一、緒論
孔子說過一句話：聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。孔子說，聽見有爭訟的時候，我的想法也跟別人一樣的，最好不要有什么爭訟才好。可見，在春秋時期，孔子已經意識到，爭訟這樣的事是不斷發生的。孔子的愿望是良好的，但現實卻不是如此，自有人文社會以后，有主奴、有上下，有尊卑關系以來，爭訟就從未斷絕過的。這就是真相。
什么是訟呢？訟，爭也。從言從公。以手為主，就是爭。以言為主，就是訟。有話在里頭，有是非曲折在里頭。到哪里去訟 呢？到大人那里去，到官府那里去，到主人那里去。這說明已經有聽訟的地方了，所謂有司。即使在春秋邦國混亂的時候，也有設立聽訟的地方。這主要針對民間的爭端而言。訟，主要是人民內部矛盾。訴訟于公堂，以求得一個自以為合理的評判和斷決。按照易經序卦說飲食必有訟。爭財曰訟，主要都是因為財貨利益之事而引起的。財貨是人所需養之物，為此而爭，情理所在。
需訟二卦是相應出現的。人生在世，先為需養。需養需要財貨，財貨有限，難見無爭。但是，訟事的出現，只有人的社會才會出現。動物爭食，使用本能之力，不惜廝殺拼搶，而人就要高級一點。因為官府不許民相械斗，而弱勢群體往往不敢直接用暴力去和強勢群體爭長短，于是訴之于有司，以求做主。 爭訟是人事的一個非常常見的事情。為官為政者，不得不加以研究和重視。當有公理和公法以后，訟就開始有地方訴求了。當民間無官時，庶民有爭時，先訴之于鄉村長者，繼而訴之于有司官府。其中所謂大人也。投訴的級別高低,因爭訟之事大小而定。所以，訟者本意是求正。因此，為政之大，其實就是一個正字。若不中立，就會偏倚，就難得其正。因此，中正的內涵是一致的。
春秋時期，周室已衰，各國都沒有一個說理的地方，于是就出現了盟主。自以為受到欺負的小國就會去向盟主投訴，這樣的盟主一定是一個有實力斷是非的霸主。從大到國家，小到一個庶民百姓，都需要一個投訴爭理的地方。情理是相通的。現代國際社會，聯合國扮演一個公正的立場，實際上，有大國在背后操縱。有公理而沒有強權，公理也是無法起作用的。而強權往往會強奸公理。這幾乎是慣例了。當爭訟無法得出一個結果，發展到最后，就一定會有戰爭出現了。這就是后面要講到的師卦。
只要有人存在，就一種有爭訟之事發生。爭訟之事不絕，人文政治就不會停息。訟，言之于公堂，曰訟。這是很形象的。那么，易經是如何推演訟卦的呢 ？
二、釋卦
1、卦名
訟，音同頌。《說文》：訟，爭也。從言公聲。以手曰爭，以言曰訟，爭曲直于官有司的意思。又《易•訟卦疏》：凡訟者，物有不和情乖，爭而致其訟。【注】爭辯也。【周禮•地官•大司徒】凡萬民之不服敎而有獄訟者，聽而斷之。【注】爭罪曰獄，爭財曰訟。【后漢•曹褒傳】會禮之家，名為聚訟。【注】言相爭不定也。【論語】吾未見能見其過而內自訟者也。訟，猶責也。又公也。【史記•呂后紀】未敢訟言誅之。訟，公也。猶明言也。訟，也有責的意思。自訟就是自責，很少有人能做到這一點，只有圣賢才能做到。
卦名字義，就是到官府公堂去爭論曲折是非的事端。訟卦的本義含有不和的意思。聯想起來，就是人們在公堂上據理以爭，語聲鼎沸的樣子。人與人之間不再以禮相讓，而口舌爭端，體現了人文社會一個非常普遍的景象：官聽訟于公堂，民訴情于階下。這一卦的基本象征就是爭議、不和，還有求公之義。
從卦象看，坎卦在下，乾卦在上，重疊成訟卦之象。坎，象征水急艱險，乾，象征剛健不屈。仿佛天行趨上，水流就下，各行其是，不相其和。
