《易經》是集我國哲學、自然科學、社會科學、藝術等領域于一身的最重要的經典著作之一，它對我國古時侯的文化、哲學、科技的發展產生過重要的影響，并且影響著當今自然科學的發展，可以肯定地說，只要涉及到中國傳統文化，都與易經有密切的關系，離開《易經》談中國文化，就是皮之不存，毛將焉附。
一、《易經》簡介
（1）《易經》與《易傳》
《易經》分為三易，《連山》、《歸藏》、《周易》，前兩易已經失傳，故《易經》均指《周易》。《周易》成書于商周時期，至春秋孔子作易傳《十翼》，再經過后人的修改增補，到戰國時期形成《周易》的基本面貌，以后經過歷代名家圣賢的努力逐漸完善。時至本日，已備受眾人重視。
（2）河圖、洛書、八卦、五行
《易傳．系辭》：河出圖，洛出書，圣人則之；兩儀生四象，四象生八卦。從此奠定了《易經》的符號象數體系，也是世界數學史上有關等比數列的最早文字記載。對昆裔科學技術的影響極深。
八卦由乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌組成，分別象征天、地、雷、風、水、火、山、澤，是世界基本元素的組成部分。八卦分伏羲先天八卦和文王后天八卦，由八卦交互組合天生八八六十四卦，而形成周易的基本卦象。
五行為水、火、木、金、土，首見《黃帝內經》，后人把八卦、五行融為一爐，為后來易經的應用發展打下深刻的基礎。
（3）天干、地支
天干為甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干、地支為古時侯人記時、記數的方法，在易經的具體應用中十分重要。
（4）太極
《易傳．系辭》：是故易有太極。太極負陰抱陽，太極圖是陰陽觀念的代表，表示陰陽消長。此圖意義深刻，在中國傳統圖案中最具代表性。
二、周易哲學------自然辨證法
周易是一部哲學著作。近取諸身，遠取諸物（《易傳．系辭》），古時侯人利用當時的自然知識得出具有辯證思想的自然觀，對昆裔哲學有很深的影響。著名哲學家黑格爾在自傳中寫道：曾根據中國《易經》陰陽消長道理，闡明了正、反、合的辯證邏輯定理。
周易自然辯證觀分為三個基本內容：陰陽思想，八卦、五行（天干、地支）思想和天地人三才同一的樸素系統論思想。
（1）陰陽思想是對事物對立同一規律的客觀描述。
一陰一陽之謂道；剛柔相推而生變化；日中則昃，月盈則食（《易傳．系辭》）。對立雙方相互對立又相互聯系，既相互差異又相互轉化，這是最根本規律，對近代原子物理學影響很大。
（2）八卦、五行思想是關于事物運動變化的一個基本模式
《易傳．系辭》：是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦相重而生六十四卦，六十四卦的排列，三百八十四爻的變化，組成一個打不亂的邏輯關系，用以刻劃表達事物運動變化過程中錯綜復雜的相互關系，反映自然界的一條基本規律。
一卦由六爻組成，由初到六是一個量變過程，量變到頂點形成變卦是一個質變過程。例如：乾坤之后，有屯卦經蒙卦、需卦就是說明事物由發生到發展，由小到大，由萌芽到成長的過程，以后經訟、師、比、小蓄、履卦等階段，分別經歷了斗爭、集體、團結、節制和規范等環節的正確處理，就可以到達事物興旺發達（《泰卦》）的階級，這都是向同一方向發展的一個量變過程，《泰卦》之后緊接著《否卦》是一種質變，表明事物發展興旺時如不留意則很快走向反面，即亢龍有悔（《乾卦．第六爻》）。
（3）天地人三才同一思想是整體自然觀的核心
生生之謂易，《易》把變作為宇宙的普遍規律，其變化而產生陰陽，根據陰陽建立六十四卦，在眾多復雜多變的事物中，提出天地人的重要概念。 《易傳．系辭》指出：易之為書也，泛博悉備，有天道焉，有人性焉，有隧道焉。《說卦》指出：立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。對天地人三才作了明確的闡述。《序卦》：有天地然后有萬物。把天地作為一種自然現象或自然氣力，而不是西方意義的神。天主日月，日月麗乎天，證實是自然界的天，而不是虛無飄渺的神道中的天。
《乾卦．文言》：與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序…。《易傳．系辭》天地變化，圣人效之。《周易》以為人與自然的關系是適應自然，而不是征服自然，人與自然應是和諧的，而不是敵對的。人不是消極地順從天地之道，而要象天那樣天行健，君子以發奮圖強（《乾卦．象傳》）。
八十年代以來，國內外的學者研究表明，天地人之間的確是存在著廣范而深刻的聯系。《周易》所論述的天地人三才之道是整體自然觀的核心題目之一。
三、科學的周易
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