河圖五音本數圖解
河圖數之源,音律仿于此。春木音角數八,夏火音微數七,中央土音宮數五,秋金音商數九,冬水音羽數數六。于中央定生數則十為宮,于四方定成數,則四為商,三為角,二為微一為羽。叢列十數,自下而上五行生出之序,自上而下五音大小之序。陰盡陽生地離復卦,復之恢復也,陰陽消長自然規律,世不可無陽,剝盡則陽復生,陽既干則萬物之主亨通也。
先古河圖解
河圖者,伏羲氏王天下時,龍馬出河,遂以其紋畫八卦,即為易之祖也。五陽澤天夬卦,夬者決也,陽決陰之意,卦體下五陽去一陰,是眾君子去一小人也,去之無難是而怪也。易之本變也,變而通神主心矣,明心見性則易通于心。則易有象而無象,心則靜也,靜而生靈,靈通天地萬物則易于心合,此乃心易之小成。
先天洛書圖解
洛書者,禹治水時,神龜負文而列于背,有數一至九,禹遂因而第之以成九類,既后天卦之本。四月純陽,干為天卦,干天的意思,為萬物之尊,萬事萬物的根本。干即天道,人君健德剛的根本。人君健德剛萬有,而無阻礙,圣人作易開物成務,以干之德性,以出治則剛德所施,確守至正之矩,乃為適宜,乃為利益所在,以干也德性,而成就大業,此乃干德所明,干乃天下萬事萬物父綱至要理。
圣人則河圖畫卦圖解
圣人伏羲則河圖作易,是為最先易卦之作。何以言則,必有卻然不易之理數于之妙合無間后方可則圖作易。則河圖作易原是變點為線,于明四象藏于四方,以平園中作分線,則其理以明,五十即太極之體,虛其中既實其中也,所以四象由五十而生。陽消一陰生姤卦,姤者風遇也,天下有鳳,風行天下而觸萬物于萬物相遇,天地相遇剛中正,天下大行也。君王把施政的命令布告天下,使之萬民了然,有如鳳之鼓動萬物。女裝勿用甚之,勿用女人即小人之相,君子勿用小人也。
太極兩儀變化圖解
八卦橫列,一干、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤,其數之實則為九干、四兌、三離、八震、二巽、七坎、六艮、一坤,乾坤首尾對九一,兌艮對四六,離坎對三七,震巽對八二,九四合為太陽,三八合為少陰,二七合為少陽,六一合為太陰。二陰六月遁卦,遁退避,遁而亨也。剛當位而應,與時行也小利貞,九五陽當位居中,與六二相應,君子還有所作為。陰既盛,君子應退而避之,韜光養晦,避小人之禍,君子知幾退藏乃正道也。
圣人則洛書列掛圖解
圣人:則洛書列卦,及橫圖乃成中判為二,規而圓之,以象天地之奠定氣化之運行。則陽儀居左,為干兌離震,陰儀居右巽坎艮,以八類象之天地對上下,水火對西東,雷風對東北于西南,山澤對西北于東南,以成天地之體象。七月否卦閉塞也,干上外,坤下內,就是天地不交化育閉塞萬物不通也,這就是否。在天地內陰外陽,從人道講小人道長,君子道消也,否極泰來則陰陽循環之妙哉。
河圖變后天八卦圖解
河圖先天八卦之本,而水北火南木東金西已含后天之位,則河圖又為后天之本。五行論其常水火木金土各二,論其變水火各一,木金土各二何也?水火以其精氣為用專一,木金土以形質為用故分之二,故圖有十而卦有八也。風地觀八月卦也觀四陰在下仰望上九五有德之君,卦德順而巽,有觀大德在上順而巽之,中正以觀天下,圣人則以神道設教而天下服矣,順化天下百姓祥之。
后天卦配洛書數圖解
啟蒙附論曰:火上水下,故九數為離,一數為坎。火生燥土,故八次九為艮。燥土生金故七,六次八為兌,為干。水生濕土,故二次一為坤。濕土生木故三,四次二為震,為巽。五陰在下一陽上為剝卦,陰盛陽消。在陽息而盛時侯,則君子而惟,陽息而虛之時是小人得志,君子尚退之時,謹慎忍時,器藏待之,靜觀其變,此君子之道也,君子運四時而用之乃圣明矣。
后天卦以天地水火為體用圖解
造化者,天地水火矣。卦有八而實惟四何也,風天氣之吹下交于地,山地形之隆,上交于天,靂火之郁于地中,而搏擊奮發之,澤水之聚于地上,而布散滋潤也。先天卦天地居南北為經體也,水火居東西為緯用也。后天卦,天地為體居四維,水火為用居四正。天地水火體用互根,以成萬物此先后天之妙也。坤地也,萬物資生,乃順承天,坤厚載萬物德合無疆,坤乃是萬物最偉大的母親。
先天圖解
先天八卦,天南地北離東坎西先天卦數,干一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八,先天卦數主要在數的應用。實際一切數應用都是以先天卦數為體,先天卦從里往外看。
正月三陽地天泰卦,乃天地交而萬物通泰內陽外陰之象也,天時定四方,建五常,用天時乘地利秩人倫,守天地之道,可開萬世之泰。泰天地交通也,在氣運則為貞元會合宇宙昌明之時
后天圖解
后天八卦,坎一、坤二、震三、巽四、中宮五、干六、兌、艮八、離九。后天八卦立向,奇數四正偶數四維。既為后天以用為主,先天定數,后天用象,后天卦從外往里看,一內一外既一陰一陽也,此乃陰陽之合,體用之分。月卦四陽爻,靂天大壯,大者壯也,剛以動故壯。大壯利貞,大者正天地之情,惟正故大,則壯可常保其盛。大謂陽也,四陽盛長君子之道大而壯,君子必以正為大,天地之情可見矣。
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