在古代，民間流行著一種稱命術，據說是命理名家劉伯溫所創立。不過，這種說法，也沒有得到學界支持。也有人說是邵雍所撰，具體為誰人所作，不得而知。
不過，本人倒是認為，邵雍所撰，還說的過去。大家知道，劉伯溫的命理認識，大多比較辯證，不會搞個僵硬的模式；邵雍一生致力易數量化，倒也說的過去。不過，這類方技小術，也可能邵雍這樣巔峰級的人物，不會放在眼里；極有可能為他的門徒所為。
這種命術，就是用你出生的生年與陰歷月分、日數、時辰四個因素，分別予以量化，最后加總，確定出命的斤兩。就像把人放在一個天枰上稱出重量。故此，人們稱為稱命術。
我知道，凡是喜歡八字命理的人，大多看過此書。不過，民間流傳下來，大致有兩種版本。一種是分男女的稱命術，一種是不分男女的稱命術。無論哪種，大抵都將生動的八字，濃縮成幾句話，而這些話，大體可以抓住你命中的特點，甚至本質特點。不過，就此論命，還是力不從心。任何人都不能輕視它，但也無法就此推崇它。
大家知道，四柱八字中，對于命理影響力最大的就是地支。地支的數、理、像對人生命運有著至關重要的影響。而稱命術，正是看重這種影響，將其量化。其結果就是：八字重的人，大多屬于天資好，具有福祿；或者出生在福祿之家，一生之中福祿豐盈；而八字輕的人，或者出身貧寒，或者缺乏社會地位低，或者福薄祿少。
不過，這種揭示，也有其致命的缺陷。
一來，八字論命，重在干支組合；
八字論命離不開天干地支，天干與地支相互影響，互為作用；沒有離開天干的地支，同時，也沒有離開地支的天干。雖然地支力量更大，但究其表現力來看，主要還是天干。決定一個人的福祿、事業、地位，主要還是天干。而稱命術，雖然思維方式，與看重地支相對吻合，但也正好忽略了天干，同時，月日以數代替地支，無法體現出干支組合模式，自然更忽略了天干與地支之間的互動關系。
二來，八字論命，重在辯證；
辯證思維，肯定是思維之中的最高級形式；自然得拋棄僵硬與固化。稱命術將變化精彩的人生，分為五十一種，無論怎么說，都是一種至為簡單的描述。同時，八字中的辯證，主要通過，陰陽、五行消長變遷，干支之間的生克制化而實現。而稱命術也正好忽略了這種生動的辯證思維。
三來，八字論命，亦論運勢；
命是一個人的起點，運是一個人的發展軌跡。雖然，這種軌跡，亦為命理賦予。不過，依然要命、運結合，整體考察，才能決定一個人的最終成就，禍福、壽夭、吉兇，兩者無法分離。基于以上原因，八字命重的人，也就不一定就是命好；而八字命輕的人，也就不一定命差。比如：以出生在2000年10月10日10點的人和出生在2007年7月7日8點的人為例。
前者，八字為庚辰年稱命為1兩二錢；九月，1兩八錢；十三日的八錢，巳時的一兩6錢，共計為五兩四錢。后者，丁亥年稱命為1兩六錢，五月為五錢，二十三日為八錢，辰時的八錢，總計為三兩八錢。
前者的批文為：此命推來后且清，詩書滿腹看功成；豐衣足食自然穩，正是人間有福人。后者的批文為：一生骨肉最清高，早入學門姓名標；待看年將三十六，藍衣脫去換紅袍。
這兩者的批文進行比較，兩人同樣是讀書人，不同的是前者出生富裕，衣食無虞；后者出身一般，但是，后者36歲以后，就能擺脫平民，而成為官員。誰好誰不好，無法就此下結論。
其實，在實踐中，如果后者，雖然出生貧寒，只要一直奮發圖強，做到厚積薄發；36歲之后成為官員，能夠大展宏圖，未必不是好命。而前者，如果安于現狀，沉湎于享樂，懶惰揮霍，無德無功；即使先天條件好，也可能敗家破業，而變得一貧如洗。雖然終其一生屬于享樂，但福祿耗盡，晚景孤苦，也就未必算的上什么好命。
最后，八字也好，稱命也罷，這些都只是一個人的先天命相的揭示，乃為一個人的先天業力所致。一個人真正有福的人，緊要的還是后天的努力。只要自己持續消減罪業，增持善業，累積福德，自然就能改變命運。
也就是說，命運也掌握在自己手里，關鍵是你的后天努力與精進程度。只要我們不斷持行善念，習識善知，精進善業，即使再普通的八字，也能終究收獲福報，榮華富貴亦為可能。
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