世間二十種難事（四）

解夢佬 2020年09月23日 14:51

世間有諸多難事，但那都是淺顯的，例如遭遇困難、面臨失敗等等。我們要說的是佛教相關的難事，例如貧窮布施難、豪貴學道難、判命不死難等等。這些難事的具體含義是什么呢？下面就一起來看看這世間二十種難事都分別是什么吧。

廣學博究難

俗話講多而不精，要一個人真正做到廣學博究，那么絕對要付出常人幾十倍的努力才可以，當然這里說得不是天才，僅僅是對于一般人來講。這一點在修行的時候尤為重要，很多善知識和法師，都會告誡大家，法不在多，而在于精，意思就是說修行只修一門就可以了，如果你也想做到廣學博究，那么是非常困難的。

不輕末學難

末學有著謙虛和恭敬的意思在里面，我們學佛人就經常會把自己學的佛法稱作末學。那么不輕是什么意思呢？其實就是不輕視的意思。兩個詞加在一起就是不輕視那些謙虛的人很困難。為何這樣說呢？因為處處都有善知識的存在，而他們會表現的很低調，例如不提問，不作多解釋，因此就有人覺得他們虛有其表，不符合身份，其實不然，因為修行學習都是拋磚引玉的，通過很淺顯的問題而得到很好很透徹的解釋和學習，這樣的事情隨處可見，所以要銘記佛陀和眾菩薩的言教，隨時隨地虛心學習，如果沒有問題，沒有后進的鞭策，自身修行業不可能有反思的機會。

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“世間最簡單的事是堅持，最難的事也是堅持”這句話該如何理解

世界最簡單的事是堅持。確實，你看，很多人每天要上班，我們每天都有自己必須要做的事情，這些事情，我們很容易就堅持下來了，我們都認為這是理所當然的事，所以說，世界最簡單的事是堅持。

世界最難的事是堅持。毛主席說過：“一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。”目前眾所周知的，也只有雷鋒同志了。由此可見，要堅持是多么的艱難！

所以說：“世界最簡單的事是堅持，最難的事也是堅持。”

怎樣為世間難為之事？

王安石游褒禪山時，悟出這個道理：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。”

世人常說“無限風光在險峰”，也是這個道理。平坦之路，人皆踏遍，沒有什么風景可言；而險遠處了無人跡，自有旖旎風光等待勇者開拓。

開拓是一種挑戰。為世間難為之事，尋找快樂和成就。沒有挑戰的人生，如同一杯白水，淡而無味。

勇于挑戰的人，更要有準確的目標。假若目標不明，意志不堅定，就如只知道挑戰卻找不到方向的堂·吉訶德一樣，只能給他人留下笑柄，甚至讓自己得不償失。

誰都知道關于堂·吉訶德的故事，但大多數人更多地是從這個整天沉醉于夢想，卻沒有多大本領，想要行俠仗義卻處處遇到挫折的人物身上找到諸多笑料，作為茶余飯后談資；而能從他的故事中受到啟發，崇尚他具有的那種不斷挑戰的欲望和勇氣的人，則少之又少。

現實生活中的人，對于這個世界有兩種不一樣的態度：安于現狀和不斷挑戰。前者同樣會吃飯、休息、工作，但他們這樣做的目的僅僅是為了活著。這種人一旦有了一定的成績，他們就再也不會尋求突破，而是躺在原來的成果上過上一輩子。

喜歡挑戰的人則相反，他們吃飯不僅僅是為了生存，他們終極的目標是實現理想、實現自我價值的不斷提升。人一旦缺乏這種精神，就會失去創造力和生命的活力，歷史缺少了這種人，就將是一片空白。

在歷史上，意大利曾經有過很輝煌的時代，產生極大的創造力。為人類的進步作出過決定性的貢獻。古代希臘與意大利的城邦，尤其是雅典與佛羅倫薩，這兩個城邦比現代都市小多了，但是在智慧與才能方面能人眾多，且這些人又能不斷挑戰傳統，形成了藝術、音樂、文學最繁榮的時代。

為什么這兩個城邦會如此優秀呢？人們常以生物學、遺傳學的觀點來解釋，或認為他們是智能特別優秀的種族，或認為是歷史的巧合。但是實際上，讓人們創造出最美好的事物、擬定優秀的計劃。驅使人們向不可能的事業挑戰的，應該是社會環境、文化以及人際關系，而這一切，又都是由人的努力來推動。在這樣的歷史條件下，貿易業者開拓新航路，建設新的殖民都市，人們則研究新的技術，并在所有的領域——運動、知識、藝術等，都接受競爭。所有市民都熱愛美好的事物，凡事要求盡善盡美。科學和藝術的支持者彼此競爭，并且要求藝術家與科學家更上一層樓。知識上的成果源自于對知識的追求，天才的產生源自于對天才的期望，所有這一切，才造就了這兩個城市輝煌一時，舉世矚目。

