推八字算命法解析，八字算命，在外行人看來十分玄乎，當然它也有它的可信之處也有神秘之處，只是你知道八字算命法是什么？該怎么算嗎，現在就來看看推八字算命法解析吧。
推八字算命法解析
一.起源與發展
關于八字算命術的起源+般認為起源于東漢。與之相關的文化因素，?是陰陽五行，一是天十地支。
陰陽五≈r自戰國末期到兩漢之際.逐漸統攝萬事萬物，把各種文化納人其框架之內，為八字算命術的產生提供了坤論依據。天干地支產生于夏商之際，無干最初用于紀日.稱為十h。地支稱為十二辰。天干地支這個名稱是東漢才確定的。商代把二者結合起來紀日，自甲子始至癸亥終，共六十日。十支紀年始于東漢建武30年(公元54年)。紀月、紀時較晚，大約在唐代。東漢建武30年以前，干支儀限于紀日。應用于紀年后.八字中有了四字。兒f年后，班固的《山虎通義》中，提到有人利用下支推究命理。此后.三國時的管輅，東晉的郭璞，南北朗時的陶弘景等人都對算命術有所研究與補允。但理論粗糙，方法簡單，范圍狹窄，沒有繁衍開來。到了庸朝，李虛小精通陰陽五行，能根據一個人出生的年、月、口的干支推斷其一生的貴賤壽滅、吉兇禍福，據說是“百不失一二”。五代宋毫玎的徐子乎在此基礎上，演進為用年、月、日、時的陽種法，共八個寧，所以也稱“八字”。口r見.八字算命術從萌生到定型.始終為下支紀時的應用這個兇素所制約。稍后，徐子升《淵海子平》問世，是八字算命史上的重要書籍之一。明清兩代.八字算命術更加普及，風靡朝野。一系列命理學書籍成運而生。有代表性的有宋代京圖所著職代劉基作注的《滴犬髓》.明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真洼》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。近些年，隨著封建迷 信活動沉渣泛起，時人也競相出書立說為八字算命術招魂，如邵偉華的《四柱預測學》，李涵辰的《八字預測真蹤》之類。
二、基本概念與方法
八字算命術的主要概念是命.或稱命局。
簡而言之，個人出牛的年月時天干地支的排列編合(即八字)就是命。不過儀憑下于巴巴的八個干支，沒法捧算貴賤古兇。丁是和陰陽五行納配，使天下地吏具有了陰陽五行的屬性.具備了相f生、相克的關系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合，拼湊成一個算命體系。生克關系叉代稱為正印、偏印.傷官、食神，正官、偏官.正財、偏財.比肩、劫財十種，統稱“十神”。八字算命術的另一個重要概念是運。命側重于論貧富貴賤之類相對穩定的人生內容，運則側重于講吉兇福禍之類動態的人生問題，即通常所說的命運。運包括大運、小運和流年。運一般從生h算起，按陽年陰年生男生女，結合節氣、月份排算。流年又稱太歲，按人出生后所經歷的每一個年份的干支排算。除了命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。所謂神煞.是把一些干支間的特定組合固定為格式。一旦這j!些格式在人的八字中出現.就稱作某抻某煞。神為吉星標志，煞為兇星標志。比如吉神“文昌貴人”主聰明過人.氣質雅秀：兇煞“陰陽差錯”主婚姻不順。由于一些神煞名稱聽起來玄虛神秘，所以常被江湖騙子用來蒙人嚇人以騙財。算命攤前，常見人報上出生時『日】.算命先生掐算一番，會告知求算者命型是金是木，這里涉及的是納音五行。早期命理只用干支五行，納音是后來才引進的古代音律學系統，基礎也是』￡行牛克。胎元指人受胎的月份.命宮指命的安身之所。八字算命術就是依據上述概念，以口書與四柱十支的生克關系為主.結合與大運、流年十支間的生克制化，同時參考小運、神煞、納音、胎7i、命宮的情況.來推斷人生的種種境遇。時柱代表兒女：有的卻說年柱代表父母，月柱代表兄弟姐妹，ⅱ柱代表自止和妻了.時柱代表兒女。 在大運以什么為基準的問題上，有的說以地支為
三、虛妄與悖謬
如果能用一個詞米概括八字算命理論的特征，那就是——似是而非。
說它“似是”，足因為這套理淪律往有封建知l識分子對人生命運的思考與探索，采納r古代自然哲學的不少知識。加上繁復的推演程序，聽起來頭頭是道。別說一般老百姓容易盲從輕信，即使有相當文化層次的人，如果不有專門研究，也不免真偽奠辨、難臂口t否。
