五行學說，無疑是我國古人對于世界萬物運動和變化規律的認識和深化。有人說，是我國早期先民樸素唯物主義思想。實際上這個觀點，無論從歷史的高度，還是現實的角度，都只是對五行學說一知半解的“概括”。甚至是一種對我國古人智慧貶毀。
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因為我國先哲的對于世界的認識，不僅是唯物的;也就是說世界的本體、本源是物質的;而且是物質與精神是高度統一的。事物的統一性不僅僅是兩分的，即陰陽的二分的;也是可以五分的;即世界有五種不同特性的物質和現象，它們之間各自有自己的運動和變化規律;而且能夠相互作用和變化。某種角度上來說，比哪些出自與西方哲學思維的所謂“兩分”法高明的多，嚴密的多。
這樣五種不同特性和現象的;就是人們常常說的：木、火、土、金、水。其中：
木曰曲直，引申為凡具有生長、生發、條達、舒暢等性質或則作用的事物和現象;火曰炎上，引申為凡具有溫熱、上升、光明等性質或者作用的事物和現象;土曰稼檣，引申為凡具有生化、承載、受納等性質或作用的事物和現象;金曰從革，引申為凡具有沉降、肅殺、收斂等性質或作用的事物和現象;水曰潤下，引申為凡具有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質或作用的事物和現象。
為此，我們便可以把千變萬化的世間萬象，歸結為五行系統。這樣就不僅說明了世界的統一性，而且更能說明世間萬事、萬物、萬象各自的運行和變動規律;以及他們之間的相互聯系規則。
五行的歸屬，從自然界來說：
1、五音歸屬;角為木，徵為火，宮為土，商為金，羽為水;
2、五味歸屬：酸為木，苦為火，甘為土，辛為金，咸為水;
3、無色歸屬：青為木，赤為火，黃為土，白為金，黑為水;
4、五化歸屬：生為木，長為火，化為土，收為金，藏為水;
5、五氣歸屬：風為木，暑為火，濕為土，燥為金，寒為水;
