二十、觀卦
觀卦是易經的第二十卦，這個卦象和臨卦正好是顛倒的，它上面是風、下面是地，風行地上，風地觀。觀字意思是觀察，繁體字寫作觀，《說文解字》上說是諦視也，從見，雚聲，雚表示聲音，見表示含義，是個形聲字。這個觀字尤其重要，它具有方法論的意義。觀指各種觀察對象和觀察方法，包括宏觀、微觀、上觀、下觀、觀物、觀人、觀事，最重要的是觀心。邵雍寫的《皇極經世書》就分為兩部分，一部分叫《觀物內篇》，一部分叫《觀物外篇》，這個觀物不是用眼睛來看（以目觀物），而是專心在看（以心觀物），最后連心都沒有了，是要用物來看（以物觀物），徹底和它融合為一體。
觀這個卦象告訴我們怎樣才能正確地去理解、觀察外物，怎樣才能將主觀與客觀的東西相融合。教給我們一種方法，因此這一卦尤其重要。你想一想卦不就是觀出來的嗎？誰觀出來的呢？是我們的祖先伏羲。古者包犧（伏羲）氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，可見卦象都是觀出來的。
那么這個卦教我們怎么觀呢？從卦辭中可以看出觀察外物一定要若，心中要有敬仰之感。這里提到了盥和薦兩種祭奠禮節。盥是把酒澆在地上，盥字下面是器皿，上面是水，有洗手的意思，但在這里不是洗手，而是用杯子盛了酒澆灌到地上進行祭奠。薦是進獻的意思，古時侯的祭奠是先把酒灑在地上，然后把犧牲供奉上去，犧牲就是祭品，牛羊豬為犧牲。這個觀卦本來是先觀盥，后觀薦，然而后來不用觀薦了，觀了用酒澆地的儀式就行了。為什么？由于心中已經升起了一種敬仰之感了。我們現在觀察古代人，例如看古書吧，就一定要如陳寅恪所說，與古代人處于同一境界，要有敬仰之感，不要看了什么就否定什么，對祖上要有敬畏之心。這里的祭奠主要是祭祖，然后是祭外在的神，后來儒家演化為祭先祖，無論祭什么，心中都要有敬仰之感。觀事、觀物、觀人都要有一種敬仰之感，不要輕易地去否定什么，瞧不起什么。
這是教我們一種觀的方法，以物觀物，再專心觀，最后徹底都空了。《孟子.盡心》中就說盡其心知其性，知其性則知天矣，這是這三個過程，先要盡心才能知性，知了性才能知天。當然首先要盡心，要窮盡自己的心智。這一篇有一句很有名的話孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，這里的小是意動用法，登上了東山（沂蒙山）觀魯國，覺得魯國太小了；登上了泰山觀天下，覺得天下太小了。孟子還說故觀于海者難為水，觀到了海的人再去觀水就覺得水不值得一觀了。接著又說觀水有術，觀其瀾也，觀水是有方法的，一定要觀看它的波濤，波濤有什么特征、形態，這個觀是要動態地觀，除了要觀察它的形態變化之外，還要觀察它的宏大。從觀察者來說，一是要有變化的心，要用動態的方法來觀；二是要有寬廣的襟懷胸襟，用寬廣的視野來觀，這樣就不偏了。因此只要認真觀了這個以酒灑地的禮，心中就能升起一種敬仰之感。
20.1
觀。盥而不薦，有孚颙若②。
白話
觀卦：祭奠時灌酒降神而不獻人牲，由于用作祭奠的俘虜的頭部腫了，不能用作祭品。
解讀
觀，卦名。本卦為異卦相疊（坤下巽上）。本卦下卦為坤，坤為地；上卦為巽，巽為風，風行大地，吹拂萬物，喻君王巡視邦國，觀察民情，施行德教，風化社會，所以卦名曰觀。觀，《說文》：諦視也。含觀察、觀看二義。
盥，當讀為灌，祭奠時用酒灌地以迎神。薦，獻，指獻牲。孚，同俘。颙(yóng)，《說文》：大頭也。孚顧，指俘虜的頭被打腫了。
20.2
《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。盥而不薦，有孚颙若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒。圣人以神道設教，而天下服矣。
白話
《彖辭》說：君王在上，遍觀臣民。下卦為坤，義為柔順，上卦為巽，義為謙遜，觀卦有柔順謙遜的品德。九五、六二各居上、下卦的中位，像君臣守中正之道，而九五陽爻居于群陰爻之上，喻君王俯察民情，所以卦名為觀。國君祭神，灌酒而不獻牲，然而虔誠而又肅敬。臣民觀摹而感化。看到四時運行井然有序，就能觀察到上天神秘的原則。圣人根據神道來制定教化萬民的理論體系，天下就能馴化服從。
解讀
大觀，遍觀，普遍觀察。中正以觀天下，此以九五、六二爻象爻位為據。觀的九五為陽爻而居上卦中位，六二為陰爻而居下卦中位，是為得位，像君臣各得其位，各 司其職，所以說中正。九五陽爻之下分列四陰爻，像君臨萬民，俯祭民情，所以說觀天下。《象辭》釋孚為誠信，釋颙為恭敬，與經意不符。 下，臣民。化，感化。忒，《集解》引虞翻曰：忒，差也。
觀，包含動詞、名詞兩用，作動詞用的觀是以我為主去觀察外在的對象，作名詞用的觀是我成為一個客觀的對象為人所觀。對于一個居于上位的君主來說，兼有觀字的兩層含義，一方面要以上觀下，觀察民風民俗以檢驗政治的得失，另一方面也要重視自己的儀表品德，塑造一個良好的君主形象為下所觀，成為民眾瞻仰悅服的對象。對于居于下位的臣民來說，則是側重于以下觀上，根據不同的地位和角度觀察民主的政治作為，得出不同的觀感。
盥而不薦，有孚顒若，這是說君主通過主持祭禮來塑造自己的形象，為下所觀，使瞻仰的人受到感化。盥是將祭而潔手之禮，薦是祭奠中奉獻酒食之禮。在行盥禮時，有孚顒若，孚是虔誠，顒是肅敬，此時君主親身主持，使人們感受到自己虔誠肅敬的風貌。盥禮之后，繼以薦禮，此時俎豆雜陳，禮節繁多，君主不再親身主持，請人代勞，目的是避免影響剛才給人們樹立的高大形象。
從卦爻結構看，觀卦是陰長而陽消之卦，下之四陰漸長，上之二陽將消，然而九五仍居于至尊之位，大觀在上，因而應尤其重視樹立自己的形象，站在坤道設教的高度履行政治教化的職能。所謂神道既指蘊含在宗教祭神儀式中的人文精神，也指天道運行至為神妙的自然規律。當君主以虔誠肅敬之心主持盥禮，并且以這種心態嚴格遵循四時循環不出差錯的自然規律，設為政教，化民成俗，這就是神道設教，可以得到天下人的信服。
20.3
《象》曰：風行地上，觀。先王以省方①，觀民，設教。
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