放生有諸多好處，最直接的就是增長功德，當然放生雖好，但也要講究方法，有些人盲目放生，最終只能給自己帶來罪業，而有些人放生更是為了追逐名利，內心不純凈，最終也無法積累功德，所以放生應該遵循一定的規則去做。
放生的本質是為了解救眾生，但有的人沒有真心去做，反而是因為自己的私心，或貪圖功德。將原本平凡的放生扭曲成一種形式上的放生，這簡直就是造業！像這種人，對放生的生物完全不了解，不懂得它們適應的環境是什么、也不懂周邊有沒有天敵，隨手進行了放生，還想著累計功德，想得太美了，這樣的放生害死了無數的生物，你這樣積累不了功德，反而會造大量的業。
所以放生務必要慎重，要智慧、科學的去放生，不是做簡單的佛教儀式就可以盲目、單純去放生。放生的善人們務必要具備放生物種的專業知識，嚴格遵守國家有關生物的相關規定，并按照佛陀的教導，如法如律的去放生，莫將野生動物和家養動物的病毒傳染給人類和所有的一切眾生，這是真正積德放生的善行。
所以廣大內心向善的人們，千萬不能盲目放生，更不能虛浮的為了做儀式、搞活動而去放生，或者為了自己的私利而去放生，漠視眾生生命的存在。我們應該深入理解佛陀“眾生平等”的慈悲原理，在日常生活當中，隨時隨地的愛護一切眾生的生命，善待他人、善待自己、善待一切眾生，這是最好的隨緣放生的方式之一。
因此綜上所述，我們放生，是因為我們修行人有這份責任，所以要行善積德去放生，但，我們必須選擇智慧的去放生、科學的去放生、慈悲的去放生，而不要把放生變成“放死”，這是對生命的一種尊重，一種善待，一種愛護，也是真正慈悲護生的體現。
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' 人怎樣改變自己的命運！.
十二個積德改命秘法（資料圖 圖源網絡）有不少人，見到親戚或朋友的運程有種種阻滯之時，都會勸他（她）說：“不如看下風水啦！改下運程啦！”看風水是否能真正改善命運呢？
不錯，看風水是可以使貧窮的人變成富有，可以使多病的人轉成健康，可以使運程阻滯的職員得到加薪或升職，亦可以使蝕本多年的公司變成生意興隆，更甚至可以使反目的夫婦回心轉意……。在表面上看來風水是可以改善命運的，但是，絕大部分的人都會忽略其中一句含有深奧哲理的名言——“福地福人居”。
這句話的意思是：天下任何一塊好風水的“福地”，都是有“福氣”之人才能夠居住進去。“福地”亦就是好風水的住宅。換句話說，沒有“福氣”的人，是絕對不可能居住到好風水的“福地”。這個“福氣”是如何得來的呢？一是有生俱來的（即前世帶來）。二是今生積善修德所得的。前者是先天的運數，后者是后天之補救而得。
這里介紹幾種既簡單又易做改命的方法：第一個方法：持誦經咒，
這是不花分文的最佳法門，無論貧福均能為之。但非有“信心”和“恒心”不可！持誦經咒，要有誠心，亦要有信心，更要持之以恒，積月累年，不可中途而廢。這樣才有效果，持誦越久，效果越大。
經咒是佛菩薩渡世之法船，持誦經咒即是上法船，可由此岸達彼岸。經咒之法力是無形的，持誦久之，可以清除本身罪孽。若為他人持誦，久之亦可消除他人之罪孽，使他人獲福。經咒之力，可以化解一切橫禍兇災，亦能消除疾厄痛苦，更能轉化坎坷之滯運，成為坦順之途。
各種經咒，多數都有佛菩薩的誓愿，持誦的人只要虔誠專心，久而久之，自能感應，佛菩薩自會依照他自己所立的誓愿，來成就持誦人之所求。例
如“大悲咒”，觀世音菩薩曾經在釋迦牟尼佛祖座前立誓，說：“若諸眾生，誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，于現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。”可見觀音菩薩對
大悲咒之誓愿不輕。又例如“準提佛母神咒”，是釋迦牟尼佛祖在只園會上，哀憐末世眾
