本文源自：李守力解讀：易經
需卦
5.1
需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
白話：需卦：有誠信，廣泛通達，正固吉祥。適宜度過大河。
解讀：
需字古文字寫法即是需卦之象
古甲骨文需字有水點之形，而另一部分則有的從大，有的從天，而大和天在古文字中都是人的正面站立之形。其后在西周早期金文中水點變為雨而下半部分仍留存天字。上為水，雨，下為天，恰是水天需卦。
需（儒）字的原型上為雨，下為人形，其形義反映的是求雨儀式。國學大師章太炎以為儒之名蓋出于需，而需指的是求雨的巫覡。章太炎生前曾強烈質疑甲骨文的真實性，然而甲骨文卻驗證了他的需（儒）字的解讀是正確的。
《莊子.田子方》：儒者冠圜冠者知天時，履句屨者知地形，緩佩玦者事至而斷。（白話：儒士戴著圓形的帽子代表通曉天道，穿著方形的鞋子代表通曉地理，用五色絳繩穿玉玦做配飾，代表能決斷人事。）
《莊子》的記載卻仍可以看出原始之儒即是巫。中國的巫，其早期最主要的職能便是測知天地、溝通天人，也就是對道的探尋。《周禮.天官.太宰》有云：儒，以道得民。
《帛書易》子曰：我觀其義耳。吾與史巫同途而殊歸。（孔子說：我求其德義，我與史巫同路而不同目標。）這是孔子的自證。
有學者以為古需字為沐浴（象是水灑在身上），這是把當代人的淋浴強加到古時侯人身上了，古時侯人沐浴是在浴盤里（稱為鑒，《說文解字》云：鑒，大盆也，盛水用作洗器，《莊子.則陽》有靈公有妻三人，同鑒而浴的記載。）
需卦是下乾上坎，水天需卦。《序卦傳》說：物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。飲食養身以等待天命也。
孚：誠信。
5.2
彖曰：需，須也；險在前也。剛健而不陷，其義不固窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
白話：彖傳說：需，等待。危險在前邊。剛健不會陷于危難，正義不會遭遇窮困。需卦有誠信，廣泛通達，正固吉祥。（主爻九五）位于天位，即中且正。利于渡過大河，前進會成功。
解讀：
需卦的卦辭和彖辭都由主爻九五而來。
需的原始讀音需，須：等待。需，《帛書易》作襦，《歸藏易》作溽。《說文解字》:儒，柔也，術士之稱。從人，需聲。推測，需最早或讀ru，因后來釋義為須而讀xū。（需、儒，古時侯通用。）
需卦上卦為坎，坎為險，陷，窮；下卦為乾，乾，剛健，正義。所以說：險在前也。剛健而不陷，其義不固窮矣。
需卦的主爻是九五，五為天位，九五既中且正，故有孚，光亨，貞吉。又因下卦為乾，剛健有德，所以利涉大川。
5.3
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