五行生克關系是易理的一個基本法則。易理的第一層關系是陰陽關系，陰陽關系簡單地說，就是既對立又吸引，不中斷地相互轉化。我只能這么簡單說說，由于展開來講是講不完的。易理的第二層關系就是五行關系，五行關系主要就是生克關系。
生和克是對于具體的事物的作用描述。生就是增益、加強、放大、衍生等一類的作用；而克就是減損、削弱、縮小、滅亡等一類的作用。生克關系是一對矛盾，矛盾就是既對立又同一的。生和克也是這樣的。表面上看起來，生大體上是對所作用的事物有利的，克則是對所作用的事物不利的。但事實上，對萬事萬物而言，生不是絕對的好，克也不是絕對的壞。老子在《道德經》中說：故物或損之而益，或益之而損。真正對事物有益的既不是生 ，也不是克，而是在生、克之間取得平衡，達到和諧。
所說的五行，就指的是：水（一、六）、火（二、七）、木（三、八）、金（四、九）、土（五、十）。前面在《五行相同象》里大家已經就五行的基本性質進行了描述：水對應四象中的太陰；火對應四象中的太陽；木對應四象中的少陽；金對應四象中的少陰；土則是游離于四象之外的過渡、混沌狀態。下面就是五行生克關系圖：
五行相生的意義是這樣的：
太陰生少陽（水生木）。太陰就是陰發展到了極處，這樣就要向它的對立面轉化——反者道之動，產生出低級的陽（少陽）。這里的象征意義是靜極思動，剝極而復。從自然界的意義上說，多數植物（木）的生長都離不開水的津潤，這是水生木的直觀熟悉；
少陽生太陽（木生火）。就是陽的低級狀態向高級狀態轉化。小動而變成大動，暖和而變成炎熱。這是陽狀態的量變過程。從自然界的意義上說，木材燃燒可以天生火，這是木生火的直觀熟悉；
太陽化混沌（火生土）。陽發展到了盡頭，就不再是陽。然而它并不是直接轉化成陰，而是進入混沌狀態。太陽可以理解為無比高溫、高壓的物質，它解體時就是大爆炸，大爆炸后的狀態就是混沌。混沌就是陰陽混成、無分彼此的狀態。從自然界的意義上說，火的燃燒剩余產物多半是土，這是火生土的直觀熟悉；
混沌化少陰（土生金）。混沌是過渡的狀態，也是個濁以止，靜之徐清的狀態。用安靜之陰才能解決混沌。所以混沌的出路就是少陰。少陰是陰始凝的狀態。從自然界的意義上說，能煉制金屬的礦石來源于土，這是土生金的直觀熟悉；
少陰生太陰（金生水）。就是陰的低級狀態向高級狀態轉化。小靜而變成靜極，清涼而變成嚴寒。這是陰狀態的量變過程。從自然界的意義上說，金屬可以熔煉為液態，這是金生水的直觀熟悉。
五行相克的意義是這樣的：
太陰克太陽（水克火）。在同等層次上，陰克陽是基本原則。所以，高等的陰可以克制高等的陽——太陰克太陽。從自然界的意義上說，水能滅火，這是水克火的直觀熟悉；
太陽克少陰（火克金）。盡管陰克陽是基本通則，但特殊情況下，陽是可以克陰的，條件條件是陰陽比例過于懸殊，高等的陽可以克制低等的陰——太陽克少陰。從自然界的意義上說，烈火可以熔煉金屬，這是火克金的直觀熟悉；
少陰克少陽（金克木）。在同等層次上，陰克陽是基本原則。所以，低等的陰可以克制低等的陽——少陰克少陽。從自然界的意義上說，金屬制品可以砍伐樹木，這是金克木的直觀熟悉；
少陽克混沌（木克土）。迷蒙混沌必然為一縷少壯的陽氣所破。這是盤古開天辟地的第一動，從此，天始清，地始寧。這是撥亂反正的一陽來復——少陽克混沌。從自然界的意義上說，樹木破土而出，這是木克土的直觀熟悉；
混沌克太陰（土克水）。太陰是陰之極，四象之中沒有克得住它的。只有似陰似陽、非陰非陽的混沌可以克制它。從自然界的意義上說，水來土掩，這是土克水的直觀熟悉。
必須說明的是，以上講的生、克關系只是通常、一般的情況，在尤其的條件作用下生、克可以沿任何一個方向和角度進行。為了不干擾讀者的思路，在此先不先容具體內容。
從以上的先容大家可以看出，五行是相生相克的。沒有任何一行可以獨領風騷的。五行在不同的時空環境里的強弱也是不定的。在易理中，把五行的強弱等級由強到弱分為以下五個等級：旺、相、休、囚、死。
一般來說，當令者旺，氣最強；當令者所生次之，是相；生當令者又次之，是休；克當令者又次之，是囚；被當令者，所克最弱，是死。
從人類社會來比喻，當令者就是帝王、大權勢者，當然旺，在十二氣運流轉中有一種最旺的運程叫帝旺，以后再具體先容；
他所生的王子、所喜歡的人也隨著紅，這就相當于相，相是旺的副手。旺和相都是威風凜凜強的表現，所以有個專門的名詞旺相來表示這個意思。
休就是休息、退休，所生確當權得令，老一輩當然退休了。比如是太上皇，也許風光依舊，可是威勢不再。
囚就是囚禁。對當權得令者圖謀不軌，下場當然是被關起來。人進了監牢，也就喪失了大部分做人的基本權利，沒有辦法得志了。休囚這個名詞，就是說相對弱勢、失令的意思。
死 是當權得令者必滅之而后快的那一類。盡管不一定指死亡，但也差未幾了——就是基本喪失活力，最多是個植物人吧。
舉個五行的實例：木旺于東方，旺于春季。所以木在東方成為得地；在春季稱為得令——得時令。這個春季指立春至立夏前十八日。在春季，木旺——當令；木生火，所以火相；水生木，所以水休；金克木，所以金囚；木克土，所以土死。
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