修行的方法有很多，幾乎每個人都有屬于自己獨特的方法，這一點會因為環境和興趣的不同而變化，有的人喜歡專研一種法門，而有的人又喜歡多嘗試幾種方法，所以下面就簡單的提出幾個能夠讓人隨時隨地修行的方法供大家參考嘗試。
將自己比作佛
將自己比作佛，這也是一種快捷的修行方法，我們修行不就是為了成佛嗎？所以現在修行，就去觀想佛的模樣，佛的蹤跡以及佛的大愿，畢竟佛是大智大悲的人格，是理智和情感同時達到最圓滿境界的人格，是至善至美至真的人格，這樣下去自己必然能夠提升對修行的興趣以及智慧。
時時想到因果
因果是佛教的一個基本理念，缺少了因果那么佛教就不是現在這個樣子了。因果對人的影響很大，世間沒有任何人能夠跳出因果的圈子，佛和菩薩都不行，如果自己能夠時時想到因果，那么就是時時都在修行，你知道因果存在，所以自己不會去做壞事，這是積累功德，你知道因果存在，就會想方設法去做善事，這是積累福報，所以時時想到因果，是一個極好的修行方法。
自發菩提心
所謂菩提心其實就是自己去觀想世間一切事物，包括眾生疾苦，這樣才能激起修行的信心，會想方設法去度化世人，如果你能夠隨時隨地發菩提心，隨時隨地連想起這種普救眾生的決心。普救眾生，也可以說是大乘佛法的基本悲愿，我們在做任何事，遇到任何人，都能時時想到將這了脫生死，解脫苦痛的佛法，判紹給人，即已經在佛法譬修持上，奠定了一個很好的基礎。
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佛教各類修行方法詳細介紹分類
佛教修行的基本方法：
（一）布施
布施是最容易的方法，通常說，有錢出錢，有力出力，無錢也無力的人從旁用嘴說兩句好話好了，我若有能力一定去做，人家做好事，我也滿心歡喜。
（二）持戒
持戒不僅僅是守清規的意思。持戒的本意是：所有不該做的壞事應該戒除，已戒除的壞事不應該再做；沒做過的好事應該去做，已做過的好事應該持續不斷地做下去。總而言之，諸惡莫作，眾善奉行。
（三）忍辱
忍辱不但要忍受一切侮辱，而且要忍受一切痛苦，更要忍受所得到的快樂。
（四）精進
精進是為了我們肉體的生命和佛法的法身慧命。
（五）禪定
禪定，分成三個步驟，也可說分為三個階段，而達到三種不同的境界。第一是身心平衡，第二是物我合一，第三是物我雙亡。
（六）智慧
智慧包括有三個項目：聞慧、思慧及修慧。
聞慧是經由眼耳所見所聞的一切修行方法而得到的啟悟。
思慧是看到、聽到，或學到東西以后，加以慎思明辨的工夫。
修慧是從修行前面所說的布施、持戒、忍辱、精進及禪定的五種方法中所得的悟境。
擴展資料：
對修行者而言，一位高明的師父是不可缺少的，他可使你少走許多冤枉路，更不致走錯了路。在修行的準備工夫而言，節制五欲，是很重要的。這是由于五官的媒介而產生的種種不好的心理活動。
這些由五官反應而生的種種是修行的障礙。所謂五官的反應，是指眼所見、耳所聽、舌所嘗、鼻所聞、以及身體所觸，而使心里產生了喜怒哀樂種種情緒，這就叫做五欲。因此，修行的人，對日常物質上的生活要淡泊，不可被聲、色等五欲所迷亂，然后才能講到主要的修行方法。
大乘菩薩的主要修行方法，叫做六度。六度是用六種方法由有生死有煩惱的凡夫這一邊，到無生死無煩惱的那一邊去。也就是從生死的苦海到達涅盤；從煩惱的凡夫轉成菩提。就如乘坐一艘具有六種器具設備的船，航向對岸成佛的路上去，這就叫六度。
(一)布施
六度第一是“布施”，布施是最容易的方法，通常說，有錢出錢，有力出力，無錢也無力的人怎么辦呢？那你從旁用嘴說兩句好話好了，啞子呢？那就只要心想這是好事，我若有能力一定去做，人家做好事，我也滿心歡喜。
