《易經》從伏羲畫卦開始，人更三圣，成為今天的經傳，怎樣學習易經？孔子五十而學易，學習《易經》韋編三絕。從這可知，易經高深易理，關鍵在于多看、多學、多實踐，悟性也極為重要。
孔子學習易經韋編三絕
韋編三絕是孔子勤讀《易》書的一則典故。《史記·孔子世家》載："孔子晚而喜，《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：'假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。'"傳統說法，孔子晚年喜歡讀《易》，并且撰寫了《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》等，合稱"十翼"，又稱《易大傳》。韋，熟牛皮。古代用竹片寫書，再用皮條編綴成冊。三，指多次。絕，斷。孔子勤讀《易》書，致使編綴的皮條多次斷開。他還說："如果多給我幾年功夫，那么，我對于《易》的知識會更加豐富的。"《論語·述而》載："子曰：'加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。'"，加與假意近。如果五十歲就開始學習《周易》，那么就可以不犯大錯誤了。
怎樣學習易經
學習易經，要從最基礎的知識學起，如十天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；這些天干、地支都需要強行記憶。在十天干熟記的基礎上，再把這十天干一個個組合起來，這里有個規律，就是把天干的第一個甲，與地支的第一個子配合在一起，形成：甲子；再把天干的第二個乙，與地支的第二個丑組合在一起，形成：乙丑；再把天干的第三個丙，與地支的第三個寅，組合在一起，形成了：丙寅…………如此，十個天干與十二個地支就按這個規律性不停地排列下去，當排列到第六十個的時候，就重新輪回到甲子了，于是，六十花甲子就產生了。這就是中國傳統的六十花甲子的由來。
接下來講一下五行。五行是中國道家學說的立論基礎，道家認為：我們居住的這個世界，盡管充滿了眾多事物，但歸類起來，不外這五種物質：金、木、水、火、土，除此之外，別無它物。這五種物質之間相互通過生克關系，是形成大千世界的萬事萬物變化的根本源泉。比如我們生存的地球，上面有金（各類金屬礦藏）、木（森林、花草樹木）、水（海洋、江、河、湖、等）、火（地球內部的巖漿、地面上的熱量等）、土（地球上的土壤等）。其它的一切物質，都是在這五種基本物質上生成的。金木水火土這五種物質是構成這個世界萬事萬物的基礎。
由于五行之間是相生相克的，它們之間的相互作用關系是：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，如此形成相生的大循環。五行相生是這個世界萬事萬物向前發展的必要動力。有生即有克，五行相克指的是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，形成相克的大循環。這個世界上只有五行相生相克比較平衡的時候，世界才會處于相對穩定平衡狀態。
再講一下八卦。古人用八卦來類象世間萬事萬物。八卦是：干、坎、艮、震、巽、離、坤、兌共這八個。這八個卦分別代表了這個世界上的所有萬事萬物。其中乾卦代表天，代表西北方向；坎卦代表水，代表正北方向；艮卦代表山，代表東北方向；震卦代表雷，代表正東方向；巽卦代表風，代表東南方向；離卦代表日，又代表火、電，代表正南方向；坤卦代表大地，代表西南方向；兌卦代表沼澤，代表正西方向。
當然，八卦不只是代表以上這些信息，還有很多信息可以代表的。如乾卦，代表天，又代表君王、父親、王、官職、圓形物、大象、獅子、馬、西北方、骨骼、樓………等一系列信息。其它的卦象都是如此。
熟練地掌握八卦的信息類象，猶如學外語，要熟練掌握一定數量的單詞是一個道理。只有熟練地掌握了更多八卦的信息類象以后，才能在未來的占卜判斷過程中得心應手。
