四十一、損卦
損，六十四卦第四十一卦，闡明損己益人的道理。損卦下兌上艮，艮為山，兌為澤，山高澤卑，有損澤益山之象。卦中上九之陽爻若回居六三之陰位，則是地天泰卦；可上九卻移于卦終，有損己之象，故曰損。損的根本是誠信，二簋可用享，故有孚，元吉，無咎，可貞，這么多吉言排在一起，在卦辭中還不多見，可見設卦辭者對損卦的重視。
損卦之象，可看作由泰卦變化而來（此為觀象之法，非確指損卦由泰卦而來），泰卦上虛下實，下體減損一陽，上體增加一陽，于是而得損卦，亦為損下益上之象。由此而知，損卦以陽實陰虛為象，則爻之取象，以損下益上、損陽益陰為依據，以時位而言之。自然損益法則為損有余而益不足，人當從之，損己之有余而益人之不足，則合于天道也。然減損之道以適中為宜，不可為乎太過，心懷誠信，適當而為之，吉善之道也。
41.1
損：有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷之用二簋，可用享。
白話
損卦：筮遇此卦，將有所俘獲，大吉大利，沒有災難，是稱心的卜問。而且所往將獲利。將有人送來兩盆食品，可享口福。
解讀
損，卦名。本卦為異卦相疊(兌下艮上)。上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤。上山下澤，有大澤浸蝕山根之象。所以卦名曰損。用以警戒社會：剝民則損害國基，損人則傷于德行，損益之問，不得不慎。孚，同俘。貞，卜問。可貞，稱心的卜問。曷，高亨說：借為饁，饋食也。簋(guǐ)，盛飯的圓器，如同飯盆。卦辭記錄三占：有孚。稠有佼往。曷之用二簋。雖事不相關，但主題同一，表示損中有益，同屬吉祥。
這一卦，闡釋損人益己的原則。損人益己，必須以誠信為基礎，以取之于人，用之于人為目的，才能獲得信任與支持。行動應講求效率，迅速行動，以使損失減低至最低限度。使增益得到最大的效果。損與益，應依狀況，適切運用，應當減損時減損，應當增益時增益，而且柔和、謙虛、中正，才能使人民心悅誠服，全力支持，得以施展抱負。
41.2
《彖》曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷之用二簋，可用亨。二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。
白話
《彖辭》說：損，征賦于庶民而奉養貴族王公，這是國家法式，由統治者制定而廣泛施行。征賦庶民，但能有所節度，則大吉大利，太平無事，可以穩定社會。有所舉動必獲其利。祭奠鬼神，也可以只用兩簋食品，由于這是依豐歉而定。征賦庶民，奉養王公貴族，固然是國家法式，但有時也裁抑王公貴族的利益，而賑濟民困。總而言之損上益下，損下益上，應因時制宜，制衡得當。
解讀
損下益上，本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤。《彖辭》以山比喻統治者，以澤比喻下層群眾。它以為剝損人民奉養統治者，是天經地義之事。下文損剛益柔其義與此同。孚，信，中。這里當指適中而言，即節度。與經意不同。貞，《彖辭》釋為中正，猶言穩定。
41.3
《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿欲。
白話
《象辭》說：本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤，可見山下有澤是損卦的卦象。君子觀此卦象，以澤水浸蝕山腳為戒，從而制止其忿怒，杜塞其貪欲。
解讀
《損卦》的卦象是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象，湖澤漸深而高山愈來愈高，象征著減損；按照這一現象中包含的哲理來做人，君子就應該抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕世俗的欲望，也就是摒棄格調不高的低級趣味，不斷培養高尚的品德。
41.4
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