴，由此遭陷害，借機扶母靈柩回故里，從此闊別仕途，隱居310多年。他建鄉學，收弟子，熱中慈善與教育，李時新等210幾名弟子都有所建樹。每一年都搭粥棚救援4方百姓。編著有《易經會解》、《3命通會》、《星學大成》、《蘭臺妙選》、《蔭符經》、《相字心經》刊行于世。另有《道德經解》、《宗教易簡錄》、《言志漫稿》、《菊花譜》等著作珍藏于家。卒于明萬歷癸卯年，享年八二歲，葬于西高村西，狀元朱之蕃(荏平人)撰碑文;探花趙鏘(易縣人)篆碑額;榜眼劉思中(清苑人)書丹。易縣博物館存有其墓志銘。
《神峰通考》
《神峰通考》是古代漢族傳統命理學著作。4柱八字命理古籍之1.被稱為但凡鉆研八字者必看的命理古籍資料，在命理學術界中其地位無比之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明代神峰子張楠所著。是命理學10大古籍名著之1.
神峰通考原名《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明代神峰子張楠所著。作者張楠是中醫郎中，細究以及研用子平命學410余年，此書是他晚年710多歲時才寫的，可以說是積幾10年實戰經驗血汗結晶，與野鶴白叟晚年所寫6爻巨著《增刪卜易》的情景有些類似。神峰通考1書在結構體系上繼承了《淵海子平》的傳統子平論命體系，同時作者也結合自己的經驗心患上立有 消息說、蓋頭說、6親說、病藥說、雕枯旺弱損益永生8法說、人命見驗說等，而且作者用無比直白的語言對于許多子平經典古歌賦進行了注解，令現今學者研讀起來無比容易理解，是學習傳統子平不可多患上的佳作。神峰通考以及《淵海子平》《3命通會》《星平會海》《子平真詮》為傳統子平命理學5大名著。是傳統子平格局命理之正脈。
《窮通寶鑒》
《窮通寶鑒》是漢族傳統命理學著作。由清朝的余春臺將江湖舊籍《攔江網》加以收拾、歸納而成。該書以陰陽5行動經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界具有至關高的地位，被稱為“子平之模范”，其根本緣由在于：八字共有約5102萬種變化，而學命的人1直想找到1種簡捷的法子可以概括所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣1種情勢，如“某日干生于某月，干透或者支藏某某物，即為富貴或者貧賤”，就像是1部命學字典，只要按圖索驥，既省時又省力。因為該書是依據實際操作中總結而來的，所以確定有至關的應驗性，但如果以此為標準，則就大大地犯了形而上學的過錯。《窮通寶鑒》在講述命局層次高下上是頗有啟迪性的，如“寒木向陽，丙勝于丁”、“水滋甲木，癸優于壬”等等的細分。
《滴天髓》
《滴天髓》1書自古為命學家尊為瑰寶，該書相傳為京國撰，劉誠意注。清道光年間，士人任鐵樵探研數10載，增注闡微，分篇詮釋。并以時人命造，實例驗證。時人爭相以為底本，探究天地陰陽，5行八字，卜問禍福吉兇，惜失傳百余年，未能傳布，民國年間，始發現浙江海寧陳氏手抄秘本，從而患上以從新面世。
"出門要向天涯游，何事裙釵恣意留。無論白雪與明月，任君策馬朝天闕。
原注：本欲發奮有為者也，而日主有合，不顧用神，用神有合，不顧日主，不欲貴而遇貴，不欲祿而遇祿，不欲合而遇合怠暢糙堆孬瞪茬缺長畫，不欲生而遇生，皆有情而反無情，如祿釵之留不去也。日主乘用神而馳驟，忘我意牽制也;用神隨日主而馳驟，忘我情羈絆也。足以成其大志，是無情而有情也。"本書是命理喜愛者的高檔讀物。
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