準：有的說天十管前五年，地支管后五年。存太歲以什幺為基準的問題上，有的以人丁為太歲;有的說它“而非”，首先是其理論基礎靠小住。
八字箅命術的主要理論基礎足陰陽五行。作為一種古代自然哲學思想.陰陽五行對世界的認識許多都是建立在主觀臆測之上的，它們的干日巨關系本就多不合理，十分牽強。比如“金生水”，金怎樣生水?煙波浩渺的湖海之水。奔騰不息的江河之水豈是睡區之金能夠生出來的?叉如“術克土”，哪一種樹木不是生長在泥土之中，應該是土生木才好一些。陰陽五行本身的合理性都大成問題，更不用說建立在此基礎之l的八字算命術了。
八字算命術的另一理論基礎是稟氣說。它認為，天地問流布著陰陽^行之氣，人在出生時，稟受r那個特定時間的陰陽五行之氣，所稟之氣的偏正、得矢、向背、深淺的小同.便構成了人千差萬別的命運。“氣”足存在的.但說它具有陰陽k行屬性卻是主觀臆測.說人稟氣而生則更加玄虛。人稟受父母遺傳，存在身高、智力、健康狀況，壽命長短等方面的差別，而貧富貴賤、事業成敗、吉兇禍福則取決于社會環境及個人.t觀努力的情況，哪能是什么桌氣的結果。
其次是天于地支與陰陽五行的關系屬于生拉硬扯.章它論命近乎荒庸。
前文說過.大干地支的出現早下陰陽五行，二者一為紀時符號，一為字宙模式，風馬牛不相及。它們之間產生聯系，是陰陽五行統攝、規范各種文化過程tp的事。 既然天干地支蘊含陰陽五行的說法純屬生拉硬扯、_f虛烏有，那么一整套八字算命理論豈不成了毫無意義的推演天干地支的游戲?
而且.天于地支并非有史以來就存在的，用于紀時更是先后不～。且以紀年為例：于支紀年始于東漢建武30年。此前的年份要用干支來表示，就只能往前逆推。這一年的干支如何確定，本身就是個非常任意的問題。據此推算命運，能可靠嗎?
正因為如此，所以命學家往往各執一端，規則不以地支為人歲。類似情況頗多，難以一一列舉。對同一同題說法各異，沒有統一的規則，說明這種理論帶有主觀隨意性，肝且香定了自身的合理|生。
最后，八字命理無法測斷干姿百態、復雜多變的人生命運。
據宋代《鐵圍山叢談》所記，韓延徽為術太柑時佐命功臣，術太宗時被封為魯國公。早年，算命先生根據他的八字，推斷他能力～般，即使能人仕做官，也不過■年期限。后來韓延徽隨宋太祖打天下.表現非凡.苒命先生義改口說他命中福祿富貴辛占。
清初無神論者熊侗龍以自身為例說，有命學家曾根據他的牛辰八字，說他格局極貴，三陽十歲以內必能位至公卿將相，他七十歲了，也沒有應驗。更有意味的是。《三命通會》的作者萬民英根據命理推定了一個“十干f_二年生大貴人例”變格。然而經過核對.歷代帝￡的八字竟然沒有人符臺這種格局。
尤其讓命學家大跌眼鏡、小能自圓其說的.莫過于八字相同、命運各異的情況了。清代阮蔡生《茶余客語》、庀載：康熙年間，史胄司攜帶家眷進京赴任，一天晚上船停靠一碼頭，他妻子生了個男孩。家人上岸采購東西，聽說岸上一個鐵匠之家也生了一子.出生的時刻完全相同。回船后，家人把此事告訴了胄刮.胄司暗暗記下了取名為鐵壓的男孩的名字。二十多年后.胄一j的兒子史文靖已在朝中做官。 胄司回家探親.叉經過當年停船的碼頭.他想驗證一r與兒子八字相同的孩子命運是衍一樣.于是停船親自上岸探昕。找到鐵匠門庭，發現一個年輕的鐵匠正在持錘忙于打鐵。胄司一打聽.這個打鐵的青年就是鐵壓。
八字算命術以八字推論命運.八字相i叫而命運各異.這套理論也就沒什么意義了。可有人偏偏還要時此進行辯解。在《四梓預測學》中，邵偉華從方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個數與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會家庭環境、值班星球光點、信教與否等卜三個方面解釋八字相同命運各異的原閃.其結糶恰恰是滄證r“年月日時多不足憑”，既然有這么多因素決定、影響人的命運，八字的作用還有什么呢?
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