人有賢愚、剛柔、動靜、尊卑、福慧、德能之不同；所以命有貴賤、貧富、吉兇、壽夭、禍福之分別。《易經》有云：天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤定矣；動靜有常，剛柔斷矣；方以類聚，物以群分，吉兇生矣；在天成像，在地成形，變化見矣。故此，八字也有格局。
越是富貴的人，災禍也就越大嗎？
格局是什么？就是一個人的基本定位，解決你能干什么；人生的整體趨向性架構；自己的特質與類別。比如，你到底是富還是窮；是貴還是賤；是壽還是夭；是吉還是兇；是聚禍還是聚福。
格局有高有低，衡量一個人成就大小。大凡一個八字，需要實現三個平衡，格局層次才上的去。也就是五行平衡；陰陽平衡；寒暖燥濕平衡。其中五行平衡是關鍵，是基礎。
如果一個人八字格局中，先天格局就中和純粹，五行流通暢達，而且寒暖燥濕適中，生克制化得宜，則為極上的格局。反之，如果一個人八字的先天格局，三者都不平衡，歲運補充也不行，則格局層次較低，難以有大的作為。
一般說來，格局高的人，或者生活層次較高，接觸的人層次也高；人生的起點也高。行好運時，其富貴功名的等級，大多較格局低下的人行好運是為高。縱使行運不濟，身處劣運，其氣度志向或者潛能，也常常比格局低的人行劣運時更為奇特。
比如一個正印格的人，往往接觸的人，多為善良誠實的人；而一個七殺格，或者傷官格的人，接觸的人大就多并非善類。受到的影響當然也就不一樣了。一個善格的人，即使行運不濟，最多就是人生不順，也不至于有多大的災禍；一個惡格的人，即使行運較好，常常也是禍福參半，如影隨行。這就是善與惡的分別，貴與賤的差別。
一個格局較低的人，往往氣濁神枯。氣，指八字中的體，神指八字中的用；體用要相互輔相成，兼得宜彰。所以，徐樂吾講八字中首先是要辯體明用。濁指用神弱而受制，或者忌神猖獗無制、無化，甚至沒有收斂；枯是指用神不見；或者忌神制克用神，或者用神過旺無處可泄。
但是，格局高低，與兇禍不侵是兩回事。格局高低，其一生中可能遭遇的吉兇禍福的概率大體是一致的。不可認為，八字中格局高的人，一生中則兇禍不侵；格局低的人，便一生中福吉不臨。格局高的人，雖然在運氣好的時候，獲得的功名和富貴更高更大；但是運氣差的時候，所付出的代價，嘗到的折磨（特別是精神方面）跟格局低的人，或者格局破敗的人沒有什么不同；甚至更大，還是因為這與它們平時的際遇差距確實太大。
同樣，格局破敗，或者格局低下的人，在行好運的時候，嘗到的快樂，也與高成格的也沒有什么本質的差別。正如有人說，皇帝與乞丐，享受冬陽的快樂，大致是相同的。甚至乞丐得到的快樂比皇帝更大，因為他們的期望值不一樣。
所以，我們經常看到，一些身居富貴的人，大多精神抑郁，長期多病；而哪些身居社會底層的人，則經常喜樂滔滔，少病康健。為什么如此，我想，還是源于人們的貪、嗔、癡。有錢的人，想更多的錢，一天到晚，忙忙碌碌，投資計算，都是頗費心力的一件事，而且也擔著被他人的謀算，暗害的風險，甚至遭遇別人暴力搶奪；有官的人，則想當更大的官，一天到晚，想的都是投機鉆營，怎樣奉承、巴結上司；也怕對手來個釜底抽薪。一到行運不濟，則精神抑郁，甚至災禍疊疊。有的甚至付出生命的代價。
這也可以從《易經》告訴我們道理中得到啟示。《易經》上說，“初難知，二多譽，三多兇，四多懼”。初二地位的人，往往都是平民、百姓；生活在社會底層。當然難言富貴。三是管理底層生活的人，類似地方首長，可以與上層說上話的人。四是在皇帝身邊的人，當然也屬于大人，八字中的貴命之人。這些人當然富貴唾手可得。但是，三、四都居虎狼之地，何以有快樂之言。所謂伴君如伴虎，隨時有被虎狼吞噬的可能。所以大多膽顫心驚，兇禍難免。原因就是身居險地，自知尚可；無知強求，則危矣。
因此，我們可以得到一個結論，那就是，富貴之人，所得到災禍的機會，往往比沒有富貴的人幾率更高，甚至更大。從八字上來說，格局層次高的人，災禍甚至更多。
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