面相看女人婚后是否安分

進入婚姻的殿堂意味著一生一世，然而現實的誘惑是在太多，很多人受不可誘惑而選擇了不安分，最終害了一個完美的家庭自己也受到了傷害，下面由華人網帶大家看看那些面相婚后注定不安分。

面相看女人婚后是否安分

一、頭額下巴都突出、額突下巴翹

如果一個女人頭額下巴都突出、額突下巴翹，這婚后的生活里很容易找外遇，也會在外面拈花惹草。這樣的女人面相具有很強的征服的欲望，在他們眼里，凡是凡是被她馴服的男人都失去了吸引力。因此頭額下巴都突出、額突下巴翹、顴露無肉的女人應注意一下自己的個人行為。

二、女人眼帶桃花睛光露

如果一個女人眼帶桃花睛光露，那么他的婚姻一定不會從一而終，帶有眼帶桃花睛光露的女人人際關系是非常好，正因為這具有很多追求者，但是帶有眼帶桃花睛光露的她們是無法抵擋的誘惑，往往會出軌，無論五官再好，這種女人從來不要指望能從一而終，注定是一個不安分的人。

三、耳薄無輪山根齊

耳薄無輪山根齊的女人是最安分的，如果山根到鼻都高，但耳薄內反，這種面相特點的女人最為富貴所動，她們不會考慮你是否對她們是否全心全意的付出，無論丈夫還是情人無法滿足其虛榮心，就會毫不猶豫轉投他人懷抱。因此對于這樣面相的女人要多加留意了。

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請問觀音菩薩是男的還是女的？

觀音菩薩沒有性別之分。

佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。

觀世音菩薩的化身無數，都是不可取不可得的幻化假相。

《楞嚴經妙心疏》說，以為觀世音菩薩是男是女都是錯誤的，觀世音菩薩的真像是寂滅的無相之像，而能現一切相。

《金剛經》也說，如來具三十二相，其實“若見諸相非相，則見如來”，同樣的，若能見諸相非相，也即是見觀世音菩薩。

擴展資料：

參考《中國歷代觀音造型藝術》，中國歷代的觀音造像的演變：

早在東漢時期，佛教就開始傳入中國，到了南北朝時期，觀音造型為男性，面部豐滿、眼大而凸、眉長而平、鼻深高隆與額齊平、耳長齊肩、頭戴寶冠，寶冠上主要是花髻，是貴族富人的裝飾。

此外還有發髻冠，化佛冠，冠兩旁裝飾猶如翅膀的寶僧，袒上身，頸部有懸鈴的圓領式，胸部掛瓔珞和作為兩蛇形的飾具兩臂著釧，下著羊腸大裙。

到了隋唐時期觀音造型按其藝術風格和造型樣式可以分為早晚兩期：

（1）隋到唐初階段觀音造型面部豐圓適中，方額突出，依然以男性形象為主，但開始逐漸演化出女性形象，發冠樣式有低花瓣式、高發髻，寶冠上還有雙帶下飄，身上的瓔珞精細復雜，有的代替披帛，有的披帛仍至腳部再交叉上卷，有的披帛還由兩肩下垂橫于胸腹之間兩道，但是仍可以看出裙帶如紳的樣子。

這時雕刻技法也由南北朝晚期的直平刀法發展為向下凹入的新圓刀法來表現衣紋。

（2）到了盛唐時期，觀音造型是飽滿成熟的階段，這一時期最重要的成就是更加明顯的走向世俗化，因此，更進一步的體現了當時的社會繁榮。

觀音造型的溫和與嫵媚充滿著青春的活力、達到了前所未有的完美。觀音日益女性化，面部圓深、眉彎而長、細目、著寶冠式高髻，具有少女或少婦的面相特征。

到了宋代，觀音造型在唐代的基礎上，服飾上較唐代復雜，在面部刻畫上，人物頰額豐圓適宜、面容婉麗、戴珠光寶氣的花冠儼然像一種世俗貴婦人的形象。這時的觀音造型已發展到圓熟的境界，其動作表現及服飾都自然生動流暢，充滿迷人的藝術魅力。

到了遼代，觀音造型從整體風格看，基本上是繼承盛唐時期的觀音造型：頭戴寶冠、面相豐滿適中、眉毛彎長、頸掛瓔珞、體態婀娜、神態自然、比例適度、儼然是淑女化身，肌體和服飾都具有其應有的重量感。

到了金代，從整體造型上看，它也承襲了宋代以及遼代的風格，但是金代觀音造型與宋遼兩代有不同點，如金代觀音造型，一般多顯得造型繁瑣，并表現出一種頹萎氣息，雖然在形象上，仍保持有傳統的寫實風格，但對于服飾衣褶的處理略顯得繁復。

到了元代，觀音造型多數為赤裸，僅有簡單的瓔珞、臂釧等裝飾，這類密教造型多數形象是細腰，面相上鼻高且直，唇較薄，兩頰較瘦，在造型上接近印度形式；但與唐代觀音造型也有某種繼承關系，衣紋質感不足、繁縟瑣碎、面部缺乏內心傳神的聯系，總的來看已流露出形式化的衰退跡象。

