自古以來，民間就有君子問禍小人問財的說法。這里所說的君子指的是事業有成有社會地位的人。當然所說的小人，也指的是卑下的人。另外，在古籍經典當中，古代的仕君子達人也傳導了一種避禍才能多福的預測理念，也就是平常術士嘴里所說的‘趨吉避兇’。
如何趨吉避兇？怎樣才能逢兇化吉？易經中說：自天助之，吉無不利孔子解其曰：佑者助也，天之所助者順也，人之所助者信也，履信思乎順，又以尚賢也，是以自天助之，吉無不利！孔子將人生的順利歸之于順道、立信、尚賢。也就是說，人能效仿圣賢，講信用，取信義，遵循天道，無往而不利。如此做事，老天爺也會庇佑他。
在這里想與大家探討的是，那種命造格式的人？才具備上述的品質和品德，能夠尚賢、立信、循道，能夠發乎真心真情真性真我，具備了自然趨吉避兇的能力，也就是文章所說的‘逢兇化吉’。
通常能夠具備上述三種品質的人，大多具備了古傳統遺風，性格相對保守，能嚴格要求自己，行為自律，言行嚴謹，也就是秉性是帶著自尊自愛自立自強的潛伏特質。而在命造格式當中，起到這種嚴格要求自己作用的首推官殺的能量，也就是說八字當中必須有強有力的官殺制約，命主才會在個性當中具備嚴格要求自己的自律性。官殺代表的是規則，是軌制，是道德，是禮法，是不可逾越的道。既然是受到了官殺的制約，那么日主自然不能行為招搖，個性張揚，更不可能特立獨行，倒行逆施。
例1：庚辰、庚辰、壬戌、戊申
八字命局當中，七殺當令，元神透出貼身近克。壬水失令，氣弱身虛，七殺攻身之象。日主壬水受到七殺的制約，對峙之象。如同面對強有力的敵人，或者是強大的壓力，一種改變命運的使命感。日主壬水固然并不甘愿服從戊土的領導，然而卻無法違反戊土強有力的威風凜凜和代表的軌制。日主不服是由于戊土克伐無情，如同面對的現實惡劣的情形，壬水顯示出一種不能立足的危機感，可是命局當中，殺印并列，庚金雙透扎根時辰申金，煞氣克身之際，同樣也賦予了權利。也就是說，強壓之下，卻給予了生存和發揮自我的空間。這種情形下，命主必然嚴格要求自己，不中斷努力去改變自我，自律自愛。稍微欠缺的是，主動性差了些。
例2：庚辰、庚辰、壬子、戊申
與上造所不同，日支換做子水，陽刃坐下，辰土受水則顯得濕潤，而且時辰在申時，陰氣下降，春令三月地支合化水局，陰涼之氣冷氣襲人。壬水反而無懼辰土之力，更不屑于戊土克身，緣由是殺虛身旺，日主本氣功高傲主，反而是狂傲自負之人，失去了嚴謹自律的天性。
例3：庚辰、庚辰、壬寅、戊申
這造日支換做寅木，寅木是食神，是壬水生發之物，也是主觀能動力的體現。寅木一種主觀思維和行為，會顯示出更有想法，更加積極主動，會克制辰土七殺，尤其是在借助到庚金生助了壬水本源之后，寅木制殺之心反而生出叛逆之象，也就是說不僅僅是功高傲主，反而是弒主之象，叛逆之象。看似身弱克泄交加用印綬，然而食神制殺卻藏著制殺之欲，這種制殺的欲望會衍生出傲氣，骨子里不肯屈服，愈甚至瞧不上七殺，由于他更聰明，辦法更多。
例4：庚辰、庚辰、壬午、戊申
假如是日支換做壬午日，坐下的午火藏氣正財星丁火的元神。而日主壬水本性陽干，見七殺而顯忠義，然而卻見不得麗人計。午火坐在日支屬于麗人貼身，丁火陰柔之象，與壬水有茍合恩愛之情，屬于夫婦和合，多了幾分私心。而且午火以柔化陽，難免私心太重，好色多欲，對自己的個人利益看的重了起來。失去了平衡大局的能力，或者說個人的欲念和狹隘意識強了，或者是枕頭風強了，午火能改變和影響壬水的態度。使之忠義的原則會產生搖擺。
例5：庚辰、庚辰、壬申、戊申
而假如是八字當中出現這種印綬化殺太過的情形，那就是個懶蛋了。申金坐下，日主固然生在七殺當令的狀態下，也曉得自己有使命感，也曉得有責任心，然而這種壓力根本不大，原因是壬水就如同長在稻田里的小樹，土肥水美，津潤的很，申金和庚金源源不絕的提供營養，不需要壬水去努力扎根，就能得到來自于父母長輩的享用。而日主生活無虞，也會理性的去思考，然而欠缺的是主動性和動手能力，容易養成惰性。
從這以上五個舉例來講，最能夠遵循古風的八字命局大概就是殺旺身弱，而且最喜的是官殺旺身弱用印，有悲憫之心，有忠義之節，能夠尚賢，立信，順道而為。而這種情形下，一般個人索取的都很少，也就是說不注重私人利益和個人的得失，以民族和國家利益為重，以社會和歷史使命為重。因此站到了道義的頂峰，相對來說也就是‘行得正，做得正’。而當一個人樹立了如此的形象，帶來的是如此正面的影響力，那么他的所作所為自然而然的能夠趨吉避兇。
相反的是，八字中欠缺官殺的制約，食傷混濁，或者身旺食傷為用，或者是中和食傷混雜，或者是身弱食傷泄氣。不論是食傷為用的積極主動，還是食傷泄氣的狐疑未定，還是中和食傷混濁的非主流，都代表了一種自私自我的人生態度。也就是考慮問題的出發點是個背離的，所站的角度是以自我利益為中心的，個人主觀上以滿足自我各種欲望為出發點的。而這種思維和行為無所避免的會帶給其他人一種不好的感覺，哪怕是至親的人，也會帶來一種傷害。當這種傷害變成利益沖突時，還如何能夠不產生矛盾和沖突呢？所以太上感應說‘世上本無事，庸人自擾之’。也就是說，人世間本來沒有這么多痛苦，都是這種平俗平庸的人為滿足自己的欲念制造出來的。
《易經》中說人人都想趨吉避兇，無咎者，善補過也，行要正，坐要穩，一切作正念，最好的存心，當你碰到最痛苦，最麻煩的事時，自然也會逢兇化吉了！
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