1966年，河北刑臺發生6.8級地震，災難慘重。翁文波受***的囑托，他重新操起30多年前學士論文《地震預報》的舊業，著手研究天災預測工作。
剛開始，翁老還是沿襲西方科學預測理論的思路，主要借助科學儀器的探測。
后來，翁老被打入牛棚，任何儀器都挨不上邊了，手邊僅有的是地震爆發和其它天災的歷史數據資料，唯一可能進行研究的手段僅僅是數的計算。塞翁失馬，因禍得福，翁老憑籍自己對東方道學、易學的深邃理解和雄厚的西方數學功底，硬是通過對歷史數據的計算（當然后來借助了計算機），算出了我國和世界許多諸如地震、旱澇之類重大的天災,其測程時間之遠、預測數據（包括時間、地點、災害級別）之精確，令西方科學界結瞠目結舌。翁老的預測不僅僅局限于天災，諸如經濟，甚至艾滋病的流行和發展，都有準確的預測。
僅以地震預測為例：
1982-1992年國內地震預測：
預測次數：60次，實際發生52此，錯報8次，準確率86.67％；時間平均誤差 41.75天；地點平均誤差399.71km；震級平均誤差0.72級。
1986-1992年國外地震預測：
預測次數：70次，實際發生58次，錯報12次，準確率82.85％；時間平均誤差48.35天；地點平均誤差692.10km；震級平均誤差0.61級。
有的預測之精確，令人驚嘆，如測1989年4月26日墨西哥7級地震，實際時間僅提前一天，地點完全準確，實際震級為7.3級，僅差0.3級。
我們從翁文波的研究中有何啟示呢？
其一、我們的主流易學研究方向早就應該改弦更張了。我國的易學還是一座遠遠未曾開發的寶藏，它不僅僅是一種哲理的說教，而是另一種有別于西方科學的東方技術理論體系。其實，中國的中醫、道學中的丹學等等，早就為我們正確研究易學開辟了道路，翁老又在預測學方面作了精彩的示范。易學研究的道路何其寬廣。
其二、我國易學預測的研究，時間最長，理論最豐富，流派最多，為我們留下了豐富的遺產。但是，傳統預測也有其重大的缺陷。主要表現在：1、缺乏真正的現代化預測理論的研究，大都停留在沿襲古人，照本宣科的階段；知其然而不知所以然，易學預測理論怎能產生質的飛躍？2、過多地局限于個人命運的測算，缺乏更寬闊的視野。例如，翁老的天災預測和瑣瑣碎碎的個人八字測算，誰更能改善人類的命運？當然，個人命運的預測也是一個不可或缺的部分，但一個有志于弘揚中國文化的易學研究者，同時應當有更寬闊的研究領域。3、易學預測之長是簡易性，直接性，全息性，易學預測之短是模糊性和不穩定性。如何克服和超越易學預測的不足，還應當從理論到實踐下更大的苦功夫。例如，卲偉華先生在地震預測上是下了功夫的，可他那種模模糊糊的預測，對于我們預防地震可有半點實質性的幫助？（請注意，這里絕對不是說卲偉華先生無能，而是說明傳統易學預測的局限性。）就目前而言，似乎從理論上澄清研究方向要更加重要。
其三、當前論壇正在討論股票預測，諸位都在不懈的努力，現在，版主又發表了他們的意見。對于版主的論述我還不十分懂，但有一點是可以斷定，版主對股票數理研究的方向的主張絕對是正確的。翁文波計算的依據完全是歷史數據，而股票數據之豐富和完備是任何其它數據所不能企及的。我們的股票預測研究，不牢牢抓住這些數據作文章，豈不是舍本求末？我認為，如果諸位能夠在這一課題的研究上能有所突破，其意義已經遠遠超過了股票的研究，它將為我們如何正確研究易學做出示范。我衷心祝愿各位的研究成功。
其四、 象、數、理是易學得以鼎立的三足，而以往的易學在數的研究上，還是一段蒼白的歷史。正如列奧納多.達芬奇所說：人類的任何研究活動，假如不能夠用數學證明，便不能稱之為真正的科學。可以斷言，易學中的數學體系，遠比我們目前所知的知識要豐富深邃得多，翁文波從易學得到啟發，通過計算得出如此令人驚嘆的預測，就是最好的說明。版主在易數方面的研究，是否完全正確姑且不論，可他們倡導的研究方向值得我們引起足夠的重視。
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