生，惡業重、福德薄，容易墮落到惡道輪回之中，故說出此咒給眾生誦持。持此咒者只要每日誠心持念一百遍以上，久之就能消去一切災難病苦，能增加福壽，每日持齋誦念百遍，念滿四十九日，菩薩就派兩位神來常常跟隨持咒者，暗中護佑，一切災難不能侵害。若念滿九十萬遍，可消除一切五逆十惡等重罪。
又例如“七佛滅罪真言”，是佛祖為眾生消除前世今世之四重五逆重罪而設，使誦持者消除本身罪孽，化解一切惡因惡果。經咒之法力是不可思議的，世人的運途種種阻滯，究其根源是造下了“惡因”之后的報應。而經咒之無窮法力則能夠化解種種“惡因”的循環，因而自自然然就能將惡運轉化為順運。這是徹底根治的法門之一。
持誦經咒的方法，最好是每日清晨漱洗后，焚香虔誠誦念。（在未有進食之前暈腥五濁之氣未染，較為清凈）。若家中有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦可選擇
一清凈之地焚香跪念，但最好到附近佛堂去念。持誦之人暫勿吃牛肉狗肉（食牛犬肉，血口誦經，罪孽深重）。最宜每月朔望持齋，或每月十日持齋（每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七）。或每月六日齋期（每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。月小改
加二十八）。持誦之人可自己選擇一二種經咒作為長久奉持，不要貪多種。念時心靜氣和，
雙手合掌，垂目專心不要貪快，可小聲念，亦可默念，自己一面靜念，一面要靜聽，將自己所念一句一句聽回心中，做到“出口、入耳、印心”。如此久之，咒力印心，速獲感應。念完之后精神爽利，心中充滿祥和之氣，情緒特別開朗愉快。
注意念時要盡量排除雜念，初持誦之人，定力不足，雜念紛紛。要逐步訓練自己，日久自能達到“心咒合一”。如果是“有口無心”或“口是心非”的念誦，喊破喉嚨也不會得到絲毫效果的。經咒有《金剛經》、《阿彌陀經》、《心經》、《觀世音菩薩普門品》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、《地藏菩薩本愿經》、《太上感應篇》、《關帝覺世經》及《文昌帝君陰騭文》、《七佛滅罪真言》、《準提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可選誦。
第二個方法：放生。除了持誦經咒之外，放生亦是積德造福的好方法。
世人為求享受口腹美味，極盡殺烹之能事。僅香港一地，每天在屠房及廚房內殺害的六畜牛、豬、羊、雞、鴨、鵝和海鮮、魚、蝦、蟹、蜆、蠔、螺、蚌，及至乳鴿、
鵪鶉、蛇、魚等等，其數以億計。使整個香港充滿殺機和戾氣，這無數的受害生靈怨氣，日積月累，無形中會給人類帶來禍害。愿云禪師戒殺詩中有云：“欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。”由此可知世人每日都在制造罪孽。現代的醫學家已經證實到，多吃肉類會給人帶來種種疾病，多吃海鮮的人很容易染上各種奇異難治的
怪疾。這些事實是從有形有物的科學研究中得出來的，而存在于無形中的種種果報因素，尚未得到科學證實的仍占絕大多數，在偏重物質享受的現代社會，人們對此早已麻木不仁，這是人類可悲可憫的一面。
但如果有人能注意到人類在這方面的罪戾，你就會漸漸有所覺悟和反省：六畜動物亦是有靈性有靈魂的生命，人類為什么要“弱肉強食”呢？難道它們真的生來就應該給人烹宰的嗎？它們就沒有屬于自己的自然生
活規律嗎？人類不吃它們的血肉就不能生存嗎？人類是以這種殘忍血腥的行為來成為“萬物之靈”的嗎？從六畜動物在被宰殺時的種種痛苦掙扎慘狀中，已足以證實它們的靈魂對人類的怨恨，亦足以證實人類的殘忍。相反來說，假若有人能使它們死里逃生，給予它們一條自然生活的生路，它們的內心將會充滿感謝，而亦足以顯示出人的仁慈美德！
