修行是很枯燥艱苦的事，所以一開始你很難獲得快樂，但不會一直持續如此，佛說要歡喜的去修行，把修行當成一種興趣一種愛好來看，這樣你再怎么枯燥再怎么無趣，也一定能夠堅持下去，特別是當你進步的時候就會獲得快樂，當然獲得的快樂很多，下面就簡單的說一說修行人的歡喜事有哪些吧。
禪定
為何佛說修行是件歡喜事？因為我們禪定就是一種快樂的事！我們靠著修習四蟬八定，降服五蓋，而能得現世受樂。而其中，禪定還為歡喜事分了五個階段，分別時：小喜、剎那喜、流喜、上升喜、遍滿喜。每個階段，都代表歡喜的程度，例如小喜能夠讓學佛人的身體毛發豎立；剎那喜能夠讓人感覺有如閃電經過；流喜就好像海浪拍打海灘般一陣陣地流遍全身；上升喜能夠讓人歡喜的令身體直接升起來；遍滿喜則有如洪水灌注滿山洞般遍布全身。
寂滅
眾生皆苦，這個苦其實就是因為被業力所困的存在，我們一般稱之為“宿業”，這既是我們凡夫的劫難，也是世界的劫難，末法時代，我們會因為這些宿業一直無法輪回消滅，所以業障會越來越猖獗，正是因為這樣，所以我們才會一出生就開始感受苦這種感覺，這是人生八苦之中的第一苦“生苦”，當然在修行的過程里面，我們如果遵循八正道精進修習，就有機會脫離輪回之苦，而得寂滅之樂。
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凈空法師講：真正修行人為什么那么快樂
凈空法師----佛菩薩、真正修行人，為什么那么快樂？在這個十法界里面，四圣法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，對于向上一著，就是最高的境界，跟我們一樣都是解悟，為什么？無始無明沒放下，無始無明就是起心動念，那個太微細了。起心動念的現象，在大乘經里面說，八地菩薩才感觸到，七地菩薩還感受不到，八地感受到了，那個心多清凈！換句話說，七地之前都是屬于解悟，八地證得了，親證的境界。八地上面，八地、九地、十地、等覺、妙覺，最高的五個位次，他們是證得。菩薩，包括佛，總共五十二個位次，最高的五個位次證得，下面都是解悟。解就是章嘉大師告訴我的看破，看破是解，放下是證得。所以真正的功夫沒有別的，就是放下。
惡見放下了，然后開始我們錯誤的思想要放下，錯誤的思想五個：貪瞋癡慢疑。三有看破了，三有看破就是六道看破了，六道不執著了。在六道不執著，可以在六道里，雖然見惑沒斷，可以過阿羅漢的生活，得大自在，那比不上菩薩，但是一般凡人比不上你，為什么？你快樂自在幸福。你對于六道里面一切事情清清楚楚、了了分明，你在六道里面可以享受，可以欣賞，可以做種種工作，心里頭干干凈凈，一塵不染，為什么？假的，不是真的。在六道里面絕對不會有個念頭「我控制它，我占有它」，沒這個念頭，因為控制、占有是煩惱；他不生煩惱，生智慧，不生煩惱，他知道是假的。換句話說，對我這個身都不能控制；如果對身控制，哪一個人想衰老？人人都想年輕，沒有人想衰老的。我要能控制，控制，我第一個不衰老，活一百歲、二百歲還像年輕人一樣，那我就能控制。我能占有這個，這個是我，我讓它永遠存在，你做不到，還是一天一天的老化，沒有辦法改變生老病死這種常態，這就是你無法控制，你無法占有。既然不能占有、不能控制，又何必干這個傻事？那個占有多痛苦，沒有得到想有，有了之后又怕丟掉，患得患失，不是自找煩惱嗎？控制亦復如是。統統放下，得大自在！佛菩薩，真正修行人，為什么那么快樂？他對這個放下了，無論是物質生活、精神生活，一切隨緣，沒有一樣不好，樣樣都好，順境好，逆境也好；善緣好，惡緣也好，統統都好，沒有一樣不好，就快樂，就自在。為自己的是什么？為自己的是一定要想到，帶得走的要學，帶不走的不要，所有一切物質現象全帶不走，雖有，當作無去想，別執著。我講經也講過很多次，奉勸大家，我現在就是這個學法，我穿在身上的衣服是我的，沒有穿在身上的，不是我的，不去想它了。我住在這個房子，這個房子是我的；我離開這個房子，這個房子不是我的，你的心多干凈！這世界是什么？旅館，沒有一樣東西是我的，我可以受用，我可以享受，樣樣都不是自己的，多歡喜！一點累贅都沒有。清凈心是自己，平等心是自己，大徹大悟我們做不到，留著到極樂世界；在現前能做到的，清凈、平等。不分別就平等了，不執著就清凈了。所以放下執著，清凈心現前；放下分別，平等心現前。往下難度比較高的，到極樂世界自然就成就了。
