人們常說宗教信仰不等于迷信，但迷信無疑屬于信仰，或者可以說迷信是信仰的極端形式，是盲目或狂熱到入迷程度的信仰。但這個度又怎樣區別呢？我想，如果從社會心理和歷史發展這些角度來說明也許會清楚些。說到宗教，不能不順利說說迷信。宗教離不開信仰，信仰和迷信如何區別呢？我認為是不容易區別的。
迷信和信仰都是社會心理現象。都是人們對神或人、某一事物或現象感到驚異、而又恐懼所出現的崇拜心理。在希臘語中，可敬和可怖是一個詞，崇拜和恐懼也是一個詞，中國人則合為一個詞敬畏。這種敬畏心理，就極端而言，就是被崇拜對象所征服，如果在人格上也依附于它，我想，就可以稱為迷信狀態。人們不僅對宗教的神產生過迷信，對金錢可以迷信，對武器可以迷信，甚至科學也可以成為迷信對象；對人也一樣，例如德國人迷信過希特勒，蘇聯人迷信過斯大林。在各種迷信中，對命運迷信自然是人類最大、最普通、最長久的迷信。
從歷史發展角度看，所有宗教早期無疑都帶有濃厚的迷信色彩。命運的決定者是異己的、神秘的和令人敬畏的。隨著社會的發展進步，人的自主意識增加了，人格相對獨立了，那種決定命運的異己力量也就相對減弱了，人們對神的敬畏和熱情也相對減弱。正如黑格爾所說的，像在基督教中所出現的那種最終發生了神和人的和解。這種和解的結果，便是有悠久歷史傳統的宗教成了民族或國家或社會團體的精神紐帶，而民族、國家或社會宗教組織，則成了它們所屬成員的命運共同體。從前的命運決定者便作為這個命運共同體的精神象征而長期沿續存在下去。也就是說，在神人和解的場合，從迷信或以往的充滿敬畏的迷信色彩較濃的信仰，轉化為一般的普通的信仰，成為一種社會風俗。而神人關系得不到和解的場合，過去迷信的對象（某神或某人），或者遭到人們憤怒拋棄、辛辣的嘲笑，或者遭到理性的評判而走下神壇，從而結束了對它的迷信史。
我對我們面對的命運熱和宗教熱中所存在的迷信現象，也作如是觀。
三、西方哲學：神靈為自己保留了最重要的東西
如果說早期宗教充滿對命運決定者的敬畏和迷信色彩，那么人類的意識通過哲學而開始了覺醒。哲學是來自西方的術語。西方哲學史上最重要的人物是蘇格拉底，柏拉圖稱之為最聰明、最溫雅、最優秀的人；黑格爾稱之為不僅是古代哲學中最有趣味的人物，而且是具有世界歷史意義的人物，蘇格拉底是精神本身從神諭到個人精神的轉折點。我們則可以稱蘇格拉底為西方的孔子，因為，他像孔子影響東亞兩千多年一樣影響著西方哲學。
蘇格拉底具有樸實的語言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙的身體和神圣的思想。他在雅典大街上高談闊論，到處向人們提出一些問題，例如，什么是虔誠？什么是民主？什么是美德？什么是勇氣？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知識和技能？你是不是政治家？如果是，關于統治你學會了什么？你是不是教師？在教育無知的人之前你怎樣征服自己的無知？等等。這樣提問題的目的，蘇格拉底說：我的母親是個助產婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產士，幫助別人產生他們自己的思想。
蘇格拉底自己呢，他說：我只知道一件事，那就是我什么也不知道。我象一只獵犬一樣追尋真理的足跡。為了追求真理，蘇格拉底不顧自己的利益、職業和家庭，他是個哲學的殉道者。他曾自問：什么是哲學？他自答：
認識你自己！
在某種意義上，整個西方哲學史都可以歸納為這一句話。例如兩千多年后，康德也作過類似的回答，他反哲學研究歸納為四個問題：我能夠認識什么？我應該想什么？我能夠期望什么？什么是人？而現代存在主義更簡化為：我是誰？這一切也都說明哲學與宗教的原則區別：宗教的中心是神，而哲學的中心是人自己。蘇格拉底開始了人的自我意識的理性時代。
然而，蘇格拉底同時又真實地體驗到自己為靈機所驅使，在認識自己的過程中存在著某種不自覺的、外在的作決定東西。蘇格拉底曾參加過三次戰役，將軍們決定頒發一個花冠冠給他，作為對最勇敢的人的獎勵，但蘇格拉底推辭了。因為他坦言自己在一次戰爭中陷入沉思，在一個地方一動不動地站了一天一夜，直到第二天早晨的陽光才把他從出神中驚醒過來——據說，蘇格拉底經常陷入這樣一種出神狀態——這種出神狀態使蘇格拉底產生了靈機的體難。這種出神狀態便是他為靈機所驅使而產生的狀態。基于這樣的體驗，蘇格拉底說：
神靈為自己保留了那對于最為重要的東西的認識。建筑術、耕種術、冶金術等是人的藝術；治國術、計算術、理家術、作戰術亦然——在這個方面，人可以達到熟練機巧的地步。但是對于另一些東西，占卜就是必要的了。種地的人并不知道誰來享受收獲的果實；造房子的人也不知道誰來住房子；將軍也不知道軍隊戰場是否得當；治國的人也不知道這對他個人究竟是有利還是有危險；和一個漂亮女子結婚的人也不知道他究竟會不會因此享受到快樂，會不會從中產生出憂愁和痛苦；在國家中有強有力的親戚的人，也不知道他是否會因此被驅逐出境。由于這種不確定，所以必須托庇于占卜。占卜是多種多樣的，有聽神諭、看犧牲、看鳥飛姿態等。（引自黑格爾《哲學史講演錄》）
也許正是蘇格拉底的影響，迄今的絕大多數西方哲學家，都在他們的哲學中為神靈保留了最重要的東西，只不過程度不同、表現形式各異而已。這種為神靈保留的最重要的東西，說明了我們人類的認識盡管發展了，但仍然存在著異己的命運決定者的力量。
以上就是到底有還是沒有命運（二）的全部內容，更多算命資訊請關注紫微府熊掌號。
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/48567.html