可是如果有人，不出錢出力，專門叫人去做好事、幫忙人，是否也算得是布施？事實上他勸人為善的行為，即是出力的布施。
世界上行善布施的人，并不全是富翁，甚至所謂同病才能相憐，自己有痛苦有困難，覺得需要人家幫助，因此見到別人有痛苦困難，便也希望有人去幫助。
有人厭惡不肯出錢做善事、布施的富人，而稱之為“為富不仁”。其實富人的錢，如果不是橫財，原是由于舍不得用錢，把一個錢一個錢省下來，積聚而成富人；如果把錢全用了出去，他就成不了富翁。所以我們應該勸富人布施，但不可挖苦他。布施有二個對象：一是布施貧窮的人，即是幫助需要救濟的人。
另一是布施宗教團體，即是佛教說的佛、法、僧三寶。我在紐約曾對學生說，你們要多多布施給三寶，有一個學生嘻嘻笑起來，我說：“你笑，是不是因為我是三寶中的出家人，我要你們布施，要你們不可貪心，結果把錢都給了我？”他說是的。
諸位有沒有想到為什么要布施三寶？佛教說布施三寶比布施窮人功德來得大。我們用錢救助人，是希望以一個錢救十個人，還是希望一個錢救不了一個人？
布施給三寶，三寶所做的事是，幫助所有需要救濟的人得到佛法。因為人類的真正痛苦，不在于缺少物質。佛教的重點是幫助人們在心理上解決痛苦、解決煩惱，這是徹底解決痛苦的方法。布施給三寶，三寶可以幫助更多的人解決重大的問題，所以布施三寶比布施窮人的功德來得大。
也有人說，出家人不做生意，也沒有錢布施給人，是不是也修布施功德？告訴諸位，布施并不全是用錢，而且，用錢財布施只是小布施，用佛法智慧布施才是大布施。因為救濟人身的困難是小布施，救濟人心而得解脫生死的痛苦是大布施。昨天與今天，我在此地就是做的大布施。
(二)持戒
第二“持戒”，持戒不僅僅是守清規的意思。持戒的本意是：所有不該做的壞事應該戒除，已戒除的壞事不應該再做；沒做過的好事應該去做，已做過的好事應該持續不斷地做下去。總而言之，諸惡莫作，眾善奉行。
(三)忍辱
第三“忍辱”，忍辱不但要忍受一切侮辱，而且要忍受一切痛苦，更要忍受所得到的快樂。如果能忍受痛苦、忍受快樂的話，就是我昨天所說的“八風吹不動”的境界了。
(四)精進
第四“精進”，精進是為了我們肉體的生命和佛法的法身慧命。所謂肉體的生命，是指血肉之軀的生活現象；佛法的法身慧命，則是我們的信仰所賴以延續的活動現象。
為了神圣的悲愿，我們要花最大的努力，不灰心、不退縮地做下去，便是精進，假若沒有精進的精神，便可能凡事虎頭蛇尾，或者一曝十寒。那么，無論是對日常的生活，對身體的維持，以至信仰生活的修持，不是半途而廢，便是萎靡不振，無法達成預期的目的。
(五)禪定
第五“禪定”，我教禪定，分成三個步驟，也可說分為三個階段，而達到三種不同的境界。第一是身心平衡，第二是物我合一，第三是物我雙亡。
(1) 身心平衡，就是使我們有健康的身體和健全的心理。做到了，我們便是正常而健康的人。
(2) 物我合一，是一般宗教經驗所希望達到的境界。即是我和世界萬物合而為一，凡是中西歷史上的大哲學家及大宗教家，都可能達到這一階段。
(3) 物我雙亡，只有禪才能達到這一目的。禪，就是教你達到“無”的境界，無，并非等于沒有東西，而是沒有之中，一切都存在，可又并不等于物我合一。
物我雙亡是到了真正開悟之后，覺得我們這個世界完全是假的，雖然是假的，世界還是照常
1.身心平衡是小我的階段。即是平常所感到的正常心理狀態之下的平靜安逸的自我感。
2.物我合一是大我的階段。此我的存在和宇宙萬物的存在合而為一，不管上帝在我心里或我在上帝里面，都是大我的觀念。
