前言
在古代人類進化的過程中，人們在選擇居住環境時，會不斷的探索知識與結累經驗。在最樸質的住宅觀中，依山與傍水是原始環境風水學的雛形。古語云：靠山吃山，靠水吃水；上山耕種打獵，下水洗衣捕漁，正是把生存與作息統一在了一起。
后來人們掌握了一些采光與避寒暑的自然方法，又加上精神與物質生活的不斷豐富下，要求住宅的視野開闊性也逐漸凸顯出來，所以在依山與傍水的兩大基礎上，又總結出了向陽的宜居規律。至此，風水學的概念構成了三大基本理念：依山、傍水、向陽。在時間的推移中，人們更進一步發現依山又以背山或靠山為最適宜的選擇，我們人際社會中的俗語找靠山正是由此而出。
從上面三點，我們可以看到依山是指住宅之后方，傍水是指居住于水的附近，向陽則是指宅的前方采光良好或視界相對開闊。此依山正是后來的風水學中四象理論之后方——背孤；而向陽，正是風水學中四象理論之前方——擊虛，此依山與向陽也成為了風水學中最原始、最樸素的擇居理念。
古人在不斷實踐中又發現，住宅的左右兩側有山體或其它建筑擋住的，宅居就會相應少受風襲之害，則能讓房屋延長使用年限，或能讓住宅更易冬暖夏涼些。這種對住宅兩側的宜居要求，人們就總結為左右環護。所以依山、向陽、左右環護是風水學的原始基礎，結合陰陽學說就產生了四象理論，背孤擊虛，左右對應就是風水學的基礎知識點。
不論是從去年開始博出的《先天八卦的風水奧秘》，或是下一階段將博出的《后天八卦的風水奧秘》，或是將續博出的《先后天六十四卦風水秘奧》等，一切知識點都要以四象理論為基礎。因為四象理論的風水基礎，是我們中華祖先在自然界的生存斗爭中，逐漸總結出的擇居經驗，那時可能還沒有五行說、八卦學等等。
今篇講這么多題外話，是希望從風水返樸歸真的角度告訴大家：風水以形為本，而形又以四象理論為基礎。本篇繼續來講先天八卦的風水秘奧，坐向成則宅之乾坤定，左右正則坎離精；雙足伸而震艮得，兩肩沉則巽兌現。今天就博出先天八卦的最后一篇，亦兌位篇——右后維。
一、先天兌位的風水類象
《彖》曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞。是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。說與悅通，悅者乃喜悅之意，故兌位是代表心情的宮位。
《象》曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。以朋友講習者，乃指朋友間的相互研究討論，言語之往來也，故兌為口。此兌位則代表口嘴之宮位矣。
在天人合一觀中，我們從風水胎息圖里可以看到，兌位正是右肩之處，代表家中人員身體的右肩臂或右手，亦可引申為兩只手臂。
二、先天兌位的風水要義
宜：講兌必須結合巽位，巽兌同屬陰性，同屬人體雙肩。相對乾位來講，巽兌兩位宜低于乾位，如此才能體現乾陽的強大后靠力量。如果我們把陰陽宅四圍比喻為一把椅子，乾位就是靠背，巽兌為左右扶手，故兩側扶手要低于后面靠背，才是合理的。兌位若低于乾位，形勢平平，則此宮平平。兌位宜見秀山秀水，秀山者則人丁清秀而聰敏，或女丁聰敏等，易出訴訟律師、演講家、教師、歌唱類等、與口嘴有關的聰慧人物；兌位若見秀水，則室內歡悅無限，喜慶綿綿，用樣易出訴訟師、演講家、教師、歌唱類等、與口嘴有關的聰慧人物，且因此行業而家財富足，因水悅而財豐矣！
忌：兌為口、為心情、為右肩。若犯形上的尖角來射，則如張口受射，全宅吵啼，口如鳥雀之爭鳴；若犯流水或道路的直沖，則如口內吸毒，需防服毒之事；若右肩受弓或切膀之形，則需防手臂之傷疾。
三、小例如下
1，直路沖兌位，張口飲毒藥
上圖是我鄰居的老宅，我家還未搬遷到本村時，此宅已建入住（此宅去年已拆掉重建，重新立向）。由圖中可見，一條大路由上而下，斜沖直入兌宮，然后再轉彎而去，此為煞水入先天兌宮，猶如張口飲煞水，煞者毒也。以前，我父親私下與我講過一次，此宅中經常會口舌不斷，還需防服毒自盡之患，我當時還不太在意這番論述。直至1997年或98年時，此宅中男主人喝多酒后，精神恍愡且心情不愉，遂上街買了一包老鼠藥兌水喝下，無法救治而亡。從入宅到飲毒事發，算來也近二十年也，環境之力，一至于斯。
我在博文《氣行偏鋒焉能無傷》中，文中例子與上例很大雷同，皆是先天兌宮受煞水。
2，兌位受煞，口腔之應
上圖為平原麥地中考察所見：1，墳后一片平坦，乾陽不特別突現；2，離墳十幾米遠左右，在先天兌位有一方塊形變電房，變電房為變異之體，論為煞物；3，墳前方一米左右又有其它墳擋住，為向前氣口受塞。綜上所述，乾陽平坦，無力制衡兌位的平房煞物，前方氣口阻塞，先天兌口又塞煞物，分析判斷對口腔不利，或出聾啞人丁，或出口腔或喉道疾病之人。實際情況是，當建了變電房十幾年后，其第二個兒子患口腔癌，已作手術幾年。
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