布施的意思原本是將財務和實物分發給別人，讓自己得到益處，更能讓自己得到升華，同時又能幫助別人，不過布施也不是隨隨便便就算的，有些布施僅僅是表面像布施，但暗地里卻非常不清凈，算不上布施，那到底什么布施是不清凈的？下面就來一起看看吧。
服務消費
有的人覺得被人服務好，于是就給點小費，覺得這樣就是在做好事，等于讓那名工作人員得到了額外的收入，是有大功德的，其實不然，這種做法雖然讓別人得到了好處，自己也內心愉悅，但本質不是布施，這僅僅是金錢交易而已，你花錢他提供良好的服務，就是如此，因此這不是布施。
散財于水
有的人喜歡把錢幣投入水中，學習西方那種許愿池的做法，覺得這樣自己就是把錢財回饋給大自然，自己的愿望就能夠得到實現，不過這樣的做法按照佛教的角度來看，是不清凈的布施，因為布施的本質是要讓人受益，你只是把錢投入水中，這個過程除了浪費錢什么也得不到。
謀求關系
現在有些人為了得到更高的職位或方便，于是總是想給大人物送點禮物，以此來打通關系，像這樣行徑的做法，是決然稱不上布施的，因為這就是單純的金錢交易，而且大多數還是不法的行為，非常不可取，因為布施是清凈的，像你這種行徑沾染了金錢的銅臭味，自然不能算布施。
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怎樣才是做清凈的布施
阿彌陀佛
清凈的布施是三輪體空，但我們凡夫很難做到真正的三輪體空，所以，我們不如實際點，布施的時候做到，口里念阿彌陀佛，心里只有阿彌陀佛著一個念頭，沒有任何其他善念，惡念，雜念。
凈空法師---我們修布施的時候，教下講求“三輪體空”。不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的這些物”，這叫“三輪體空”。“三輪體空”，我這個布施的心才清凈，才沒有染污。
凈空法師---雖然做一切善事，“三輪體空”，做過就過了，不要去想它。只想什么？想阿彌陀佛，這個要緊！善惡都不想，就想阿彌陀佛，這個人必定往生西方極樂世界！
1 我們修布施的時候，教下講求“三輪體空”。不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的這些物”，這叫“三輪體空”。“三輪體空”，我這個布施的心才清凈，才沒有染污。
2 我們念佛的時候，口里是聲聲不斷，心里面怎么樣？沒有能念的我，也沒有所念的佛，亦無當中這個佛號，這就叫“三輪體空”。
3 念佛，所謂是“念即無念，無念即念”，有念是事持，到念而無念這是理持。念跟無念是同時的，不是分階段的。“有無”是一不是二，是一樁事情，不是兩樁事情，這才叫做“念而無念，無念而念”。
4 你看《楞嚴經》大勢至菩薩“都攝六根，凈念相繼”，他這句“阿彌陀佛”一天念到晚沒中斷，可是他心里面是“念而無念，無念而念”。雖然一天念到晚，絕不著相。
5 真正的“三輪體空”，是不執著有一個“能念之我”，也不執著“所念的佛號”，能所雙亡，可是他在事修上并沒有間斷。所謂理不礙事，事不礙理，理事無礙！
6 我跟大家講的十念法，要把事持與理持相應，比較容易，為什么？因為這十句里頭不起一個妄念，人人做得到。念這十句佛號，字字分明，這是“念”；雖然念十句佛號，這個短短時間當中，三輪體空，沒有分別執著“能念的我”，也沒有分別執著“所念的佛號”，那就是“無念”。
7 一個真正發心求生西方凈土的念佛人，平常在這個世間，一定要做到“諸惡莫作，眾善奉行”。我心里一個惡的念頭都不生，這就是“諸惡莫作”。
8 雖然做一切善事，“三輪體空”，做過就過了，不要去想它。只想什么？想阿彌陀佛，這個要緊！善惡都不想，就想阿彌陀佛，這個人必定往生西方極樂世界！
慧光法師：清凈菩提心之道 ── 什么是世間的布施
慧光法師：清凈菩提心之道 ── 什么是世間的布施？《大般若經》卷424云：
爾時，具壽舍利子問善現言：「云何菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時凈菩提道？」善現答言：「舍利子！六波羅蜜多各有二種。一者、世間。二者、出世間。」
舍利子問：「云何世間布施波羅蜜多？云何出世間布施波羅蜜多？」善現對曰：「舍利子！若菩薩摩訶薩為大施主，能施一切沙門、婆羅門、貧病、孤露、道行、乞者，須食與食，須飲與飲，須乘與乘，須衣與衣，須香華與香華，須莊嚴具與莊嚴具，須舍宅與舍宅，須醫藥與醫藥，須燈明與燈明，須坐臥具與坐臥具，如是一切隨其所須余資生具悉皆施與。
若復有來乞男與男，乞女與女，乞妻妾與妻妾，乞官秩與官秩，乞國城與國城，乞王位與王位，乞頭目與頭目，乞耳鼻與耳鼻，乞手足與手足，乞支節與支節，乞血肉與血肉，乞骨髓與骨髓，乞僮仆與僮仆，乞生類與生類，如是一切隨其所求內外之物悉皆施與。雖作是施而有所依，謂作是念：『我施彼受，我為施主，我不慳貪，我隨佛教一切能舍，我行布施波羅蜜多。』彼行施時以有所得而為方便，與諸有情平等共有，回向無上正等菩提。
復作是念：『我持此福施諸有情，令獲此世后世安樂，乃至證得無余涅槃。』彼著三輪而行布施。何等為三？所謂自想、他想、施想。
由著此三輪而行施故，名世間布施波羅蜜多。何緣此施名為世間？以與世間同共行故，不動不出世間法故，由斯故說世間布施波羅蜜多。
白話翻譯：那時，舍利子問善現說：「什么是菩薩修六度的時候所行的清凈菩提心之道呢？」
善現回答：「舍利子！六度各有二種：一者、世間。二者、超越世間。」舍利子問：「什么是世間的布施？什么是超越世間的布施？」
善現回應：「舍利子！若有菩薩作為大施主，能布施一切修行人、貧窮病苦的人、無依的孤兒、遠行的旅者、乞丐，他們須要飲食給與飲食，須要交通給與交通，須要衣服給與衣服……等等，這樣一切隨他們所須求的內外身物都給與。雖然作了這些布施而心中仍有所依賴，所謂想說：『我布施、他接受，我是布施者，我沒有慳貪心，我隨順佛陀的教法一切事物都能施舍，我修行布施。』他修行布施的時候是以心有所獲得(或成就)做為修行的方法，去與眾生平等地共同分享，以此回向無上菩提。
又心里作這樣的想法：『我拿自己的這些福報布施給眾生，令他們獲得今世及后世的安樂，乃至最后證得涅槃解脫。』所以這位菩薩是執著三輪而修行布施的。什么是三輪呢？所謂心里存著『自己』、『別人』及『布施』的想法。
由于執著這三輪而去修行布施，所以稱之為世間布施。為何此布施叫做世間呢？因為它與世間是一樣的行為，不能動搖、不能超出世間的狀況，因此稱之為世間布施。
現實的世界那么黑暗,一切人們既已不懂布施路人、.失曬原有慈悲的本性.不賺錢的人-如何去清凈的生存？？
無論世界的一面有多骯，你要保持內心的那片純潔。因為善良是種內心的品格，很貴很貴，一但沒了再難找回。更多的是不要看別人好不好，做好自己才影響更多人和你一樣多給世界一點愛。快樂會常伴你好運。本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/7213.html
