何謂奇怪的學佛人？即那些內心不純，整天東想西想，內心充斥著各種貪念，不守戒律，無視佛法的存在！像這類人學佛，有些是跟風，有些人是逃避現實，更有些是邪師偽裝進來破壞佛教的安寧！所以我們修行一定要保持良好的心態，千萬不要做這類學佛人，那么這些奇怪的學佛人具體是什么呢？下面就來一起看看吧。
泥而不化如犬逐塊
所謂泥而不化，其實就是說明某些人學佛不懂變通，總是鉆牛角尖，不懂靈活理解和運用佛法，書上怎么寫，他就怎么學，壓根就沒有自己的思考，所以這樣的人，學佛到最后也沒有太大意義。像這類人很容易出現三種偏差，即依不了義經、依語、依識。具體說，即：執著于佛的方便之說，不明佛法究竟實義；執著于佛的個別文字、語言，不明佛法根本宗旨；或者不明佛法的真智慧，以人間情識為依，喜歡以凡情俗智去度量佛法。從另一個角度看，這些人的偏差也就是佛教經常說的如標月指，只見指頭而不見指頭所指的月亮;亦如禪宗所說“如犬逐塊”，狗只知去追逐土塊、石塊而不去追逐扔土塊、石塊的人。
純為學術買櫝還珠
有的人學佛是純粹為了搞學問，因為他們覺得不親力親為，很難真切的認知佛法的一切，所以這類人往往都會是一些有學問的學者，他們這類人，雖然表面學佛是為了學問，但很容易出現更大的偏差，即執著于以世智辯聰觀念去對佛法進行批判、考據，對佛法的修行道卻不能身體力行。不可否認，他們的工作有不少積極的價值和意義。佛教學者中有的人對佛教義理，也有比較深入的了解。但是，如果僅僅著眼佛教幽玄精微的義理，或一些純學術的考據、批判，于佛法的核心即佛教的修行道卻缺乏信解行證，不能以除煩惱、求解脫、了生死為學佛的根本目的，則又無異于“買櫝還珠”。因為不管怎樣，佛法不是拿來做學術的文字、理論，而是有助于獲得生命之究竟解脫的法門，真正的佛法“可以明見，非時常真，來觀可征，引導得果”。
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在家學佛的人什么時候可以吃葷腥三凈肉，什么時候戒齋吃素？謝謝
念佛之人，當吃長素。如或不能，當持六齋，或十齋。由漸減以至永斷。既然學佛，就知道佛教徒不要吃肉，因果循環，殺業會帶來惡的果報。世界上本就沒有三凈肉：
1.印光法師：念佛之人，當吃長素。
念佛之人，當吃長素。如或不能，當持六齋，或十齋。由漸減以至永斷，方為合理。雖未斷葷，宜買現肉，勿在家中殺生。以家中常愿吉祥，若日日殺生，其家便成殺場。殺場，乃怨鬼聚會之處，其不吉祥也，大矣。是宜切戒家中殺生也。
2.佛滅度后，再沒有三凈肉
《大乘入楞伽經》若有癡人，謗言如來聽許食肉，亦自食者，當知是人惡業所纏，必當永墮不饒益處。
根據經律記載，佛在世時，確實有一段時間是允許佛弟子吃肉的，可以食用三凈肉、五凈肉等。但是佛在世的這類“凈肉”，卻并非我們現在所理解的“三凈肉”。三凈肉，是不見、不聞、不疑。不見者，不自眼見為我故殺是畜生；不聞者，不從可信人聞為汝故殺是畜生；不疑者，是中有屠兒，是人慈心，不能奪畜生命。現在世人所食用的肉，多為奪命他殺，且是為“我等”吃肉者而殺，所以不可能是“凈肉”。
吃肉是在參與殺生。
佛在世時允許弟子吃的“凈肉”，并不是真正的眾生肉，而是佛以神力所化現的、沒有命根的“假肉”。《楞嚴經》：阿難，我令比丘食五凈肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。隨著佛離世涅槃，這種沒命根、佛化現的“凈肉”，自然就不復存在。所以佛明確告知弟子：世無凈肉，從此一切肉悉不應食。