因此，注重積德種福的人就在這方面下功夫——放生！放生不僅是給動物死里逃生機會，在冥冥中也為自己本身安排了一條“絕處逢生”之路。在消罪解孽和積善種福方面來說，其無形的功果更是不可估量的，尤其對于患有頑病怪疾，或求壽求子求健康之人士來說，“放生”更為重要。
放生應注意的事項，如屬于咸水的海鮮魚類，則應該放回海中。如屬于淡水的魚類則應放到水塘中。鳥雀應到山林中去放。以使它們回到適應生活的大自然中去。放生宜選擇魚類、海龜或淡水龜、鳥雀、鵪鶉等。要常放，最好長期放，或許愿每月若干。又或許愿放生若干為一愿，不限時間，越早完成越好，完成一愿后再又繼續。像袁了凡許若干善愿以求某事達成一樣。
放生并不須要花很多的錢，如果經濟不富有的話，可用“積沙成塔”之方法，每日積蓄三元或五元，則每月亦可積到九十元至百五十元放生款，但要專款專用，要有恒心和信心。第三個方法：發愿吃素。
這又是一個不用花錢的好方法，但不一定每個人都能做到。視各人的職業和處境而異，亦視各人的意志及克服力之強弱而定。發愿吃素不一定是要終生吃素，可根據自己本身的處境來決定吃素的時間長短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要視本身所許之愿力大小，所求成就之事情大小而定。
譬如，在姻緣方面挫折太多的人，輾轉阻滯，一直得不到成就。可根據自己的處境發愿吃素二年或三年，以此功德成就美滿良緣。又如在事業方面一直受到挫折的人，可發愿吃素三年或五年，以此功德求事業穩定平順。
發愿吃素者最好親自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴齋戒，誠心而隆重其事，跪在菩薩或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之誠，自可感應到諸佛菩薩。發愿者要說到做到，切忌破戒，否則罪惡更深。
發愿者亦切忌殺生，發愿求事切忌求邪事。如求姻緣切忌求邪緣，求事業者切忌求發大財，更切忌求股票炒金及賭博等不勞而獲之財利。第四個方法：直接施濟孤貧。
這個方法雖然須付出財物，但不一定就要很多，可量力而為，種無量之福。我們時常可在報紙上看到報社呼吁市民義解善囊的新聞：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼頓失生計之悲慘；又或某某人年老傷殘無依而致乞臥街頭，受饑寒風雨之苦；又或某某人長年臥病不起，六親無靠，兩餐不繼，貧病交迫，苦不堪言。
諸如此類之凄慘悲劇常常會在現實生活中的人群里上演，稍有同情心的人看到或聽到這些悲劇時都會由內心感到悲哀和憐憫。因此，不少慈善人士義解善囊，匯款由報社轉交到孤貧者的手中，這些慈善人士正在廣種福田！為自己之將來種下無量無邊之福！前章已經說過，種“福德”之大小并非視“善款”之多寡來衡量的，而是視“出心”之深淺來衡量的，因此，善款之付出，可量力而為。只要種福者時時培養這種慈悲心，不放過每一個行善的機會，善款之多寡不拘，量力為之，則福德之功不可量矣。
如果有時間的話，最好是親自將善款交到孤貧者手中，可按照報紙上所載之地址前往探訪。經過親自目睹他人之凄慘境況，更能培養自己的慈悲心，這慈悲心腸便是菩薩心腸！捐善款時不要留下自己的姓名，施恩不圖報，免得受惠者耿耿于懷，這是“無相布施”，功德更大。第五個方法：探訪老人院。
這個方法最好是由數人組成一個小組。每人善款不拘多寡，量力自便，將善款全部買食品，如水果、餅干、奶粉、日用品等，然后送到老人院，分給老人。第六個方法：探訪孤兒院。
獨自一人或數人同行皆可。攜帶物品范圍較廣，食品、玩具、衣物、益智兒童讀物等等，在探訪時間內前往，分給孤兒。孤兒們失去了父母的扶養，得不到普通兒童所擁有的母愛和家庭溫暖，生下來就飽嘗孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心靈上受到了永難平復的創傷，他們的境遇是人生一大不幸。他們需要母愛般的懷抱，心靈上的安慰和良好的教育。
