源自：老陸易學
子乃一陽初生，十二地支之首，有開天辟地之象征。子為孩子、種子、卵子等（子月婦女懷孕的最多），萬物皆從子中來。《說文》：陽氣動，萬物滋。故：子，滋也，言陽氣始萌，萬物滋生于下。子居正北方，水旺之鄉，木（包含所有生命在內）之沐浴之地，水性活動無固定外形，有風騷、暗昧之象。故又有子，孽也，陽氣始萌，孽生于下也之說。
子之類象
水、冰、河流、泉水、井、活動、流轉、車船、貿易、江湖、文墨、玄學、圓潤、聰明、技能、淫邪；于人體為腎、耳、膀胱、泌尿、血液、精、腰、喉嚨、耳朵；動物為：蝠、鼠、燕。
子之五行
子五行屬水，子水具有陰陽兩重性，它屬于外陽內陰之象，表象是陽，實顯陰性。子是十二支的首位，屬溪澗汪洋之水，在節令上為農歷十一月。子為墨池，方位屬正北，五行屬水，顏色象墨，所以有墨池的意象。
子水所對應的類象為水、陰水、地下水、下水道、暗流、寒水、江河湖海、水池、水井、溝渠等等。
子水所對應的身體部位為膀光、耳道、血液、泌尿系統、生殖系統等。
子對應的數目：在十二生肖中子排在第一位，所以為一數。在六爻預測中可引申運用為1、10、100……等以1打頭的數；由于子在月份上為十一，所以子還代表 11、110、1100等。
子為水為北，水為坎卦，坎為一、六（先后天數）所以子也為一、六。另外還有甲己子午九，所以子也為九數。簡記：1、6、9、11 。這些數在實際斷卦中如何取舍要結合具體的事靈活運用。
地支子水主藏癸水，為十二支的第一位，為陽，屬《河圖》的兌位，有金生麗水之喻；于《洛書》為坎，位于北方，屬于溪澗之汪洋，為陽極之旺水，有雨露之稱。之所以為雨露，則代表靈活好動，《易經》中有天一生水之說，這說明子水是隨時令而由天上降下的甘露，此水不怕火勢之炎，而能三伏生寒。因為它是由天氣降下的陰寒之氣（氣態），非是直接的水（液態）出現，所以它不畏火之炎烈。
假如八字中的用神取子水或日主為癸水，用三伏生寒之意，能順利西方，則會遇戊戌大運，不畏其土之克力，假如八字命局中略有庚辛，則以好運推之。由于西方乃金產之地，癸水能得金之生，而戌土中含辛金是冷氣的進氣之源，能養癸水之存，加上水由南向北為向祿旺之地，水是越行越旺，所以就不怕戊土之相害了。假如是由西向南運行，則為背祿而行，是越行越衰，其土氣是越行越旺，由于癸水以氣態的形勢出現，所以子水的受煞力量是不同的，吉兇也不一樣。背祿與迎祿我們后面再細講，假如子水由南向東方運行，則為傷官泄秀，東方為木旺之所，而為春季，木得露水，方能成珠毓秀，但得配與火，方能使木質明而不腐，自成通明之象，而火與子水也得既濟之功，假如沒有火，這就成了水木傷官無貴可取了。
子水其性主動，其形氣態，其勢隱藏，來勢快捷，反映強烈，有鋪天蓋地之象，八字中若取癸水為用或日支為子水之人，機智靈巧、行動靈敏，觀察細致，具拼搏精神，大方得體，能幫助他人，人際關系廣，能四方進財，只是心比較大，想得比較多，這只是靜態的原理。
子水又以墨池而喻之，由于它位于北方，叫玄墨通體為黑色，故象征文詩才子之氣，字畫揮毫之鄉，運遇火金定能成為大家。
子水在農歷二十四節氣中，處冬月（十一月），由大雪之始，是陽氣初生之時，有一陽復始之說。是陽回水暖而生氣長存之際，它與正南午火相對，成交戰之勢，遇土則水傷，遇金則火傷，遇木則兩兩相通，方成媾交。它能與申子相合，會成大江，水勢奔騰，滅火濫堤。有著推翻舊制創立新體之能，但必以甲木引發其氣，方能成立中心思維，不然就會根爛木雕，人成奸邪之徒。如遇乙木則刑之，為何言刑？是由于乙木乃花草之木，不能納水養身，遇旺水則會根拔而去，也就是刑去木根而不能通體泄秀。但在行運中又要視其甲乙木之受氣的深淺，甲遇卯，乙遇寅成藤蘿系甲，受氣中和，方能引通水氣的毓秀。如甲遇寅，乙遇卯，是不能引通水之秀氣的，這是五行陰陽性質決定的，（也就是萬物負陰而抱陽）非是遇之則祥之說。
子遇未而穿，又為何？是子水穿害未中丁火，由于丁曰在未處泄身之地弱而無力，再遇子水之穿透，自然受傷而不能作用，只有用卯來解之，卯未合木就能納水養木，木盛則能生火，所以水不穿未中丁火，反成養火之源，這說明五行的運動是有法則的。我們在分析八字命局，論斷氣息的流通原理時，這個流就是最關鍵之所在，一要觀刑、合、穿有沒有引化、轉化，改變五行的結構存在，存在的力量大小等；二要看它成立后的最終受害或受生的力量大小與位置，才能勾出五行之魂，方能決定此五行所代表的六親或五行意象，這才是八字論命的終極目標。不然只在五行的表面分析，其論斷的信息量與結論是有限的。
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