三十七、家人卦
家人卦是易經的第三十七卦，下離上巽，巽為風，離為火，風自火出，由里及外；而治家之道亦是由家到外，故稱家人。卦中二以陰居陰 ，五以陽處陽，各得其位，相互感應，似一家男女主人。女在內卦聽命，男在外干事，是男尊女卑家庭關系的象征，故以此明治家之道。巽為長女在上，離為中女在下，上下各得其位，故說利女貞，即女子貞得此卦吉祥。
家人這一卦主要是講在家庭的諸多關系中，夫婦關系是根本，但卦辭只說利女貞，對女子提出了行為的要求，而卻未言及男子，這是為什么？這是由于古代人認為家內之事，女子是主要因素。家庭主婦正，則全家正；家庭主婦不正，則全家不正，故卦辭言利于女子守正。未言及男子，并不是男子在家中不居重要的地位，恰恰相反。利女貞恰是以男子的口氣來說的，男子在家中不管怎么做總是正確的，關鍵是女子要能行婦道守持正固。女貞恰是男子齊家的主要內容，所以卦辭言利女貞，恰是男尊女卑的一種體現。
37.1
家人：利女貞。
白話
家人卦：卜問婦女之事吉祥。
解讀
家人，卦名。本卦為異卦相疊（離下巽上）。本卦專講家庭之事，所以卦名曰家人。家人卦象征家庭：利于女子守持正固。指出家庭中以女子居正為貴。家庭是社會的細胞，家庭美滿、幸福，社會才能穩定、發展，所以古代人從來都是將齊家與治國平天下聯系在一起的。
37.2
《彖》曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。
白話
《彖辭》說：家人的爻象顯示，六二陰爻居內卦的中位，像婦女在內，以正道守其位，九五陽爻居外卦的中位，像男人在外，以正道守其位。男外女內，皆能以正道守其位，則是天地間的大義。家庭有尊嚴的家長，那就是父親、母親。父親像個父親，兒子像個兒子，兄長像個兄長，弟弟像個弟弟，丈夫像個丈夫，妻子像個妻子，家道就端正了。能夠正其家，天下也就安定了。
解讀
家人卦辭只說利女貞，未說男子如何，《彖傳》是怕讀者誤解，特地對男、女雙方都提出具體要求。男子齊家的目的，是治國平天下，所以對男子的要求是在家外居正當之位，這首先是齊家的需要，同時也是治國平天下的需要，故《彖傳》說男正位乎外。男子齊家的內容主要就是利女貞，即女子在家內居正當之位，故《彖傳》說女正位乎內。聯系卦體來看，《彖傳》的女指六二，男指九五，這是家人卦的兩個主爻。六二以陰居陰，又居中得正，屬于內卦，所以叫女正位乎內；九五以陽居陽，又居中得正，屬于外卦，所以叫男正位乎外。女主家內事且正，男主家外事亦正，家庭問題就解決了。
那么這里的男女正，天地之大義是什么意思？又與卦體有無關系呢？仍與卦體有關系。按卦畫，象征男子的九五爻在上體，處尊位；象征女子的六二爻在下體，處卑位，所以男與女的關系就是天與地的關系，陰與陽的關系，尊與卑的關系，男女各正其位，是符合天尊地卑的天地之大義的。故《彖傳》說男女正，天地之大義也。
也可以作這樣理解：女內男外各得其正，這就說明家道正，正家道即所說的齊家，齊家才能治國，治國才能平天下，由此可見正家道是正天下之本，所以《彖傳》說男女正，天地之大義也。這樣理解在思想上更深入了一步，《彖傳》下文恰是談的這一點。
家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。家庭中有尊嚴的君長，指的是父母。父盡父之道，子盡子之道，兄盡兄之道，弟盡弟之道，夫盡夫之道，婦盡婦之道，這樣家道就能端正，天下也能安定了。進一步闡發卦義，并推衍出正家與修身、平天下的邏輯關系。
家人有嚴君焉，父母之謂也，這句話顯得有些突兀，它的前后都是說如何正家的，這里忽然說家庭中有嚴正的君長，指的就是父母，似游離于主旨之外。這句話粗看的確有些突兀，但仔細琢磨，它與正家是有內在聯系的。行家道必須有尊嚴的家長，這個尊嚴而正派的家長就是家中的父母，無嚴君則孝敬衰。這就如同國家有尊嚴的國君，無君長則法式廢一樣。
在《彖傳》開頭講女正位乎內，男正位乎外已對正家提出了要求，下文又提出父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦的要求，似有疊床架屋之嫌。這里是從不同角度提出的，家庭關系是多方面的，從不同視點來看，有父子關系、兄弟關系、夫婦關系等，哪一個環節處理不好，都會影響正家的質量。所以《彖傳》才又提出處理各種具體關系的具體要求，這也是落實女正位乎內，男正位乎外總原則的具體措施。這有似于現代的量化治理，把正家總的要求分解為分項指標，落實到每個家庭成員身上。另外，父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，還說明了這樣一個道理：家道正，是從每一個家庭成員正其道開始的，也就是說家庭成員的修身與正家有密切關系，推而廣之，修身是齊家、治國、平天下的基礎。《彖傳》雖未明言修身，但已經將修身與齊家的關系擺到很重要的位置上來了。而另一頭，即齊家與治國平天下的關系，《彖傳》則是明確闡明了的：正家而天下定矣。
古代人把正家看成是修身與治國平天下之間的橋梁，真是用心良苦。一個家庭四分五裂，或整天吵鬧不休，這就說明家庭成員修身這一項未達標。假如連家都治理不好，又何談治國平天下呢？所以《禮記·大學》有言：身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
37.3
《象》曰：風自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
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