中國人在認識世界與改造世界的過程中,創造發明了五行學說,五行學說成為宇宙的基本規律之一。五行學說,甚至可以涵蓋與解釋一切事物與現象,涉及生活的方方面面,特別是在傳統文化方面,運用的更加廣泛。
如何區分漢字的五行屬性
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在學習、書法與起名時,常常遇到漢字五行屬性的問題。對此百家爭鳴,眾說紛紜,各執一詞,莫衷一是。那么應該怎樣正確認識與區分中華漢字的五行屬性呢?
第一種:以筆畫數字區分:
網上比較流行的一種區分方法,是以漢字本身筆畫的個位數,來區分該漢字的五行屬性。首先借鑒五行中的數字學說,把漢字筆畫,分成10個個位數字。比如1、2屬木,3、4屬火,5、6屬土,7、8屬金,9、0屬水。不論這個漢字有多少畫,最終都以最后這位個數,來確定其數理。比如,李,是7畫,則認為它屬金;水,是4畫,則認為它屬火,海,11畫,則認為它屬木,恒,10畫,則認為它屬水,霈:15畫,則認為它屬土……等等,這種數字區分法,多是些測名軟件使用的,把水當成火,把木弄成金,把水認成土,把火誤成水,指鹿為馬,張冠李戴,很顯然是不符合自然規律的,也是不可取的。
第二種,以部首偏旁區分:
要區分漢字屬性,首先要追根溯源,了解漢字的形成情況。中華漢字是方塊字,不是字母,也不是1234,而是典型的象形文字。當時造字的時候,多是以其形態來創造的。比如木、“草”、“竹”,就是一棵樹或植物的形狀。火、日就是一種燃燒與光照形態。水、雨就是一種水流或飄灑的趨勢,土、石、山、玉,就是一種泥土、山石、礦物的形態。金,“利刀、刃”生于土,煉成器,就是一種利器或切割的形態等。
有了這些基本元素以后,再把它們運用到更復雜的漢字結構中。比如凡是植物類的,多賦予一個木字旁,凡是光照與燃燒類的,多賦予一個火、日字旁,凡土地礦物類的,多賦予土、石、山、玉旁,凡堅硬切削類的,多賦予金字旁,凡流動或水質的,多賦予水字旁等等。
帶部首偏旁的,很容易區分,帶啥屬啥,但有些字比較復雜,可能帶有兩種以上的五行,這時候,就要看哪種五行為主,哪種五行為次,在取用時,以為主的五行為準,兼顧考慮次之的五行。比如梓,是一個木,與一個辛構成的,而辛又屬金,故有木與金兩種五行,但梓是一種樹木,故應以木為主,以金為次。比如李,上為木,下為水,具有水木兩種五行,但本質的意思,它還是一種李樹,故應有木為主,水次之。
第三種:以漢字意義區分:
不帶部首偏帝的如何區分?那還是需要從意義上去區分。比如:“大 多 少 天 方 玄 口 耳”等,這些字不帶五行偏旁,怎么區分呢?
大,是一和人構成的,一屬木,人有生長衰老的過程,也類似木,故此字可作木來論。多,是兩個夕構成的,夕為夕陽,晚照,當屬火。天,人類所生活的天空,主要是空氣構成的,而空氣屬水,則天應作水論;當然,晴天的時候有太陽火,而陰雨的時候多雨露水,故天是變化的,我們在取用時,是看它的靜態,故應作水論。方,天園地方,方是一個地域,故應屬土。玄:代表北方,而北方為水,故應屬水。口,出口無心,口是心非,可見口是心的外在表現,而心為火,故口應作火論。耳,為腎,是腎的外在表現,而腎為水,故耳應作水論。還有更復雜的,比如肺,肺為金,故可作金論。等等,在遇到部首偏旁不清時,首先應該從字意上去區分。
第四種:以漢字神態區分。
這個方面,只列出這個題目,供大家思索參考。有些字形似什么,便可以界定為什么,有些字神似什么,便可以界定為什么。比如愛,繁體的是愛,是有心的,愛是心的外在表現,而心屬火,故愛應作火論。
第五種:以漢字音聲區分:
以漢字的音聲韻律,來界定漢字的五行性質,這個比較復雜,很難論述清楚,只有運用其它方法,都無法判別其五行的前提下,才能考慮使用。這里也只是提示一下,可以根據漢字讀音發聲的高低與尖銳或沉悶程度,來進行意識上的判斷。比如高而尖或剌耳的,可認為屬金;圓而潤或悅耳的,可認為屬水;直而長或細的,可認為屬木;急而燥的可認為屬火;沉而重的可認為屬土等。
第六種:以漢字顏色區分:
赤橙黃綠青藍紫,也都在五行蘊含之中。而大家也許并不知道,顏色是五行的直接體現,帶有非常濃厚的五行色彩,故也可以用漢字的顏色,來判別其五行性質。比如赤橙紅紫粉朱等,屬紅色基調,紅色屬火。綠色基調屬木。黃色土色屬土,金銀白色屬金,青藍黑靛黛屬水等等。
第七種:以漢字干支區分:
中國古人是運用22個干支來紀年的,而這些干支都有鮮明的五行屬性。
甲乙寅卯屬木;丙丁巳午屬火;戊己辰戌丑未屬土;庚辛申酉屬金;壬癸亥子屬水。
首先,如果遇到這些干支字,便可以直接以其本身的五行屬性,來斷定其屬啥。所以很多人,特別是古人,名字中都帶有直接的干支符號,比如霍元甲,韓庚等。其實,在漢字中,如果出現這些干支的偏旁,也可以以此判別該字的五行性質,比如鴨,帶個甲子,你便可以認為此字首先有木的成分。比如宸,帶個辰字,你可以認為它屬土。比如暢字,帶個申,你可以認為它屬金。等等。
第八種:以漢字方位區分:
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