奇門法竅，久失真傳，雖昭然于天下，而精斯術者鮮矣。蓋遁甲者，重陰陽氣運，其間二十四氣之生化系焉。故裝盤布局，雖至精者亦難辨其淆。由于數千年來，各抒臆見，穿鑿附會，以致無所遵從。 《奇門法竅》一書乃清同治年間錫孟樨編撰。錫孟樨父子兩代對奇門之術頗有造詣，通過四十余載的研究，編纂成此書。
奇門法竅精華選摘
● 奇門為天時節氣之正宗，非他數可比，故辨方書采用之。若果明于超接置閏之法，推驗吉兇，自有準的。每見坊本煙波釣叟歌訣，其間如寄四維拆補置閏各法均略而不詳。今按奇門真授一書，逐條更正，似得節氣時令之正，以備參考。
● 奇門為選擇之津梁，趨避吉兇，攸關禍福，故演定陰陽九遁之格局以明其吉兇之測驗。
● 奇門克應為吉兇之準的，今按諸家奇書備錄以憑考驗。
● 奇門占驗類神皆本生克而定之故，不可執一而論而取用之，吉兇全在神而明之存乎其人耳。
● 奇門十八局為子房所定，其間飛布之法，未能詳述，故坊本將飛宮之圖誤作活盤推用，以致星門紊亂。今按陰陽順逆之法，演定飛宮排宮九局圖式，以明其輪轉推布之訣，并吉兇格局之驗，惟僅刻冬夏兩遁二至中五寄坤寄艮圖格，而四維之立秋寄坤、立夏寄巽、立冬寄干、立春寄艮之吉兇格局，立有兩至圖、寄宮圖法，足可類推，故不繁刊。
● 奇門八神專行卦序于排宮之法不甚符合，故立陰陽八神卦位順逆宮次圖說以備取用，庶不失陰陽兩遁經所云∶“直符前三六合位，后一九天二九地”之法也，其余各宮均挨卦次推定列后。
● 奇門直使飛排兩宮用法不同，今于排宮圖內立有間宮之法，上下兩盤剪活輔補用之，庶六十時八門皆可值其使矣，格局吉兇畢現，誠為直使行宮之秘。
● 奇門作用貴乎時方，必須較準真正方位方為合局，如吉格在正東震方，則應直向正東，若稍偏則非真正方位，毫厘之差，攸關禍福，不可不慎。
● 三詐為之隱宮，兵家用之，埋伏此方，無人知者，必須得奇門乃驗。
● 九遁凡用事謀為，惟最忌奇墓刑迫。
● 五假，假其氣以用事，若悖其氣而用之則兇，尤忌迫墓。
● 龍鳥為上吉之格，凡百謀為無不吉利，其余格局，有專宜之格，有宜此而不宜彼之格，宜詳慎用之，不可牽強。
● 五不遇選擇日時以此煞為最兇，縱有奇門，不能解救。
● 龍鳥格逢庚直符則應以兇論，然遇兇門則然，若遇休生開三吉門又逢旺相，仍以吉論，不必盡拘升殿游祿奇合論格，惟奇家最宜之格，須遇吉門用之尤驗。
● 奇墓最宜詳慎，如得使吉格，奇既入墓，即不得力，須察三奇旺相之宮，酌而用之。
● 丙加年月日時、庚加年月日并庚為直符之時，均為格，然不可蓋以兇論，如遇休開生三吉門仍可酌用。
● 迫制、義和、門生宮、宮生門遇吉門則吉；宮克門、門克宮雖遇吉門則吉事不吉，遇兇門則災殃尤甚。
● 天三門、地四戶、地私門、天罡方、天馬方各法皆以月將起用，利為百事，更合吉門吉星尤為響應，今立圖法于后。
○ 煙波釣叟賦注釋（長白棠蔭山房孟樨氏增注） 27
● 軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休，偶夢天神授符訣，登壇致祭虔精修，龍龜出自河洛水。彩鳳銜書碧云里。
昔軒轅戰蚩尤于涿鹿，不勝，遂禱于神，夢九天玄女授以符訣，即河圖洛書之訣。彩鳳銜書即太乙、六壬、遁甲之書也。
● 因命風后演成文，遁甲奇門從此始。
帝命風后演成三式之文，而行兵有陣，出入有門，進退有法，以擒蚩尤。遁者，隱也，甲者，儀也，謂六甲六儀為直符貴神也。六甲隱于六戊，以六戊有神明之德，隱顯之機，故以遁甲為名，其甲戌隱于六己、甲申隱于六庚、甲午隱于六辛、甲辰隱于六壬、甲寅隱于六癸，此所謂遁甲也。奇者，乙、丙、丁三奇也。門者，休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。遁甲奇門之名由此而起。
● 一千八十當時制，太公刪定七十二，逮及漢代張子房，一十八局為精藝。
法以一年三百六十日配作廿四節，一節分三元，一元有五日，一節分為十五日，共得一百八十時。二十四節計四千三百二十時，即有四千三百二十局也。風后約制陽遁五百四十局，陰遁五百四十局，合一千八十局。至太公以七十二候，一候制一局，五日一易，則刪定七十二局。漢張子房則又分陽遁九局，陰遁九局，共成十八局，以為萬古不易之定式。
