前篇講了后天八卦位的來歷，乃是由先天八卦加上五行屬性的重新組合；是古人結合方位、季節氣候、日月升落等等，經過長時間的歸納總結而成。又俗稱五行八卦，是中華古文化的集大成者，是中華文明的智慧結晶。
先賢們將后天八卦的五行屬性運用到陰陽宅中，對陰陽宅的八方山水進行五行分辨，以期尋找出八卦五行對陰陽宅的影響規律，這就逐漸形成了五行八卦在風水中的運用學說，又稱后天八卦風水學。
例平陽地帶的住宅，多以坐北朝南為主：乃因北方為坎卦、五行屬水、水性寒、寒氣盛于冬季，冬季北風強勁；若建宅朝北則冬季寒風當面吹入宅內，不利于人居的御寒保暖，故建宅不宜朝北。又因日出東方，而沒落于西，日為光照溫暖之源；若建宅朝東或朝西，則住宅當面只有半天能采到光照與溫暖。且東方為震卦，五行屬木，木遇火則炎，炎氣盛于夏季；若住宅朝東或朝西，則夏季炎熱之日照當面撲入，不利于避暑趁涼，故建宅不宜朝東或朝西。綜上五行、季節、氣候、日照等的考慮與總結，故古人在平陽或寬闊地帶，住宅多以坐北朝南為主，這正是古人對環境學的智慧運用。而以上的五行、季節、氣候、方位等，先賢們皆歸納組合于后天八卦之中，再依據五行八卦的分類，結合上人體的五行屬性、人居年命、六十甲子干支等，就形成了一門比較完善的后天八卦風水學。
既然風水學的后天八卦的運用，是以五行方位及屬性為主，那么我們在考察陰陽宅時，或新建修造陰陽宅時，就得測出其宅八方的方位名稱，以及其宅的坐向等。而測量陰陽的的八方及坐向，就得運用相應的工具，以及在相應的位置去測量，這就是本篇要講的風水實操技藝------立極篇。
一、南北立極，八卦始分定
在遠古時期，人們就開始探索方位方向的辦法，大家日出而作，日落而歸，以太陽的升降為人們的勞息規律，又以日出日落的方向去分辨地理方位，進而產生了東南西北四方的概念，遠古夸父追日的傳說即是對方向感的描述。最初，因四季中日出方位不斷偏移，所以對四大方位都比較大概化，直至土(石)圭測日影的出現，人們才把夏至日的日出方向論為正東方，至此四方才得定。后來，因為磁石的發現，先賢發明了司南，至此人類文明跨入了一個新時代，人們可以在不同環境下，測量相對精確的方位方向了。指南針正是我國四大發明之一，大大地加快了社會與人類生活的文明進程。
我們要分清陰陽宅的四面八方的名稱，或陰陽宅的坐向名稱，就得依靠指示方向的工具，那就是指南針。
風水學上廣泛運用指南針，是相對比較睌的，因為以前的司南或航海用指南針都比較大而笨重，不方便攜帶。除皇家建筑外，民間皆以日出為東而定大概方位。其實想來也是，古風水師沒可能成天背著一個磁湯匙與大銅盤，去爬山涉水的考察或建房，故古人主要以四象理論為基礎，以先天八卦風水為依托，以形象為立風水之根也。
至唐宋時期，因指南針的精細化，而形成羅經的小巧化，才讓羅經逐漸的廣泛應用于風水。特別是宋代易學、理氣學的空前發展，使后天八卦在風水學的運用上，才逐漸趨于完善與成熟。
故后天八卦風水之用，當以南北立極，始后八方分定。如下圖：
宇宙大太極，一物一地為一小太極。故每當我們手持指南針時，不論行走于地球的任何一個位置，任何一個角落，亦為一個立極點。我們將指南針與盤上的正南線重合，則南北兩極之方向得定，再依指南針的刻度線條，則能測出正南、正北、正東、正西等四正方位，則能測出東南、東北、西南、西北等四維方位。四正加四維，就是八方也，如上圖所示。
八方既定，卦以納之，八卦配八方，每方再分三格，各格根據五行屬性分配天干地支，則八卦總二十四字得也，則二十四方位定也。如下圖：
八卦二十四字已分，我們則可根據羅盤刻度，找出立極點四圍的二十四字名稱，以之記錄各山水，或建筑在某某卦的某個字上；則可依據各山水，或建筑處于某字，用五行之理去判斷其對立極點的風水影響。
現代羅盤上的二十四字，一般會有兩層或三層，我們只需依據最內一層的二十四字即可，因為只有最內層的午字中線，才是正對指南針的正南刻線，其余兩層上的二十四字，只是左右輔佐而已。此為羅盤擺放與測量的用法：南北立兩極，八卦二十四字得分定。
新用羅盤者，不必去管羅盤上有多少層，你只需注意此內層八卦二十四字亦可；若測坐向，還需測量記錄下最外層的周天度數，以資后期的備用與復考。
二、住宅如何測量坐向
1、規則形建筑的測量
A、正方形、長方形的測量。如下圖：
正方形或長方形建筑，是最常見的建筑體，故測得前后之中心，拉線測之，亦為坐向。
B、平行四邊形的測量。如下圖：
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