十二生肖的本源
關于十二生肖的來源，有很多種傳說和故事，但也是僅供娛樂而已。這里周璽尊先生告訴大家，十二生肖源自十二地支，不過是古人因象生意，將十二種動物作為十二地支的“形象代言”而已。
《易·系辭》曰：“八卦成列，象在其中矣。易者象也，象者像也。“這里說的是以粗符號對應具體物象的取象原則。八卦可以類象萬物，其中對動物的基本類象為：乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為犬，兌為羊。在干支符號學中，十二地支也有對動物的基本類象：子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。這就是十二生肖。可見十二生肖學本源于易學中的取象法則。
值得注意的是：十二生肖只是十二地支的“形象代表“而已，雖然也包含了相關的五行信息，但并不能等同于十二地支之陰陽五行的本質特性。所以有根據十二生肖的動物特性進行算命的方法，是沒有多少道理可言的。
十二生肖與八字命理學的關系
在子平命理中，有很多起例和取格的歌訣，為了便于形象記憶及文字的生動性，大都用生肖代替地支名，其本意并不是從這些動物的相互關系中推導出了什么法則。十二生肖某些習性，雖然體現了與地支五行的部分相關性，但實質是地支的“附屬概念”，目的是為了學命者便于記憶而已。所以十二生肖在八字命理不能作為判斷依據。
清朝命理學家任鐵樵在否定外格時說：“外格多端，俱不從五行正理，盡屬謬談。即如壬辰日為壬為騎龍背，何不再取壬申壬午壬戌，謂騎猴馬犬背乎？如六乙鼠貴，夫鼠者，耗也，何以為貴？”其實，“壬騎龍背”是指壬水見辰支，組成某種特定的格局形態，并不是指見龍這個動物而取格。“六乙鼠貴”是指六乙日生于丙子時而取格，并不是指見了鼠這個動物而貴。同其它外格、神殺（如甲戊并牛羊之類）一樣，只不過是為了便于形象記憶和文字的生動性，取了一個個花哨的稱謂而已。你對外格，否定歸否定（注：醉醒堂命理并不完全否定外格），但以上面那些話為論據，就有點不學無術的味道了，無怪乎在任鐵樵的命例批注中，先入為主、鉆牛角尖的地方比比皆是了。
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