如果大家去過寺廟，那么一定會驚嘆佛教法器的精妙，其中很多都是古時候留下來的文化魁寶，可以說佛教的法器本身就是一段文化史，說到這里，也就不難理解為何那么多人對法器如癡如醉了，那么你是否知道佛教法器都具體有哪些呢？下面就來一起看看詳解吧。
梆
這種法器的名字肯定很多人覺得陌生，這是為何？因為這種法器常懸掛在浴室里面，它的作用就是通知大眾要入浴或者齋食的時間到了。一般來講，在在古代禪林中，常懸掛于浴室，現今一般寺院則懸掛于齋堂外，以用來通知大眾用齋。
木魚
木魚不用多說，最熟悉也是最常用的法器。我們在參觀出家人誦經念佛的時候，就時常能夠見到木魚。一般都是誦經時所敲打，大眾誦經時，音聲隨其節拍而整齊劃一。此外，誦經敲打木魚，取意于魚的特殊習性，即不論在水中悠游或靜止不動，眼睛都睜著不休息，佛門取其精進的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。
引磬
這是一種誦經禮佛的法器，一般都不會貿然使用。其形狀比較特別，在底部中央貫以紐，附木柄，以小鐵枹擊之，于誦經禮佛起止時擊之，以引起大眾注意的佛教法器。
大磬
大磬的形狀像一個碗，一般都是以銅鑄造，常擺放在佛臺的右側，在進行佛事活動的時候，就會用木棒進行敲擊，然后順著節奏，引導其他人誦經念佛或者禮拜。一般來講，大磬為直徑三十至六十余公分之磬，由維那主之，凡住持或尊宿、仕宦等禮佛，皆鳴三下。
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佛教的八大法器，都代表一尊菩薩，都是哪八位大菩薩？
佛教八大法器 沒有代表菩薩一說， 八種佛法器是：散蓋（寶傘），金魚，吉祥瓶（寶瓶），妙蓮，右旋白螺，金剛結，勝幢，金輪。簡稱傘，魚，瓶，蓮螺，結，幢，輪。其名目暗喻有關佛教教義。傘蓋寓意佛之凈德覆蓋一切，金剛界為白蓋，胎藏界為赤蓋，佛教界將以白紅色絹制就之張開傘蓋儀仗及供器。
魚因佛教有阿彌陀佛化身為魚救濟眾傳說，被信徒視為吉祥之物。
瓶在佛經中譯為軍持，是華瓶等物總稱，被尊為佛具或法具，《觀無量壽經》載：“有一寶瓶，盛諸光明”，密宗則將盛放灌頂誓水之瓶器稱寶瓶。瓶多以赤銅制就，內盛香料，珍珠，金銀等寶物，瓶頸扎結彩繩。
花也稱妙蓮，乃佛教主要象征。尤以青蓮枝葉修廣，青白分明，有大人眼目之相，被佛教比喻為“佛眼”。
右旋白螺即寶螺，指以銀鑲嵌之大海螺，佛教比喻佛之說法廣極大眾，螺聲勇猛，即表明大法勇猛，暗喻說法降魔。密宗尤其推崇此物，視為重要法器。
金剛結俗稱有：百結，盤腸等，其呈錢結狀，無頭無尾，佛教以此結無窮無盡，比喻佛之說法。密宗，信徒以接受金剛結象征接受佛法。
幢也叫寶幢，金幢，是佛教用以懸掛之長形筒形裝飾品，以黃色錦緞等絲織品制就，用金裝飾幢及幢竿者稱金幢。用寶珠等飾物者稱寶幢。
輪指金剛輪，金剛輪為佛教轉輪圣王七寶之一，分金，銀，銅，鐵四等，因而依次產生金輪王至鐵輪王四種等級。
佛教的八位大菩薩是：文殊菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩、地藏菩薩。 八位中又以觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩和地藏菩薩最為著名。 觀世音又稱觀音。佛經說，每當眾生在受苦受難時，只要念誦他的名號，菩薩就會來拯救他們。因為觀世音職責是拯救一切疾苦眾生，部分貧富貴賤，因此人們稱他大慈大悲觀世音。 文殊菩薩全稱文殊師利，意思是妙德、妙吉祥。文殊菩薩的職責是專司智慧，代表大智慧，所以又稱大智文殊。 普賢菩薩的職責是專司理德、行德，表大行，所以又稱大行菩薩。 地藏菩薩是梵文的意譯，指大地，藏指儲藏、存有。地藏負責普度眾生兼任幽冥教主，即救度地獄眾生。
佛教的法器怎么使用/佛教的法器怎么使用
法器是龍天耳目，大眾共遵的訊號，叢林中一切行事皆依法器為準，例如晨鐘暮鼓以及各種報鐘、板聲等。寺院中用于莊嚴佛壇及祈禱、修法、供養、法會等各類佛事，或佛子所攜行的念珠、錫杖等修道資具，都是法器法物。茲將寺院道場常用的法器法物列舉如下：一、鐘：寺院為報時、集眾所敲打的法器。依其用途分為梵鐘與喚鐘兩種。