按照傳統卦變理論，這一卦是由遁卦變來，遁卦九三爻與六二爻交換位置而成。即由艮卦而變成坎卦，內卦由原來的艮卦變成了坎卦，和原來的外卦乾，一起合成為了坎在下，乾在上的重卦，于是被稱為訟卦。訟卦，象征了人文社會一個常態，就是人情洶洶，爭端不斷，訴訟不絕，體現了不和的征候。
2、卦占辭
原文：訟，坎下，乾上。有孚窒。惕中吉。終兇。利見大人。不利涉大川。
訟的卦象是，坎卦在下，乾卦在上。
首先是有孚窒三個字。有孚的意思，在需卦里已經有解釋，就是有信的意思。上卦為乾，天行有常，就是信。但是，出現了一個窒字。窒是什么意思呢？說文解釋：窒，塞也。從穴至音。塞就是止的意思。窒閡、閉塞、阻隔的意思。好像什么東西被壓制在胸中無法宣泄。這三個字，非常形象地描述了爭訟者的心態。訟的發生，很簡單，就是因為胸中有不平在壓制，不和，不順暢，那么爭訟是不可避免的了。信義已經被阻塞了，胸中有不平事，訟卦的第一個征兆。
其次，惕中吉。惕是什么意思呢 ？說文解釋是敬的意思。就是悚惕的意思，有憂懼的成分在里頭。又【爾雅•釋訓】惕惕，愛也。郭注詩云，心焉惕惕。韓詩以為悅人，故言愛也。實際上，為官愛民，因此才有惕惕之態。所以，惕惕，含有愛的意思。遇見這樣的情形，就要心懷敬懼之心，因為這事關民生，不得不重視的。保持這樣的心態對待爭訟之事，就會獲得吉利。古人以卦告，給與君子以啟示。遇見訟卦，就要采取這樣的態度，敬畏和憂懼于中，就能夠獲得吉利。遇民爭端，不可厭，不可避，畏民如天。為官能如此，就一定是知民善政的。
終兇這一卦占，與惕中吉意思相反。其實，這體現了一卦的征兆不是單一的，是可以存在兩種截然相反的結局的，關鍵是人為態度的問題。這里其實強調了人事的作用，你對爭訟之事采取敬民愛民的態度，一定會以謹慎憂懼的心態去聽訟斷獄，這樣就是公平天下，解民爭端，天下就會獲得太平。這一卦，反映了為政的一個最基本的原則，天下爭端因訟而起。所以孔子說必也使無訟乎，就是一種非常美好的愿望。如果天下太平了，那么就說明已經沒有什么爭端了。無訟就是平，平天下，不就是儒家的理想追求嗎？所以這一卦，非常重要。
為什么終兇？爭訟這種事情，終究是一件不祥的事情，最終是會引起兇險之事的，所以，訟的另一個含義就是兇，訟帶來的最終結果就是兇。兇是什么意思？說文解釋說，兇，惡也，象地穿交陷其中也。【徐曰】惡不可居。象地之塹也，惡可陷人也。【爾雅•釋詁】咎也。【疏】謂咎惡也。又【玉篇】短折也。又與忷通。【集韻】憂懼。【晉語】敵入而兇。【注】兇猶兇兇，恐懼。亦作兇。【說文】擾恐也。訟的另一個征象就是人情洶洶，不能善罷甘休。所以說，訟的出現，必然導致許多不吉祥的事情發生。
最后一句利見大人，不利涉大川。發生這樣的事情，不可避免，那么我們可以采取什么辦法呢？利于去見大人，去訴之公堂，請官審斷。出現這樣的事情，不利于有大動作，也不要出遠門跋涉遷徙。有爭端沒有平息，就不要有什么大動作。利見大人就是一個投訴的過程，凡事有公理，私下是無法解決的，只能公諸于堂，讓大人明斷。制易者不贊成民爭自解，終于采取暴力手段，要訴之公堂。聽訟吾猶人矣，必也使無訟乎。孔子的理想境界啊。人世間什么時候能夠出現無訟的時代，這就是天下真正太平之時了。
翻譯成白話，大意如此：所占訟卦，兆有四義：一則信義塞閡，爭端必起。二則聽訟以敬，事亦得吉。三則人情洶洶，訟終不祥。四則利見大人，訴之公堂。訟事不去，大事不宜。
3、彖辭
原文：訟，上剛下險，險而健，訟。訟，有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。
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