明代的觀音造型不僅繼承宋代的造型，更與盛唐時期的觀音造型有些接近，觀音頭戴花冠、面相豐腴、衣紋隨著身體動勢凸起凹入真實性很強；衣紋組合疏密有致、線條舒展，更能襯托出觀音豐滿的體態。明代觀音像感人的藝術魅力，還表現在她們不僅是世俗化了的女性，而且塑造的是中國封建時代美女的形象，具有很高的藝術水平。

到了清代，觀音造型也比明代更接近世俗，清代觀音造型主要特征：頰豐額滿、額部平板有一種被繃緊的感覺，雙眉細長、鼻高且直、寬肩細腰、服飾多為當時的裝飾，在技法處理上，衣紋表現極為真實，服飾貼體，顯得較為輕柔，衣紋隨著動態自然流暢，真實感很強。

鴉片戰爭到解放前舊中國這是個社會大動蕩時期，由于外敵入侵，內戰迭起、內憂外患，中國的工藝美術逐漸萎縮，陷入了蕭條階段。

新中國成立以后，中國工藝美術全面復蘇，舊社會失傳的手藝得到了恢復和發展，觀音造型主要繼承唐宋時期的藝術風格，新一代工藝美術大師賦予了新的特色：

作品思想性、情節性更加突出，注重人物傳神，強調觀音造型比例、結構的準確性，身段形體優美，追求內心刻畫和精神氣質，衣紋符合人體內在的結構變化，工藝雕刻也融入了現代美學元素，從解剖透視入手，分面塑造形體，從而使作品更有了符合現代審美觀點的生動性。

參考資料：觀世音-百度百科

男人眉毛淡代表什么

你說的問題不能說明什么，想根據人的長相去判斷一個人的性格，為人，命運等都是不科學的。

呂后簡介

呂雉（公元前241年－公元前180年8月18日），字娥姁（xū），通稱呂后，或稱漢高后、呂太后等等。碭郡單父縣（今山東菏澤市單縣）人，后世把她與唐朝的武則天并稱為“呂武”。

呂雉是漢高祖劉邦（前202年—前195年在位）的皇后，高祖死后，被尊為皇太后（前195年—前180年），是中國歷史上有記載的第一位皇后和皇太后。

同時呂雉也是秦始皇統一中國，實行皇帝制度之后，第一個臨朝稱制的女性，被司馬遷列入記錄帝王政事的本紀，后來班固作漢書仍然沿用。她開啟了漢代外戚專權的先河。

呂后陵位于陜西咸陽市渭城區窯店鄉三義村，在高祖長陵東南200米處。陵高32米，底邊東西160米，南北131米，呈覆斗形。由于陵地建筑在渭水北岸的高原邊緣，遠望如同山丘，顯得異常雄偉。

呂雉本來隨其父呂公住在碭郡單父縣（今山東單縣終興鎮潘莊），后呂家因躲避仇家遷居沛縣。呂家雖然不是大富大貴，書香鼎盛，但是絕對是殷實之家，而且在當地也算有頭有臉。

而出身草莽的劉邦只是一個微不足道的小亭長，而且嗜酒好色，好吃懶做，在當地的名聲也并不好。論常理，這樣的人無論如何也不能和呂雉匹配，但是呂公閱人無數，眼光獨到，很會看人，也很會看相。

擴展資料：

呂后為政舉措

經濟

繼續重農之國策，有步驟地放寬經商政策。劉邦統治后期，下達抑商法令，懲治不法商人，“天下已平，高祖乃令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”。

但打擊面過大，挫傷了商人的經商積極性，亦激化了社會矛盾。在惠帝、高后時期，雖亦有“市井子孫，亦不得仕宦為吏”的詔令，但朝廷還是“為天下初定，復弛商賈之律”，解除了商人在經濟上的重負及對商人的社會性歧視。

惠帝六年（前189年），朝廷還“起長安西市”，使長安成為漢朝經濟活動的中心，亦為長安后來成為當時的世界性大都市奠定了基礎。

在高后二年（前186年）和六年（前182年），朝廷又分別采取“行八銖錢”和“行五分錢”的措施，運用國家權力對貨幣經濟進行管理調控，對穩定幣值、平衡物價和促進商品流通起到了積極作用。

外交

繼續劉邦執政期間與匈奴的和親政策。太史公曰：“呂后為人剛毅”。執政期間，呂后遵循劉邦的政策，未對匈奴興兵，而是采用了和親的政策。

孝惠四年（前192年），剛死去閼氏的冒頓單于遣使者送來一封言詞極為不敬的國書給呂后，上面寫道：“孤僨之君，……愿游中國。陛下獨立，孤僨獨居。兩主不樂，無以自虞，愿以所有，易其所無。”

參考資料來源：百度百科—呂雉