第七個方法：捐印經書善書。經書善書是諸佛菩薩濟世渡人、救苦消災的苦海慈航。推動經書善書的傳播流行，是宣揚諸佛菩薩的慈悲心腸，其功德是無量無邊的。因此，捐印經書善書是廣種福田的最佳方法之一。
經書善書宣揚因果報應，能抑制人類的作惡心理和行動，能使惡人循規蹈矩，使社會減少罪惡。又能鼓勵人們增加友善的信念，互相讓步和忍耐，增進社會祥和的氣氛。所以，有心行善積德之士，是不會輕易疏忽這個最佳機會的。
捐印的數量又要視各人的經濟環境，但是，一切善行的深淺絕不是用金錢來衡量的，而是以“出心”的深淺作為準繩。“出心”即是“發心”，發什么心？慈悲心，菩薩心是也。愛心、信心、感恩的心，其實不必追求形式，做而不言，滲透在點點滴滴的小事中，融化在時時刻刻的念想里，不為來世，不為結果，只為一顆求善的心，這才有福了，呵呵。。。
第八個方法：原諒別人。古
語云，“不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡”。這三點，如過能做到，就可以在修德的路上前進一大步。許多宗教都教育人要“寬恕”，“容忍”。別人對不起你，往往有他自己的原因或苦衷，設身處地為他們著想，多看人的好，少念人的惡，就會自然而然生發出一種同情心。即或是有人確實有意傷害我們，應該視做是我
們自己的業力感召，前生做了對不起他人的事情，現在是債主上門來討還回去。如是觀之，自然心平氣和許多。君子量大，小人氣大。第九個方法：學習忍辱。
忍辱是佛門六度之一，對我們普通人也很有價值。別人對自己的批評還不算是辱罵，我們應該抱著謙虛謹慎的態度平懷順受，“有則改之，無則加勉”，把批評當成別人對我們的關心，是我們進步的動力。而
別人對我們的無理的辱罵，一方面是在磨練我們的心態和脾氣，而做大事者，不惟有超世之才，也需要有過人的度量和承受力，匹夫見辱，拔劍而起，此不足為勇也，猝然加之而不驚，無故臨之而不怒；另一方面正是我們增福的機會，承受過無理的辱罵后，德隨量長，福隨量進。這能成為自己的命運轉變最好的基礎。
第十個方法：常懷感恩之心謙虛之心。看
相中遇到過一些青年人，家庭富足，自身學業有成，工作優越，便自視勝人一籌，而生出驕慢之心，以為自己可以憑自己的能力享受榮華富貴，而這些往往成為日后的障礙。一旦失敗，方才醒悟自身的渺小。也有一些英才，自身能力過人，卻時常存感恩心態和謙虛心態，待人平等愛，愿意回饋社會，這樣，反而更能家庭和睦，
事業發達。其實，上天賜人智慧，財富，不是讓人去自顧享樂，驕奢淫溢，乃是借這些人之手，去幫助哪些窮困之人。越能與人分享福氣，福氣會越綿長悠久，生生不息。
古人云，惟謙方能受福。常懷謙虛，感恩之心，命運也會隨之改善。第十一個方法：常常吃虧。
人生沒有完滿的，一個人的生命中總會遇到起落，即使是皇帝巨富也有自己的不如意，從命相的原理來看，這個道理也是對的。人生不要去爭奪，如果不是你的，即使
爭來了，也沒有福氣受享。而吃虧是一個很好的轉運方法，把利益讓給別人，不去爭斗。這樣你生命中缺少了這些，上天也會給你在另一方面的補償的。吃虧是利益上讓別人多得一些，也是一種心態，意識到這個世界本來不完美，自己，別人都是有缺點的，懂得開心接納自己和他人，接受不如意，這樣，生活才會越來越快樂。
第十二個方法：面帶微笑。愛笑的人總會有好運氣的，這樣，生活才會變得越來越快樂。
佛渡有緣人是什么意思
什么叫佛度有緣人？什么叫有緣，什么叫無緣，碰到無緣的怎么辦
日本有沒有三級電視臺直播
其實一樓說的 8ƦRe.c₀m 真的是最好的，小孩子才做選擇，成年人根本由不得你選。
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