學易能不能測準你要測的事，不在于你學會了多少技巧，而是能不能學會用你的心，如何用你的心呢，就是你能不能把你的心安放在易之道上，如果，你學會了許多許多的易測技巧和方法，卻不能把你的心安放在易之道上，那么當你測準的時候，是你的運氣好，測得不準卻是你的必然，當你把你的所學的易學知識能濃縮升華到一個點時，這個點就是你的易道，否則，你永遠是一個易學的門外漢。
早年就讀長沙，學校的前身是有千年學府之稱的岳麓書院。常在朱子手書石刻之古跡前留連。面對空蕩蕩的赫曦臺和只有講臺及座椅的古舊講堂，常有這樣一個疑問：那些慕名而來的莘莘學子，聽朱夫子講的是些什么呢？當時年輕，未知答案。
現在想來，課程應是有博大精深的＜周易本義＞的！
岳麓書院是深具靈氣的，弦歌不斷，千年不衰，學術淵源，人材輩出。最忘不了書院講堂上的一對名聯，它是乾隆年間的書院山長（院長）曠敏本撰寫的：
是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數，
陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何所酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，
登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有悠歸。
對聯的大概意思是：世界上的是是非非，復雜萬千，全憑自己去慎思辨別，然后根據自己的分析思維決定自己走的路：那些是應該做的事，那些是不應該做的。經過自己獨立思維決定去做了以后，社會上必然有人贊揚，也會有人毀謗譏罵。對此，自己要泰然處之，任人評論。至于事業的成功與失敗，只能取決于數(術數，命運，自然規律)。只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風，天地萬物之理便悠然可知，榮辱得失即可以置度外了；君親恩如何來還報，民物的安身立命之本如何把握，圣賢的道統如何傳播，當登上赫曦臺，感受這衡云湘水的魅力，一切便有答案。
真是哲理名言，尤其是開頭的是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數，實可作為人生的座右銘。不少名人都在這一名言中得到啟示、參悟人生。***就是其中之一。
據說蔣公在７５年臨終前，曾深有體會地向從人道出一生的處世哲學就是這句：是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數。《易經》哲理對他的影響，可見一斑。或許他敗退臺灣后，曾遭受過許多人的譏諷，幸而能在《易經》的哲理上，得到參悟，重新勵精圖治，臨終前有感而發吧。
還有偉人***。愛晚亭、赫曦臺是他早年常到的地方，據說還曾在書院的半學齋留宿過。他對湖湘理學定有超人之見，可惜沒有文字留下來，應是因為不大方便吧。直至建國后的１９５５年，他還給早年的朋友寫下了莫嘆韶華容易逝，卅年仍到赫曦臺。的詩句，可見書院對他的印象是很深的。
不是名人的我，也希望在名言中領悟點什么來。
是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數。這個數，足夠我們用心領悟畢生的。
＜易＞是要靠悟的。在學寫卦爻辭詩時，有時翻遍群書也寫不下一兩個恰當的字來。不是意思沒搞懂，而是欠缺靈感，拿不定主意。靈感一到，實是得來全不費功夫。學解卦時亦有類似的情況，終究是未參透。
學易后一直沒有去過長沙，如果現在有機會重游岳麓書院的話，應是會有較以往更深刻的人生感悟。或許能領悟到當年朱夫子在書院中講的＜周易本義＞之哲理。易不僅是靠學，而更是要靠參悟的。
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