● 先從掌上排九宮，縱橫十五在其中。
九宮者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六干、七兌、八艮、九離。排于掌上，任其縱橫飛布也。十五者，縱橫配合圖書，無不成十五之數，如太陽之一九十也，少陽之三七十也，太陰之六四十也，少陰之二八十也，以中五乘之，皆成十五，此圖之縱橫也；北一南九十也，東三西七十也，西北之六東南之四十也，西南之二東北之八十也，以中五乘之，亦皆十五，此書之縱橫也，故曰縱橫十五在其中，此天地之數目，有配合之妙用，所以行兵布陣豈能外此縱橫之法哉。
● 次將八卦輪八節，一氣統三為正宗。
乾坤定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，此八卦循序之理。是以八節輔配八卦—冬至主坎，立春主艮，春分主震，立夏主巽，夏至主離，立秋主坤，秋分主兌，立冬主干。所以八方風動，納天地之氣，化為出入抵向之門戶也。一氣者，卦氣也。統三者，一氣領三候也，如冬至、小寒、大寒統坎，立春、雨水、驚蟄統艮，春分、清明、谷雨統震，立夏、小滿、芒種統巽，夏至、小暑、大暑統離，立秋、處暑、白露統坤，秋分、寒露、霜降統兌，立冬、小雪、大雪統干。以八宮分布二十四氣，此為遁甲奇門之正宗，每卦統三節，每節統三候也。三候者，上、中、下三元為三候也。如冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、驚蟄一七四、春分三九六、清明四一七、谷雨五二八、立夏四一七、小滿五二八、芒種六三九，此為陽遁上中下三元三候起局之法也；如夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、處暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一，此陰遁上中下三元三候起局之法也。
● 陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。
冬至為一陽之始生，陽氣上升，故陽遁順行，迎生氣也，六甲從坎至離止，以一二三四五六七八九順而進之。夏至為一陰之始生，陰氣下降，故陰遁逆行，迎殺氣也，六甲從離至坎止，以九八七六五四三二一逆而退之。以歲氣計之，四時代謝，寒暑迭更，三百六十日而一周天，以二至分二遁，體天地陰陽之氣，而為人事之用。若以一卦氣論之，一氣十五日，五日為一元，十五日為三元，一元十六時，三元共一百八十時，然一氣之內，按三元之妙用，節氣輪轉，渾然無跡，而其間盈縮刻數分秒之不齊，全在神氣超接之法以補之。
● 五日都來換一元，接氣超神為準的。
五日為一元，以甲己為符頭，四仲—子、午、卯、酉為上元，四孟—寅、申、巳、亥為中元，四季—辰、戌、丑、未為下元。都來兩字必須周六十時耳，其三元之中有節氣之遲速，未可據以五日而換一元，故有超接之法為準的。今時符先節到，則用超，節后符到則用接。視超接之法，節令尚可得其真，氣一經置閏，重用元局法可閏，而節令斷難準矣，故以二至超接為陰陽生育之根蒂，恰要在此處體會分析明白，以超接二字為主宰故曰∶“準的”，猶大匠之準繩，射者之中的也。
● 認取九宮分九星。八門又逐九宮行。
認取者，詳審之謂也。九宮者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六干、七兌、八艮、九離也。分者，布列也。九星者，蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英也，以蓬分位于坎，芮分于坤，沖分于震，輔分于巽，禽分于中，心分于干，柱分于兌，任分于艮，英分于離也。八門者，休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。逐者，相隨而行也，謂休蓬同行，死芮同行，傷沖同行，杜輔同行，開心同行，驚柱同行，生任同行，景英同行。可見自有次第之用法，而吉兇大局定矣。