3.物我雙亡是無我的階段。既無小我，也無大我，只是清楚地、自然地、活潑地、無礙地存在。
諸位不要以為修禪定必須要坐在那里的。修禪定有許多方法，靜坐只是一種基本方法而已，禪的開悟，并非只靠靜坐，只是開始時，需要靜坐的基本訓練。
實際上念佛、誦經、懺悔、禮拜、祈禱，無非是要使心力集中，而禪的初步工夫，便是如何訓練你的心力集中。所謂“誠之所至，金石為開”，“誠”；便是心力集中。
心無旁□，只有一個念頭，集中在一個念頭，這就禪定的初步工夫。所以諸位不可把禪定的范圍看得太狹小，禪定是包括一切修行方法在內的，禪是通于大小三乘及顯密二教的。
(六)智慧
第六“智慧”，智慧包括有三個項目：聞慧、思慧及修慧。聞慧是經由眼耳所見所聞的一切修行方法而得到的啟悟。思慧是看到、聽到、或學到東西以后，加以慎思明辨的工夫。修慧是從修行前面所說的布施、持戒、忍辱、精進及禪定的五種方法中所得的悟境。
以上六種修行方法，是一體的，其重心則在智慧上。不過，想要得到真正的智慧，則必須兼修其他的五種方法。如果撇開其他五種，僅修其中一種，譬如說老是打坐的話，縱能開悟，悟也不會深的。
為什么六度把智慧放在最后，因為佛教的一切修行方法，無非希望修行者的最終目標是智慧，得到了智慧，即是開了悟，開悟可使人們擺脫煩惱。
如果想得到智慧，一定要解除自己的煩惱，煩惱解除了，智慧自然出現，智慧出現了，煩惱便解除，這是循環而互為因果的，所以修行越深悟境越高，智慧越深煩惱越薄。
怎樣在家修行，佛子平時修行的幾種方法
廣大的學佛，修佛人在家修行，首先把家庭的事情或工作都安排好，每天抽些時間念佛圣號。一部《無量壽經》，十大咒。十小咒，或者有佛教念誦集是非常全的，可以上早晚課。一句阿彌陀佛佛號，鍛煉意志，學佛是長久的，修行是終生的。修佛不是一朝一息的，只要有信念，在家如有條件可按寺廟規矩走，如沒有時間自己規劃的時間可念經念咒，形成一個規劃就行了。自己有佛堂，可天天上香拜佛，是一樣的。長久修行會修成正果的，修成覺悟，覺悟到了，和平常人是不一樣的，處處都有一顆慈悲的心。
如何修行
阿彌陀佛！修行首先應明理。您應該先多看看經典，如：心經、金剛經、楞嚴經、楞伽經、維摩經、圓覺經、六祖壇經、法華經、華嚴經、地藏經、阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經、藥師經，這些就差不多了。如果感覺困難，還可以看一些現代人的書和視頻。最好找一位師父給您實際指導，可以到當地的寺院、居士林或學佛小組結緣。生活中注意多做好事、不做壞事，改動自己的一些壞毛病，多幫助別人。修行觀音大士的法門可以念六字大明咒：唵嘛呢叭咪吽。此咒即是觀世音菩薩的微妙本心，久遠劫前，觀音菩薩自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如來。最重要的佛法注意是修心，一定要真正改變自己的心念。 追問謝謝您耐心的打那么多字，您可以說具體一點嗎？就是關于觀音菩薩修行方法，除了誦：大悲咒、六字大明咒、普門品、心經等，有沒有其他什么能在生活中修行的具體方法呢？ 追答
在生活中修行就是對境不動心，不被境界所轉。另外要降服自己的心，去除貪嗔癡慢疑，變得智慧和慈悲。而且最終要離開一切分別、妄想和執著。 追問
師兄能用生活中的比喻來說明如何去除貪嗔癡慢疑嗎？謝謝。還有如果才算是做到了對鏡心不轉呢？ 追答
您可以看看元音老人《如何消除貪嗔癡慢疑》這篇文章。
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