《人然說法》之：修行人能不能打扮自己
凈空法師---大家念佛堂一起念佛，是接引廣大群眾的，所以可以化妝、可以打扮入時，叫人進來生歡喜心。人家看到，學佛還這么時髦，大家都來學了。
1 有同修來告訴我：“念佛堂的光線太暗，每個人穿的黑色海青像喪服一樣，好像是在辦喪事，現在人看到這個害怕，不敢進來。”我說：“行，可以改。念佛堂四周圍的墻，可以改成落地的玻璃門，比較亮麗，現代化！”
2 海青的顏色也可以改。黑色海青如不如法？我們細細想，不如法。為什么？佛教是多元文化教育，佛是避免正色，紅黃藍白黑五種顏色混合在一起，染成的顏色是袈裟色，這才是佛的顏色。我們穿的袈裟是咖啡色，這是佛的顏色，比較亮麗一點，大家看了歡喜。
3 我們要懂得隨類化身，對保守的人，我們就穿得很樸素、也很保守，他看了很歡喜；對開放的人，我們表現得也很開放，他也很歡喜。對保守的人，我們開放，錯了；對開放的人，我們保守，也錯了；所以度眾生，要懂得契對方的機，要面面都顧到。
4 念佛的同修也可以打扮一下，如果個個灰頭土臉，給人的印象很不好！大家在念佛堂一起念佛，實際上是表演給大眾看的，是接引廣大群眾的，所以可以化妝、可以打扮入時，叫人進來生歡喜心。人家看到，學佛還這么時髦，大家都來學了。
凈空法師---服裝不可以太暴露了。為什么?造地獄業。過分的暴露引起別人想入非非你就造罪業了
現在這個世間，誘惑特別大，特別嚴重，古人確實作夢都想不到。所以今天要是成就，不成就是理所當然，要是成就，這個功力肯定超過古人。古人沒有這么多的折磨，我們要受這些折磨，睜開眼睛就看見，豎起耳朵都聽見，怎么能不受干擾？古人睜開眼睛沒看見，沒這個境界，現在跟古時候不同。古人出門穿禮服，士農工商各有各的禮服，衣服不能穿錯，為什么？你走出社會，大家知道你的身分，便於行禮。現在沒有了。現在的服裝很可怕，有人告訴我，要勸勸女孩子，服裝不可以太暴露，為什么？造地獄業。過分的暴露，引起別人想入非非，你就造罪業了，你自己不知道，將來墮到地獄那個時候知道太遲了。
我們看地獄變相圖，鬼道還穿衣服，地獄道不穿衣服，地獄道都是赤身裸體，你看地獄變相圖。你穿得愈少愈暴露，跟地獄愈接近，對你身體一點好處都沒有。年輕的時候不知道，說愛美，那是要命，四十歲以后，你的身體毛病都發出來了，晚年的日子很苦。晚年的病苦是花報，來生到三途是果報，都在眼前，你得會看。所以我們贊嘆伊斯蘭婦女的服裝，從頭到腳包得緊緊的；天主教的修女，服裝也是穿得整整齊齊，沒有暴露的地方。特別是伊斯蘭戴個頭巾，只露兩個眼睛，那是最標準的禮服。這個事情真的是重要，沒人講，講了年輕的女孩子她聽不進去。她反過來說我們跟不上時代，以為穿得緊緊的那是古人，那是過去的人，不是現代人。古代人不墮三途，現代人不免三途，有沒有人去想過？
歡喜佛抱著的女人是誰？
李敖在《上山上山愛》第十五章里面是這么說的：“佛教里有一種歡喜佛，它是偶像崇拜中最怪異的偶像，偶像上不是一個佛，而是男女兩個，不但抱在一起，并且還性交著。在《大圣歡喜供養法》中有一段說明，我會背，背給你聽：大圣自在天，烏摩女為婦。所生有三千子：其左千五百，昆那夜迎王為第一，行諸惡事；右千五百，扇那夜迎持善天下為第二修一切善利。此扇那夜迦王，則觀音之化身也。為調和彼昆那夜迎惡行，同生一類，成兄弟夫婦，示現相抱同體之形，基本因緣，具在《大明咒賊經》。主要意思就是說：為了調和一千五百個做惡事的，才以一千五百個做善事的來配合'兄弟夫婦'，這一千五百個調和派，又是'觀音之化身'，由觀音出面，做為女的，以性交的方法，來軟化男人的惡行，這種設計，真絕透了，但也偉大極了。你看觀音這樣獻身給男人，不還是一個純潔的佛嗎?難道如你所憂慮的：'和男人這樣在一起還算純潔嗎?'當然算啊，觀音就是證人。”
《上山上山愛》李敖著
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