易經分類
易經大體上分為兩類，一是易經原本；二是由易經衍生出來的各種預測術。
易經原本主要描述的是事物的：發生、發展、結束、消亡的過程。體現為事物發展變化的過程與轉化過程，以太陽的運行對地球的影響，以及地球在太陽的作用下產生的作用，為總的指導思想，運用天干、地支的工具來推導人事與自然界的變化。講求漸變與物極必反的思想，這一點與《黃帝內經》的天人合一的思想是統一的。
易經衍生的各門預測術，常用的包括：四柱預測（八字預測）、六爻預測（納甲筮法）、梅花易數預測（心易）、奇門遁甲預測、紫微斗數預測、六壬預測、姓名學，其他的還有諸如面相、手相等，有別于以上預測術的，還有風水（堪輿）術。
一、八字預測術
八字預測是運用一個人出生的年、月、日、時的天干與地支的組合，然后把這組干支配上十神，十神就是用來代表人的社會關系和自然環境的五個方面，然后根據十神之間的一系列生克等，作用關系推出一個人的過去與未來的命運走勢。
八字預測術因為體系繁雜，作用關系深奧，加之現代的易學工作者不求甚解，曲解古籍，極少有嚴密的八字預測體系形成，從而是八字術能夠預測準確的鳳毛麟角。
八字預測術的長處是能夠預測人的一生總體運勢的起伏；缺點是對于生活中細微末節不能體現出來，并且因為有相同八字的存在，所以不能定人的社會貴賤層次。
二、六爻預測術
六爻預測術的雛形是八卦，八卦是描述自然界天地、人事的對應與變化的，以八卦之間的組合，分別把六十四卦配以十二地支，十二地支在轉化成六親（六親就是代表我們社會環境與自然環境的符號），依據六親之間的生克作用，推導人事變化。
六爻預測術貌似簡單，實則易理深厚，經過歷代大師的反復完善，體系很嚴密，但由于流傳下來的大都是古籍，現代人很難理解古人的名詞與字義，所以現在粗淺知道六爻的人多，而真正能夠正確運用的極少。
六爻預測術的長處是，能夠預測出生活中的細微小事與大事，精準到哪一天發生。不足是很難把一個人的命運連續預測出來。
三、梅花易數
梅花易數預測術，是宋朝的邵康節先生所創立，利用八卦的組合生克比和作用，定事物的吉兇臧否。
梅花易數起卦方法特別，包括數字起卦法、時間起卦法、物象起卦法、外應起卦法，劉恒教授把測字預測術也歸納為梅花易數預測術。
梅易的特點是起卦靈活，斷事準確快捷。缺點是預測的事情超過十二年，就不能預測每一年的事情變化。
4、奇門遁甲預測術
奇門遁甲傳說是漢代張良在下邳橋一老人所受，其中就有奇門遁甲一書。奇門預測是按照冬至、夏至分為陰陽，各主管9局奇門盤，奇門盤分為八宮，每一宮內有天盤（九星）、地盤（八宮）人盤（八門）、奇儀（天干），依據天地人定事物的吉兇，通過奇儀的組合定所測為何事物。
奇門遁甲由于古籍流傳版本較少，傳統上是用來行兵擇時與方位的，現在被改編為預測術，在理論體系上，缺少足夠的作用關系，從而體系不嚴密，預測準確率較低。更有以法術奇門為幌子行騙者。
奇門預測術的長處是把一件事情，分為八個面去分析，斷事比較具體，并且時空結合。不足是預測長久流年理論欠缺。
5、姓名學
姓名學自古有之，但是沒有形成獨立的預測體系。近代有人創立姓名學，然后傳到倭國，然后到大陸。姓名學是用個人的名字筆畫組合，分成天格、人格、地格，配以81個數的吉兇規定，來分析預測一個人名字吉兇，由名字的吉兇體系人的命運。姓名學簡單易懂，準確率較高。長處是根據名字預測人的一生命運吉兇還可以，不足是不能精確到每一年的事情。
6、風水學
風水學是對自然環境的鑒定與選擇的學術，主張順應自然，人順應自然的居住環境，就會得到吉祥，別離自然的運行環境，就會得到兇禍。
風水學主要包括陽宅風水（居家風水、公司風水）和陰宅風水（即祖墳的風水組合），陽宅風水又分為室外風水與室內風水，他們在風水規定上都是一致的。
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