所謂方便，其實就是指佛陀賜予我們的加持，例如有的人死后能夠被接引到西方極樂，這就是其中一種方便，我們念佛法門就是為了得到佛菩薩給予的這些方便，那么我們念佛法門都能夠得到什么方便呢？下面就來一起看看吧。
不經多劫得疾解脫方便
相傳在以前，修行人要成就菩提，那么必須有經歷三大阿僧祇劫才行，這個過程是非常長久的，所以很多人沒有經歷大劫就堅持不住了。而如果能得到此方便，那么念佛不用經過三大阿僧祇劫，往生西方極樂世界就解脫了，沒有生死的輪回了。所以，要快速解脫的人，念南無阿彌陀佛，根據《阿彌陀經》修學，這是世尊說此《阿彌陀經》的用意。
不修余行得波羅密方便
不修余行，指的是你不需要多修什么，就算單單默念一句南無阿彌陀佛，照樣可以得到方便。關于這種方式，其實就是“專修”，就是一句佛號南無阿彌陀佛，從凡夫念到成圣人，從因地念到果地，從娑婆念到極樂，就是如此。一句佛號，沒有修其它的六度萬行，就能夠得到波羅密。波羅密就是到彼岸，也就是究竟圓滿的意思。以布施舉例來說明，布施不論是財施、法施、無畏施，要修到三輪體空，這樣才做到波羅密，這樣就是布施波羅密。如果有行財施、法施、無畏施，但是沒有做到三輪體空，也就是有行施，并沒有做到波羅密，也就是沒有究竟圓滿，所以修布施要修到布施波羅密，修持戒要修到持戒波羅密，這樣才是成就。
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簡述念佛法門殊勝及方便的四種體現
阿彌陀佛！念佛的殊勝利益。
· 無論你是隨意的「散心念佛」，專注的「一心念佛」，只要發懇切心，信、愿往生阿彌陀佛凈土，并經常持名念佛，一定得無量無邊的好處與利益，說不能盡，當然「一心念佛」的好處必「散心念佛」多得多。今舉以下四種殊勝利益。· 1、能滅除正生起的煩惱。
當你內心又煩惱生起使，立即提起「阿彌陀佛」圣號，無論是「口念或心念」，都可以立即消除已經生起的「煩惱苦」。
· 2、能斷除煩惱，令煩惱不再的生起。經常保持「念佛」的習慣，可令內心煩惱苦「不易生起」。念佛的功夫到達一定的程度，可令內心煩惱苦「都不再生起」。
· 3、能令身心輕安自在，猶如生處極樂世界。經常保持念佛的習慣，到達內心的煩惱苦不再生起時，你的身心就常時處於「輕安無苦」的「極樂狀態」。此狀態即是一種脫離了「苦多樂少」的「世間穢土」，而進入「無苦唯樂」的「彌陀凈土」的境界；此彌陀凈土，即是世人所說的「極樂世界」。
· 4、臨命終時「安樂不怖」，死後可以往生「極樂凈土」。人到臨命終時，因為不知自己死後會往何處去，會不會墮落到餓鬼、畜牲、地獄等諸惡道；所以會驚恐害怕。平經常保持念佛的人，信有西方凈土可去、發愿死後道西方凈土去；所以在面臨死亡時，不但不驚不怖，還會因為知道自己「假色身」滅亡後，自己的「真心」會往生到「阿彌陀佛」的「西方極樂凈土去」，而覺得很安樂。· 只憑以上略舉的「四點好處」，就「遠遠超過」世間的「一切珠寶、財富、名譽、男女情愛等等好處」的「無數無量倍」。
· 能知念佛好處，而「經常自己保持常念佛」的「念佛人」，是「第一福報人」。感恩。阿彌陀佛！
凈土宗 怎樣念佛號？
凈土宗的行持以念佛法門為主，一般可分為四種念佛法，即：一、持名念佛：系心一佛，專心稱念名號，凈念相續，如《阿彌陀經》所云。
二、觀像念佛：諦觀佛像，歷歷分明。
三、觀想念佛：以觀像念佛為基礎，對所觀佛像留下深刻印象，再至靜處閉目憶念觀想，如《觀無量壽佛經》第十六觀及《觀佛三昧海經》所云。
四、實相念佛：觀自身及一切萬法的真實自性。是心、佛、眾生三無差別的念佛法，又名「法身觀佛」。
其中以持名念佛最為普遍，三根普被，利鈍全收，深入民間，影響最廣。
歷代以來，凈土修行者對於持名念佛也有多種方法，如：明持、默持、半明半默持，觀想念、追頂念、禮拜念、記十念、十口氣念等。星云則主張在不同的心境也可以有不同的念佛方式來修持，如：
一、歡歡喜喜的念(如歷凈土)
二、悲悲切切的念(如子憶母)
三、空空虛虛的念(如入法界)
四、誠誠懇懇的念(如見彌陀)
