這個話題，最好是從蔣介石講起。蔣介石對《易經》有研究，或者，至少說是感興趣。這個，從他的名字就可以看出來。他的名字，應該是后來自己起的。
介石是字，中正是名，都是自己起的。這個名與字都來自于《易經》的豫卦六二爻辭：（豫卦）六二，介于石，不終日，貞吉。《象》曰：‘不終日貞吉’，以中正也。
不過，從所起的這個名字來看，蔣介石對于《易經》研究得不算太深，不然他就不會起這個名字了。首先這個豫卦，雷地豫，春天之卦，有生發之氣。但是，卻無帝王之象，所以，蔣先生雖然打得了天下，但最后還是退避到臺灣。不過，豫卦是歡樂之卦，所以，整個來看，蔣介石過得還是不錯的。
他的名字取自六二的卦辭，不知道他是怎么想的。九五為君，六二為臣，他怎么會自取臣位？難道那時他還沒有當元首的打算？
所取的豫卦的這個卦辭，頂多算是中上，不能說是大吉。介于石，不終日，貞吉。介于石，就是夾在兩塊石頭中間，不終日，就是不能長久。貞吉，就是不能有大的作為，能安守天命的話，會是吉的。不終日，貞吉，以中正也。不能夠長久，但是，能安守天命就會吉，是因為中正的緣故。所以，后來蔣介石沒有死拼，逃到臺灣，偏安一隅，倒也自在。這都應在了他這個名字上了。
這里提到了，貞吉，以中正也，這就應了這次的話題，做人要中正。那什么是中正呢？
還以豫卦為例。我們平時看到的所說的六十四卦，是六爻卦，一個六爻卦是由兩個三爻卦（叫經卦）組成的。所以，二爻與五爻，分別是下面與上面兩個經卦的中間一爻。中正的中就是這么來的。
初、三、五這三個爻的本位為陽，二、四、上的本位為陰，得位了就叫正。比如上面這個豫卦，二爻為陰爻，這就得位，又是處在下卦的中間，所以說是中正。那如果這一爻變成陽，那么這個卦就成雷水解卦了，解卦的九二象辭曰：九二貞吉，得中道也。你看，這里只提得中道，就不說中正了。因為，得中，但是不正。
孔夫子總結說：初難知，上易知，二多譽，五多功，三多兇，四多懼。二多譽，五多功，原因就是因為得中的緣故，那如果再正，那就更好了。《易傳·系辭傳》云：諸卦二五，雖不當位，多以中為美。所以，得中很重要，相比而言，比得位更重要些。
為什么得中好？舉例，就象一個人，太年輕，沒經驗，做不成事，等老了，又力不從心，最好的時間是中青年。這就是得中的道理。又比如，在一個家庭里面，男人干男人該干的事，女人干女人該干的事，這就是得位。
《易經》教我們要中正，儒家講究中庸，佛家的覺、正、凈也是離不開一個正字。有沒有講到中呢？當然有，平常心是道，這個平常心就是中。佛家修行到最后，就是圓融，什么是圓融？圓融就是中正。
不過，說著容易做著難。就象走鋼絲，只要中正，那走起來就沒事，但是，走走看，很難很難。又象開車，一直左開，不對，一直右開，也不對，左左右右，最后走一個中線，這就在道上了。如果一直左或者一直右，那不開到溝里了？這就是中正的道理。
世上的事情，都是這樣，都是要學的，不會說什么一開始就對，也沒有說什么是一直對的。都在變化，在變化中去把控好方向，使得始終在中正的道上。做人也是如此，活到老學到老。左邊走偏了，就往右拉回來，右邊走偏了，就往左拉回來。人就是在不斷的犯錯改錯中行進的，用佛家的話來講就是修行，邊行邊修，修正了再行。
所以，上次一朋友問，誰是修道的？我反問說：誰不在道上？誰不在修行？不是那些道士或和尚他們在修行，我們每一個人，都行走在人生的道上，都在修行。正所謂：路漫漫其修遠，吾將上下而求索。
那怎么樣才知道自己是不是走的正道？是不是走偏了？有很多的方法來衡量。儒、釋、道，包括世間的各種學問，都是研究道的，不過，相比而言，儒、釋、道歷經幾千年的考驗，研究得更深一些，也更靠譜些。最簡單的，給自己起一卦，一看，動爻如果不在二、五爻上，而在其他的爻上，那就說明，自己不中，不中，用河南人的話說，就是不行，那就要調整了。
所以，《易經》是干嘛的？《易經》是研究天、地、人三才之道的，如孔子所說：君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利。說白了，就是明道，依道而行，按規律辦事，不斷修正自己，而不是占問個吉兇就完事，能這樣子才是真正的學《易經》。
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