吃肉只是一時權宜，佛早已禁止
《涅槃經》迦葉菩薩復白佛言：世尊，云何如來不聽食肉？善男子，夫食肉者斷大慈種。迦葉又言：如來何故，先聽比丘食三種凈肉？佛言：迦葉，是三種凈肉，隨事漸制。迦葉菩薩復白佛言：世尊！何因緣故，十種不凈乃至九種清凈而復不聽？佛告迦葉：亦是因事漸次而制，當知即是現斷肉義。
《入楞伽經》：我為弟子修三乘行者速得果故，遮一切肉悉不聽食，
2.僧人乞食，不接受肉食
《涅槃經》：世尊，諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，因他而活，若乞食時得雜肉食，云何得食應清凈法？佛言：迦葉，當以水洗令與肉別，然后乃食。若其食器為肉所污，但使無味，聽用無罪。若見食中多有肉者則不應受，一切現肉悉不應食，食者得罪。我今唱是斷肉之制，若廣說者即不可盡。
3.說佛吃肉，是在謗佛
《大乘入楞伽經》：大慧！未來之世有愚癡人，于我法中而為出家，妄說毗尼壞亂正法，誹謗于我言聽食肉亦自曾食。
大慧，若有癡人，謗言如來聽許食肉，亦自食者，當知是人惡業所纏，必當永墮不饒益處。
大慧！我之所有諸圣弟子，尚不食于凡夫段食，況食血肉不凈之食？大慧！聲聞緣覺及諸菩薩尚惟法食，豈況如來？
大慧！如來法身非雜食身。大慧！我已斷除一切煩惱，我已浣滌一切習氣，我已善擇諸心智慧，大悲平等普觀眾生猶如一子。云何而許聲聞弟子食于子肉？何況自食？作是說者無有是處。
李誓元：清凈心對學佛之人有多重要
凈空法師---清凈心念佛所獲得的功德，是「橫超五趣八難道。必獲現生十種益」
這是接著上面說，清凈心念佛所獲得的功德，是「橫超五趣八難道。必獲現生十種益」。現生十種益，從第一個「冥眾護持」，得到天神鬼神的護持，乃至最后「入正定聚益」。當中念老這個地方省略了，我們參考資料里頭有，在第五頁。「現生十種益，日本真宗所立」，「獲得金剛信心者」，就一定獲得這十種利益。第一種，冥眾護持。第二種，至德具足，這是不可思議的。至是達到最高峰，最究竟、最圓滿，益是利益，最圓滿的利益、最究竟的利益，你都能夠得到，具足，得到，絲毫不欠缺。這一句是無法想像，也無法言說。我們相信佛菩薩的話決定真實，沒有一句是妄言，可是很不容易讓人相信。
這個功德是什么？就是念這一句阿彌陀佛。沒有人知道念阿彌陀佛的好處。什么人能得到？兩種人。一種是真信，他懂不懂沒有關系，他真正相信，真正求生凈土，老老實實念這一句阿彌陀佛的佛號，他就能獲得，這第一種人。第二種人，對于阿彌陀佛名號功德真正透徹了解，那是什么人？法身菩薩。中國佛教常講的大徹大悟、明心見性，這樣的人他明白，他那一句佛號功德不可思議。普通人就難了，雖然難，還是有功德，不大。我們常講累功積德，這個事情不是一生做的，生生世世，每一世積累一些。要累積多少世？無量世。無量世才能夠累積現生十種益的功德，真難！
摘自凈土大經科注(二次講）-第422集
信佛的人可以做祈禱手勢嗎？ 我皈依10多年了 看到總有人做那種點左臂右臂 下面和頭 我們信佛的可以
那是天主教的手勢，代表尊敬三位一體的神，你要是信佛還是算了。本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/7282.html