進入現代文明的今天也是一樣。全世界在科學上的重大發現，大多出自于少數幾所大學和研究所。為什么呢？因為在那些大學和研究所里，形成一個不斷挑戰的科學群體，大家一起討論、交換意見、互相激蕩、合作、競爭，并不斷向新的、陌生的領域發起沖擊。

那是個毫不留情、稍有疏忽就會被淘汰的群體，每個人在此都必須有所表現，大家都要學習擺脫平庸、追求卓越。畢竟全世界都在注意他們，向他們提出最重要的問題，而他們也在學習如何提出適當的答復，找出令世人信服的答案。

電影界同樣如此。甚至連黃金時代的好萊塢也勇于嘗試各種脫離常規的做法，瘋狂追求不可能的事，成為夸大妄想的群體。在那里，創新的理念激發出更大膽的創新。雖然那個群體混沌不明且玉石混雜，但卻如同巨大的綜合性有機體一樣，能夠發覺世界上所有尚未顯現的需求，并以其輝煌的不斷創新的成就吸引到全世界的注目。

事實上，沒有人可以只憑一己之力創造出偉大的成就。

創造是集體的產物，而非個人的產物。

集體具備許多眼睛和耳朵，足以掌握瞬息萬變、通向未來的信息。即使表面上看起來是個人的創造，其實也是由數個群體共同孕育出來的。因為每個人都好像站在各種道路匯集的路口，不斷接收外界的無數信息，并從朋友和敵人身上學到各種事物。你即使呆在密室之中，眼睛還是離不開人們固有的經驗、學說和各種知識的基本規律。企業家和政治家巧妙利用數干人的努力成果，就這點而言，孤獨的個人與他們并無太大的差異。

反過來，當團體的緊張對立與追求卓越的企圖心軟化時，創造力就會停止。

當人們的眼睛不再眺望遠處，只看近處，當人們不再探知未來而安于現狀，當人們不再仿效別人以制造出更好的東西，當人們不再夢想或變得踟躕不前時，將導致大同小異、沒有創新的結果。忘記謹慎、周密、迅速，就和某些有機體變得怠惰一樣，完全無法感知、反應新的機會和可能性的降臨。

同樣的，國家、政黨、都市以及企業都會發生這種情形。在擴大與發展之后，停滯與頹廢取而代之。挑戰的意志被放棄，戰略性的觀點被平庸的戰術取代，技術官僚取代改革者。這時侯，個人的創造力消失了。創造力被太多的障礙遮蔽而無法發揮，最后被平庸的巨浪所吞沒。這樣的國家和人群，不會有進步和發展，而只會倒退；落后以致消亡。一個民族失去了挑戰的動力，離沒落和被淘汰就不會太遠。

作為人群中的一員，如果一個沒有創造力、不愿意突破自我的人，同樣會被淘汰、遺忘，毫無希望的過完一生。

這就是說，每個人都應當有種挑戰的勇氣。從懂事甚至不懂事的時候，我們就在不斷地向身邊的一切事物挑戰。愈是挑戰欲望強烈、永不止息地挑戰的人，取得的成就就越大；反之，當一個人逐漸失去挑戰的精神，小心翼翼、庸庸碌碌地過日子，他終將被無情地擠出成功者的行列。

不斷挑戰的人，最緊要的，是要超越自我，開拓眼界，吸收新的知識與經驗。如果滿足于過去的成績，沉醉于以往的輝煌，就不可能有更大的發展。

我們應當牢記，挑戰要有挑戰的資本。這就好比一個人要向武林高手挑戰，試圖同別人一較高低，而他自己卻沒有練習過任何的武功。他挑戰的結果，一定是失敗，因為他根本沒有向別人挑戰的資本，只憑一時沖動、心存僥幸而已。

因此，我們主張在挑戰前要打好牢固的基礎。現實生活中許多成功的人們，也證明了這個規律的正確。

達爾文提出的進化論，就是向“神創造了人”的世俗觀念挑戰。但是在這個挑戰提出來以前，他做到了超越自我，打破傳統的思維模式，并為了他新的理論付出了艱苦的學習和求證。物種的進化、人類的歷史、生命的演變、地理知識，都曾是他涉足的范疇。唯其如此，他提出的進化論才一舉打破了世俗偏見，令人驚訝不已卻無以反駁。

當然，勇于挑戰的人，更要有準確的目標。假若目標不明，意志不堅定，就如只知道挑戰卻找不到方向的堂·吉訶德一樣，只能給他人留下笑柄，甚至讓自己得不償失。

不論是政治的、藝術的、科學的領域，都有一些約定俗成的規律，都有大家共同承認的權威。假若一個人沒有明確的挑戰目標，找不到適宜的突破口，只是想標新立異，引起大家的注目，其結果不是撞得頭破血流尚達不到目的，就是犯下天大的錯誤，損己害人，成為歷史的話柄。

話說回來，我們主張的挑戰，絕不是對固有秩序的隨意破壞，對正常事物的任意損毀。這種挑戰，應當是有益于打破陳舊觀念，有益于消滅落后現象，有益于公眾整體素質和科學技術的提高，同時也有益于自身思想上的更新和品格上的升華。