布施的意思原本是將財務和實物分發給別人，讓自己得到益處，更能讓自己得到升華，同時又能幫助別人，不過布施也不是隨隨便便就算的，有些布施僅僅是表面像布施，但暗地里卻非常不清凈，算不上布施，那到底什么布施是不清凈的？下面就來一起看看吧。
不純目的
有的人表面上很好人，收養了許許多多的孤兒，但實際上卻指望把他們養大成人后去為自己賺錢，期間也不提供良好的教育和環境，只想著以后多出幾個幫手，像這類人的目的非常不純，所以這樣的收養是不道德的，因此也是不清凈布施的一種。
熱愛明星
每個人都可能有自己喜歡明星，恰巧你比較富裕，在某次天災人禍時，你出力展開了某個明星的募捐會，雖然因此拿到了許多捐款并幫助了災民，但這也不算布施，因為捐款是明星帶來的，并不是你直接出的力，因此不算布施。
財產轉移
有些人因為經營不善導致公司破產，最終自己的財產全部被轉移給債權人了，這種過程雖然是金錢轉移，但本身就是一種還債的行為，因此算不上是布施。
因煩而轉
例如有的人買房子，結果房子據說不干凈，自己住著覺得有點恐怖，不敢繼續住了，就把房屋轉手賣出去或直接送給別人當公益事業；又或者因為打官司，自己的屋子有麻煩，干脆送給社會慈善機構，這都不算凈布施。
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佛說有三十三種不凈的布施 怎樣才是真正的
真正的布施，就是三輪體空的布施。三輪體空指布施時之應有態度。又稱三事皆空、三輪清凈。指布施時住于空觀，不執著能施、所施及施物三輪。
(1)施空︰指能施之人體達我身本空，既知無實在的能施之我，布施時便無希求福報之心。布施之時亦本應不抱可得回報之心。(2)受空︰指既體達本無能施之人，故對受者不起慢心。
(3)施物空︰指了達資財珍寶一切所施物品，從本性上來說，本性為空。以告知所施之人對所施物品不應起貪惜心。如此透悟三輪體空之布施行，最為清凈，亦最殊勝。
慧光法師：清凈菩提心之道 ── 什么是世間的布施
慧光法師：清凈菩提心之道 ── 什么是世間的布施？《大般若經》卷424云：
爾時，具壽舍利子問善現言：「云何菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時凈菩提道？」善現答言：「舍利子！六波羅蜜多各有二種。一者、世間。二者、出世間。」
舍利子問：「云何世間布施波羅蜜多？云何出世間布施波羅蜜多？」善現對曰：「舍利子！若菩薩摩訶薩為大施主，能施一切沙門、婆羅門、貧病、孤露、道行、乞者，須食與食，須飲與飲，須乘與乘，須衣與衣，須香華與香華，須莊嚴具與莊嚴具，須舍宅與舍宅，須醫藥與醫藥，須燈明與燈明，須坐臥具與坐臥具，如是一切隨其所須余資生具悉皆施與。
若復有來乞男與男，乞女與女，乞妻妾與妻妾，乞官秩與官秩，乞國城與國城，乞王位與王位，乞頭目與頭目，乞耳鼻與耳鼻，乞手足與手足，乞支節與支節，乞血肉與血肉，乞骨髓與骨髓，乞僮仆與僮仆，乞生類與生類，如是一切隨其所求內外之物悉皆施與。雖作是施而有所依，謂作是念：『我施彼受，我為施主，我不慳貪，我隨佛教一切能舍，我行布施波羅蜜多。』彼行施時以有所得而為方便，與諸有情平等共有，回向無上正等菩提。
復作是念：『我持此福施諸有情，令獲此世后世安樂，乃至證得無余涅槃。』彼著三輪而行布施。何等為三？所謂自想、他想、施想。
由著此三輪而行施故，名世間布施波羅蜜多。何緣此施名為世間？以與世間同共行故，不動不出世間法故，由斯故說世間布施波羅蜜多。
白話翻譯：那時，舍利子問善現說：「什么是菩薩修六度的時候所行的清凈菩提心之道呢？」
善現回答：「舍利子！六度各有二種：一者、世間。二者、超越世間。」舍利子問：「什么是世間的布施？什么是超越世間的布施？」
善現回應：「舍利子！若有菩薩作為大施主，能布施一切修行人、貧窮病苦的人、無依的孤兒、遠行的旅者、乞丐，他們須要飲食給與飲食，須要交通給與交通，須要衣服給與衣服……等等，這樣一切隨他們所須求的內外身物都給與。雖然作了這些布施而心中仍有所依賴，所謂想說：『我布施、他接受，我是布施者，我沒有慳貪心，我隨順佛陀的教法一切事物都能施舍，我修行布施。』他修行布施的時候是以心有所獲得(或成就)做為修行的方法，去與眾生平等地共同分享，以此回向無上菩提。
又心里作這樣的想法：『我拿自己的這些福報布施給眾生，令他們獲得今世及后世的安樂，乃至最后證得涅槃解脫。』所以這位菩薩是執著三輪而修行布施的。什么是三輪呢？所謂心里存著『自己』、『別人』及『布施』的想法。
由于執著這三輪而去修行布施，所以稱之為世間布施。為何此布施叫做世間呢？因為它與世間是一樣的行為，不能動搖、不能超出世間的狀況，因此稱之為世間布施。
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