心態決定態度，態度決定修行層次，對于我們修行人來講，有一個好的心態比什么都重要，而心態也有不同類型，例如在修行路上，我們就需要十種心態，即雄心、信心、決心、愛心、專心、誠心、耐心、恒心、虛心、靜心。如此不斷打造自己的心態，就必定能夠修行有成。
耐心
耐心其實遠比決心重要，為什么？決心雖然能夠讓自己去做某件事，但如果你沒有耐心，那么你這份決心最終也只會半途而廢，很多人修行就是這樣，頭腦一熱就去念佛修行，但沒用，因為他不是真心去修行的，所以也沒有花功夫，分分鐘就不念回家了，也就是沒耐心。因此耐心是我們做事能不能成功的關鍵。
恒心
恒心其實和耐心一樣，都是一種堅持的信念，世間最容易和最難的事都是堅持。說它容易，是因為只要愿意做，人人都能做到；說它難，是因為真正能夠做到的，終究只有少數人。行百里者半九十，成功在于堅持，沒有堅定不移的恒心，不是半途而廢，就是功虧一簣。
虛心
修行的道路沒有止境，切不可因為一時取得了成績就洋洋自得，驕傲自滿。每一個人只有時刻保持著一種虛心求教的態度，才能不斷地學習，不斷地進步。
靜心
很多人都明白“心如止水”的道理，其實靜心在每個人身上同樣重要，一個人如能做到靜心可以起到意想不到的效果。
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如何對待修行道路上遇到的各種障緣
凈空法師---逆境惡緣當中，我們甘心情愿歡喜承受，消自己的業障，成自己的德行，開自己的智慧
我們看末后這一行，「至心回向，愿生彼國」。前面所說的智能德能，修學有成就了，不管成就大小，也不管修行功德多少，全部回向，至心回向，回向給極樂世界，回向給阿彌陀佛，回向給清凈海眾，我只有一個目標，求生凈土親近彌陀，對了。這里說的「至心」就是《觀經》里面所講的「至誠心」。「《四帖疏》」，是《觀無量壽佛經》的注解，里面說「至者真，誠者實」，我們現在對至心我們比較少說，我們多半講的是真誠，真誠跟至心是一個意思。「欲明一切眾生身口意業，所修解行，必須真實心中作。不得外現賢善精進之相，內懷虛假，貪瞋邪偽，奸詐百端，惡性難侵（指惡性牢固），事同蛇蝎。雖起三業，名為雜毒之善，亦名虛假之行，不名真實業也。」《四帖疏》里這幾句話十分重要！我們要常常反省，我們有沒有犯這個過失？首先我們有沒有用真誠心？什么叫真？真就不是虛妄。要用真誠心生活，要用真誠心工作，要用真誠心處事待人接物。在現前這個社會，一定有很多人質疑，這個世界是個虛偽的世界，別人起心動念都是欺騙我，我要用誠心誠意待人，豈不是吃大虧了嗎？沒錯，是吃虧了，吃虧是小事，你后面得的利益大了。后頭得什么利益？往生佛國親近彌陀，你得這個利益太大了！吃點小虧算什么，何必去計較！不肯吃虧的人，這個大的福報得不到。中國古人講「吃虧是福」，福來了你還不要，這不是有智慧的人，大福報來了你把它推辭掉，這愚癡。實在講是求之不得的，無緣無故受別人冤枉那個福報最大。
有過失，別人批評我們、指責我們、毀謗我們、侮辱我們，那情有可原，真有過失。沒有過失，那個福德就更大。沒有過失，為什么還遭這種羞辱？這一生沒有過失，前世的，多生多劫的。佛法告訴我們，人不是這一世，過去有無量劫，未來也有無量劫，只要你不超過六道輪回，無量劫的在六道里頭輪轉，時間可長了。這一世沒造業，前世的，再前世的。我們這樣一想，哪有不造業的？不可能，哪有不跟眾生結怨的？這一生得人身，有幸聞到佛法，把這些道理搞清楚、搞明白了，最大的好處是什么？逆來順受。逆境惡緣當中，我們甘心情愿歡喜承受，消自己的業障，成自己的德行，開自己的智慧，好事，不但沒有怨恨，還有感恩。在大乘法里這叫逆增上緣，逆境能幫助我們德行的提升，能幫助我們智慧增長，能幫助我們業障消除，能幫助我們圓成佛道。所以一個真正修學大乘的人，真正念佛的人，他是什么心？一片感恩之心、一片慈悲之心，這是真的不是假的。真的，所以他才有真成就；假的，那就錯了，那就墮落了，那還要跟這些眾生冤冤相報沒完沒了，那是苦不堪言。聰明人、有一點智慧的人，抓住這個機緣，在這一生當中一定要超越十法界。有把握、有能力超越的，實在講就是凈宗法門，依靠阿彌陀佛。
凈土大經解演義（第三八八集）
修行路上，遇到障礙你該怎么辦
看是什么障礙嘛，障礙各種各樣的如果是僅僅社交問題，就好好做人唄
但是有的問題，無解的，能力不夠，解不開，所以看到了是這樣，也只能認命了。認命還不老實，想要改，所以正能量就來了，明明不行的，我要挑戰，為了自己想要的明天，我愿意承擔風險。
其實來說，能夠過好一點，誰愿意過得差呢？所以人都是不認命的，認命了，也就那樣了，現實來說，也不應該認命，因為認命要命啊。想改變命運，就要深刻總結，關鍵改變，其實來說，好人不一定有好報，好人也不一定在社會上立足，所以一個人玩長大，必須學會一些大的東西，而不是一招鮮的，而人要長大不容易，沒有老師，成長可以說為零，自己領悟又沒有慧根，沒有東西領悟，所以說很可憐，甚至于，很可怕，該學習了，你搞倒退。
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