本文源自：李守力解讀易經
蒙卦
4.1
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
白話：蒙：亨通。不是我求童蒙，而是童蒙求我。初次占筮則告訴結果，再三占筮是褻瀆神明，褻瀆就不告訴他。宜于守正而占。
解讀：
蒙卦是下坎上艮，即山水蒙，《序卦》說：物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。蒙代表幼稚階段，蒙昧，在人為童蒙。
蒙卦與上一卦屯卦是覆卦。易經64卦取非覆即變之偶為順序，易經一共有32對卦，由于萬物負陰而抱陽，就像一個家庭的最基本單元是夫妻二人，《易經》一共有32個家庭。
《易經》乾坤為首家，屯蒙為第二家。屯卦和蒙卦是反覆的關系（綜卦），屯卦反過來就是蒙卦：
在64卦排列中，每兩卦為一組，其后卦基本都是前卦的綜卦（如屯蒙、需訟、師比等），碰到其綜卦與本卦一樣時，即變為錯卦（乾坤、頤大過、坎離、中孚小過）。綜卦又叫覆卦，錯綜復雜這個成語即來源于此。
以后讀者學易，都要把前后覆卦或變卦放在一起互參。屯卦元亨利貞四德全備，而蒙卦只有亨利貞沒有元。由于屯卦為云雷屯，陰云密布電掣雷鳴，為天候，為開始；而蒙卦為山水蒙，山下出水，為地質，已經進入后天發展階段，所以沒有元只有亨利貞。
童蒙原指兒童心智處于蒙昧狀態，泛指所有尚未覺悟宇宙人生真相的人。由于《易經》即東方圣經，也即是先知書，易經是先知先覺，眾生是未知未覺。自從公元前24世紀的大洪水（分水嶺）以后，人類的右腦開始衰退，絕地天通，左腦覺醒，理性日益發達，到了殷商晚期，文王囚于羑里七年在《連山》《歸藏》基礎上重新演繹64卦，代表了人類文化史上直覺思維與邏輯思維的大融合，為以后500年以老子、孔子為代表百家爭鳴，百花齊放軸心時代打下了堅實的文化基礎。
卜筮，是人類從蒙昧進入文明的橋梁，是人類從無知到有知，從感性到理性的必經階段。 為保證溝通高級信息（天），屏蔽低級信息（鬼神），占卜必須具備四個條件：無事不占，無疑不占，不正不占，不誠不占。只有正心誠心才會溝通高級的能量信息。對同一件事，第一次誠心占卜時是太極狀態，信息溝通量是一（100%），所以能得出正確的預測。假如再一次占卜，則是兩儀狀態，信息溝通量是二分之一，正確率只有50%。第三次占卜是四象狀態，溝通量是四分之一，正確率只有25%了。這就是能息跌落的原理。能息跌落原理雖是我的總結，其最早的理論源頭就在《周易》蒙卦：亨。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
《中庸》曰：至誠之道，可以前知。貞者守正義，至誠不二之心謂之貞；貞者占卜義，貞人就是先知。守正為體，占卜為用。 假如心邪不端，即使是第一次占卜，也沒有正確率可言，所說：易為君子謀，不為小人謀。這就是利貞。
4.2
《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正， 圣功也。
白話：《彖傳》說：蒙，山下有危險，碰到危險就停下來，這就是蒙。蒙卦通達，是由于以通達的德行做到合時與中道。不是我求童蒙，而是童蒙求我，志向同而相應。初次占筮則告訴結果，是因得剛中之道。再三占筮（是對占筮的）褻瀆則不告（其吉兇）。這種褻瀆怠慢，是蒙昧（的表現）。將蒙昧培養入正道，這恰是圣人的功績。
解讀：
此釋《蒙》卦卦名與卦辭之義。山下有險，險而止：《蒙》卦下坎上艮。艮為山為止，坎為險。
九二為陽爻處于中位，又與六五相應為蒙卦主爻。程頤說：時謂得君之應，中謂處得其中。九二正好符合，所以說：蒙，亨，以亨行，時中也。
匪我求童蒙，童蒙求我，志應也：上卦艮為少男（兒童），六五爻柔爻居剛位，所以這是位蒙昧的兒童。九二主爻代表我，所以必然是六五童蒙求我，而不是我求童蒙。六五與九二相應，志應也。
初筮告，以剛中也：指內卦九二剛爻居中位。
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