二、鼓：有羯鼓、魚鼓、云鼓、搖鼓、金鼓、石鼓、懸鼓等。依其用途可分為：齋鼓（食時所用）、浴鼓（浴時所用）及誦經、梵唄等所用之鼓。今之寺院，常見于大殿前的左右兩方建鐘鼓樓，分別安置鐘、鼓，稱為“左鐘右鼓”。又寺院每于晨昏擊鐘敲鼓，以警行者當勤精進，慎勿放逸，稱為“晨鐘暮鼓”。三、鈴：在佛前誦經時所鳴打的法器。具有驚覺、歡喜、說法等三義。鳴鈴以供養諸尊，稱為振鈴。密教修法時，為驚覺諸尊，或使其歡喜，即振鈴發聲。
四、板：報知時刻或集會時敲打的器具。依其形狀稱為云板、魚板等。五、梆：為禪林用來通知大眾入浴、齋食的鳴器。在古代禪林中，常懸掛于浴室，現今一般寺院則懸掛于齋堂外，以用來通知大眾用齋。
六、木魚：誦經時所敲打，大眾誦經時，音聲隨其節拍而整齊劃一。此外，誦經敲打木魚，取意于魚的特殊習性，即不論在水中悠游或靜止不動，眼睛都睜著不休息，佛門取其精進的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。七、引磬：俗稱小手磬。底部中央貫以紐，附木柄，以小鐵枹擊之，于誦經禮佛起止時擊之，以引起大眾注意之法器。
八、大磬：大磬為直徑三十至六十余公分之磬，由維那主之，凡住持或尊宿、仕宦等禮佛，皆鳴三下。九、鐺子：法會唱贊時，與鉿子配合板眼敲打，用以莊嚴節奏，為板樂供養之一。
十、鉿子：法會唱贊時，與鐺子配合板眼敲打。鉿子不敲時兩片合攏，敲打時六指托之，放于胸前，所以又稱“平胸鉿子”。十一、鐃鈸：鐃、鈸原為娛樂用的樂器，后被用于佛門中的伎樂供養，而成為塔供養及佛供養的法器。
十二、如意：說法及法會之際，講師所持的法物，表示吉祥如意。原為印度古時的爪杖，形狀如云，或如手形，乃搔背癢所用，以其能補手不能到之處，而搔抓如意，故稱如意。十三、拂塵：乃將獸毛、麻等扎成一束，再加一長柄，用以拂除蚊蟲之物，原系印度人拂除蚊蟲的工具，在佛門表示清除煩惱、塵垢的意思。
十四、香板：禪林中用以警策修行者的木板（形如寶劍），依使用目的不同而有諸多名稱：用以警策用功辦道者，稱“警策”香板；用以懲誡違規者，稱“清規”香板；用以警醒坐禪昏沈者，稱“巡香”香板；于禪七中使用者，稱“監香”香板。一般系由方丈、首座、西堂、后堂、堂主、維那、知客、糾察等職事持用。十五、念珠：念珠乃念佛時計數之用，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圓滿、佛心的表征，除了可以提醒自己不做壞事外，也是美好的裝飾。
除了上述所列之外，幢幡、蒲團、手爐、傳爐、香爐、金剛杵、戒尺、毗盧帽等，都屬法器法物之列。法器具有報時集眾、警策精進、伎樂供養、莊嚴道場等功能，如果敲打不如法，則會擾亂大眾，因此，司法器者應以“寧動千江水，不動道人心”來自我警惕。佛教早晚課法器怎樣敲
佛教寺廟早晚課時，排班兩邊對面站立。轉身向上，一聲引罄；問詢，一聲引罄；完畢，轉身對面站立。
然后，一聲引罄，一聲鈴子（或木魚、或鼓）；再一聲引罄，一聲鈴子（或木魚、或鼓）；再一聲引罄，一聲鈴子（或木魚、或鼓）；轉身向上。一拜，一聲引罄，一聲鈴子（或木魚、或鼓），連續三遍；將引罄捺住；輕敲一聲鈴子（或木魚、或鼓）；起身，一聲引罄，一聲鈴子（或木魚、或鼓）。
二拜時，一聲引罄，一聲鈴子（或木魚、或鼓）；起身，一聲引罄，一聲鈴子（或木魚、或鼓）。三拜，一聲引罄，一聲鈴子（或木魚、或鼓）；一聲引罄，二聲鈴子（或木魚、或鼓）；起身，一聲引罄，四聲鈴子（或木魚、或鼓），輕輕敲四聲鈴子（或木魚、或鼓）。
問詢，一聲引罄，一聲鈴子（或木魚、或鼓）；一聲引罄，二聲鈴子（或木魚、或鼓）；輕敲一聲鈴子（或木魚、或鼓）；連續敲六聲鈴子（或木魚、或鼓）；連續輕敲三聲鈴子（或木魚、或鼓）；連續敲三聲鈴子（或木魚、或鼓）；再輕敲一聲鈴子（或木魚、或鼓）；連續敲六聲鈴子（或木魚、或鼓）；連續輕敲三聲鈴子（或木魚、或鼓）；再連續敲四聲鈴子（或木魚、或鼓）；一聲大罄；一聲鈴子（或木魚、或鼓）；一聲大罄；一聲鈴子（或木魚、或鼓）；一聲大罄；一聲鈴子（或木魚、或鼓）；一聲鈴子（或木魚、或鼓）。完畢，開始誦香贊，誦經。
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