修持凈土法門者，應廣發菩提心，以「上求下化」的愿心來稱念佛號，才能與阿彌陀佛的四十八大愿相應。念佛，不一定要到寺院里；但是，到寺院參加念佛法會，藉著大眾共修的力量，則可以收到事半功倍的效果。
極樂世界是我們幸福的國土，是身心永久的故鄉；清凈佛國是我們究竟的依止，是身心永恒的歸宿。但是極樂世界的往生，需要靠現世人生的千番歷鍊，萬般修行，才能達到蓮華化生，不生不滅的境地。佛國的完成不在他方世界，也不在未來時光，而在當下人間凈土的建立，現世人生的莊嚴。因此，凈土行人希望求生凈土，就要以現實的世界做為立足點，老實念佛、修持，凈化我們現世生活。尤其對現代的家庭，對忙亂的社會人生，凈土是安定我們身心的殊勝法門。
日常生活中持名念佛，觀想念佛，觀像念佛可否交替進
阿彌陀佛
專一持名念佛即可。下文有開示
凈空法師--- 這四種念佛里面，釋迦牟尼佛勸他父親修持名念佛。他把勸他父親這個法門，今天也勸我們，佛真是慈悲到了極處。我們要不相信，那真是愚癡，無可救藥。
剛才說的四種，的確有難、有容易，觀想、實相很難，持名最容易，實相深，觀想也不淺。
【故勸父王持名念佛也。】
這四種念佛里面，釋迦牟尼佛勸他父親修持名念佛。他把勸他父親這個法門，今天也勸我們，佛真是慈悲到了極處。我們要不相信，那真是愚癡，無可救藥。
【四種念佛，持名念佛，最為方便究竟，故稱為徑中之徑。】
徑路當中的徑路。再看底下的文：
【四種念佛，難易懸殊，深淺似異。】
剛才說的四種，的確有難、有容易，觀想、實相很難，持名最容易，實相深，觀想也不淺。
【實則事理不二，淺深相即。若是圓人看來，稱名暗合道妙，初步即是到家。】
看起來好像持名很淺、很容易，不曉得持名的奧妙，因為持名就跟實相相應，所以初步就是到家。只要你真信，真發愿，念念相應，經上跟我們講，念一聲阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪，這個話是真的，不是假的。所以從前灌頂法師講，消罪業，念佛的力量第一，任何行法消除業障都比不上念阿彌陀佛力量大。有很多人不知道，要想消災，他自己不念佛，他還去拜懺，還要念別的經典去。那里曉得，所有這些經懺力量都沒有一句阿彌陀佛力量大，這是一般人不知道。
你們看看蓮池大師的傳記，蓮池大師傳記記載有一樁事情。有一年他們那個地帶大旱，不下雨，農田里頭缺水，農民不得了叫苦連天。地方的官員聽說蓮池大師很有修持、有道德，請他出來求雨。我們一般求雨，你看《大藏經》里面有《海龍王經》，一定是把那個經搬出來念，求龍王下雨。蓮池大師沒有這一套，蓮池大師說：我什么經懺都不會，我只會念阿彌陀佛。求雨怎么辦？好！你們大家跟我一起念阿彌陀佛。他老人家拿個引罄就出去念佛，帶了一群人去念佛，到田邊上，在那里繞佛。說也奇怪，他佛號念到哪里，雨就下到哪里，真有感應！他也不要去做那些儀式，一句阿彌陀佛有求必應，這個事情記在他傳記里頭。
那不是偶然的，偶然的哪有那么巧，他念到哪里，雨下到那里，哪有這么巧的事情？才曉得這佛號功德不可思議。諸位明白了之后，我們不管求什么，大大小小的事情，只要有求佛菩薩，趕緊念阿彌陀佛就行了。你看多簡單、多容易，真正有效果。我們再看底下這段文：
【故持名念佛又何異於實相念佛。】
真的，持名跟實相相應。
【疏鈔云，實相云者，非必滅除諸相，蓋即相而無相也。】
這是蓮池大師給我們說的，所以持名與實相相應，念到心清凈的時候，心愈清凈愈相應。所以，念佛人一定要記住，我們修什么？修清凈心。心凈則土凈，心不清凈不能夠生凈土的，一定要修清凈心。
【又持名即是甚深般若。】
有些人對於念佛人發生了誤會，認為念佛充其量有一點小定而已，沒有智慧，總認為念佛人沒智慧。這樁事情前面我們講過，諸位如果記得的話，蕅益大師說過，「信愿是慧行，持名是行行」。可見得凈土法門里頭有智慧，不但有智慧，有最高的智慧。如果不是最高的智慧，你怎么肯選擇這個法門？這個法門是文殊、普賢所選擇的，你也選擇這個法門，你的智慧跟文殊、普賢不相上下，否則的話你不會選這個法門，所以持名即是甚深般若。
無量壽經玄義 （第八集）
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