五十八、兌卦
兌卦是易經六十四卦中的第五十八卦。 可以說兌卦是易經中唯一談論喜悅的卦，雖然易經的作者在蒙卦中已申述了發蒙和治理社會除了利用刑人之外還必須用說（悅）這一觀點，但是拿出來作為專題討論用說的，只有這一篇。噬嗑和兌兩卦，乃是蒙卦利用刑人和用說觀點的擴充與發展，也是易經作者刑治與文治政治思想的體現。從另一方面來說，用悅治理社會也是周文王區別于歷代王朝的一大特色。也可能正因為如此，才有《詩經.大雅.靈臺》篇中說的庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來（大意是說周文王要筑高 臺，庶民象兒子替父親做事那樣踴躍，很快就筑成了）；也可能正因為如此，殷王朝和其它一些邑國的百姓和失意貴族才攜帶妻子兒女逃到周國。
58.1 兌：亨。利貞。
白話
兌卦：亨通。吉祥的貞卜。
解讀
兌，本卦為同卦相疊(兌下兌上)。兌為澤，兩兌相疊，有兩澤相連，兩水交流之象，喻上下相和，則團結一致，朋友相慕，則切磋講習，這是一個令人歡欣的場面，所以卦名曰兌。兌，《彖辭》說：兌，說也。說，即悅。
兌卦實際上是說與人相處，應該彼此心情舒暢，氣氛和諧。能做到這一點并不容易，它要有基礎，這就是卦辭提出的貞。所謂貞，指的是正確原則，在古代主要是指道德規范和行為準則。表現在人身上要剛中而柔外。剛中，內心有主見，有原則；柔外，謙虛和氣，尊重別人。離開貞，人際關系中的舒暢、和諧，可能變為謅媚討好、虛情假意，為君子所不取。我們要加倍提防小人的逢迎討好，免得日后被剝皮抽筋，墜入小人的陷阱。
58.2 《彖》曰
兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。
白話
《彖辭》說：兌，就是喜悅的意思。君子內秉剛健之德，外抱柔和之姿，以團結協和為愿望，以利人利物為存心，堅持正道，所以能夠順乎天意而合乎人心。以悅民之道引導大眾前進，大眾將不顧勞累而追隨，以悅民之道引導大眾冒險，大眾也會不顧生死而赴之。悅民之道的偉大作用就在于大眾因此而勸勉奮進，共濟時艱。
解讀
剛中而柔外，本卦九二、九五陽爻，為剛，分居下卦、上卦中位，是為附中。六三、上六陰爻，為柔，分居下卦、上卦外位，所以說柔外。這種卦象顯示，君子內秉剛健之德，外抱柔和之姿。堅行正道。說，取悅于民。利，與人謀利。貞，貞正，猶言堅持正道。以，連詞。先民，引導大眾。
58.3 《象》曰
麗澤，兌。君子以朋友講習。
白話
《象辭》說：本卦為兩兌相疊，兌為澤．兩澤相連，兩水交流是兌卦的卦象。君子觀此卦象，從而廣交朋友，講習探索，推廣見聞。
解讀
麗，王弼說：麗，猶連也。這一卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方，有喜悅表露于外的形象。兌卦又是澤，將坎卦里的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是澤。澤中的水，可以滋潤萬物，使萬物喜悅，也是悅的象征。兌就是悅。
58.4 初九
和兌，吉。《象》曰：和兌之吉，行未疑也。
白話
初九：輯穆歡喜，吉祥。《象辭》說：輯穆歡喜之所以吉祥，由于人際邦交無所猜疑。
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