● 九星常為值符用，八門直使自分明。
直符者，六儀也，其所用時之旬甲謂之直符，如某甲在某宮，則某星隨直符而轉運，故為直符用也。直使者，其所用時之旬甲之門謂之直使，如某甲在某宮，某門即為直使也。
● 符上之門為值使，十時一易堪憑據。
直符之上其門為直使，隨直符而十時一易，有所憑依，無雜亂之紛更也。
● 直符到處加時干，直使順逆隨宮行。
此遁甲奇門之用法，最要認得真切。直符者，系用時之旬甲，乃六儀也，直符所到之處加于所用時干之宮。直使者，八門也，蓋門逐符行。假如一局甲子旬，直符在坎一宮，則直使應在休門，占時得甲子時，則甲子直符加甲干應到一宮，直使即在一宮；如乙丑時，直符加乙應到九宮，則直使應在二宮；丙寅時，直符加丙應到八宮，直使應在三宮。是直使分順逆隨宮而行，直符隨時干而行。
● 六甲原號六儀名。
六甲者，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。其甲子隱戊，甲戌隱己，甲申隱庚，甲午隱辛，甲辰隱壬，甲寅隱癸。受甲為儀，謂之六儀也。
● 三奇即是乙丙丁。
經云∶“乙居卯位，帝出乎震，丙丁俱抱火德，有離明之象，此三光，所以麗奇于乙丙丁也。”故以乙陰木為日奇，丙陽火為月奇，丁陰火為老人星，其光芒現于丁位，故為星奇。
● 陽遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行。
陽遁布局之法，如冬至屬坎，用一局，即在一宮起甲子戊，順飛九宮，甲戌己在坤二，甲申庚在震三，甲午辛在巽四，甲辰壬在中五，甲寅癸在干六，是儀順布也。三奇者，則丁奇在兌七，丙奇在艮八，乙奇在離九宮也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次序，順布一二三四五六七八九之宮，則布陽遁九局順儀逆奇之捷法也，余局仿此。
陰遁布局之法，如夏至屬離，用九局，即在九宮起甲子戊，逆布九宮，甲戌己在艮八，甲申庚在兌七，甲午辛在干六，甲辰壬在中五，甲寅癸在巽四，是儀逆行也。順布三奇者，則乙奇在坎一，丙奇在坤二，丁奇在震三宮也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次序，逆布九八七六五四三二一之宮，則布陰遁九宮逆儀順奇之捷法也，余局仿此。
● 吉門仍要合三奇，取用須云百事宜，更合從旁加檢點，臨宮不可有微疵。
門為執事之始，最要關鍵，門一得吉，所趨正矣。仍須合乙丙丁三奇之靈，大概利于謀為，猶未可據，謂之全吉，更加檢點宮分之有無微疵，如乙奇臨震宮，謂之日出扶桑，融合之氣，為吉；兌乃木之絕地，乙奇克則受制。如丙奇臨離九宮謂之月照瑞門，身居帝旺為純吉；而臨干則丙火之墓地，光明暗昧，不吉。如丁奇臨兌，貴人升殿，為吉；而臨于坎則謂之朱雀投江，威德收藏，則不吉也。故謂之臨宮不可有微疵也。
● 三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補，乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女臨龍虎。
此法三奇即是乙丙丁矣，然未可執得奇便為堪使。所云得使者，是得直使也。三奇得開休生之直使，所謂得奇得門方，可謂誠堪使也。六甲遇之非小補者，更合地盤上之六甲，相為表里，三奇三門得儀神佐之，豈小補哉？乙奇加甲戌、甲午，丙奇加甲子、甲申，丁奇加甲辰、甲寅，是為犬馬鼠猴龍虎之謂也，然以本旬三奇六甲為的也。
● 又有三奇游六儀，號為玉女守門時，若作陰私合和事，請君但向此中推。
此法以地盤丁奇所到之宮為主，遁得本旬直使之門加臨，即為玉女守門。其法以甲子旬庚午時、甲戌旬己卯時、甲申旬戊子時、甲午旬丁酉時、甲辰旬丙午時、甲寅旬乙卯時。宜舉陰私合和之事，須遇三吉門為宮也。
● 天三門兮地四戶，問君此法歸何處，天沖小吉與從魁，此是天門私出路，地戶除危定與開，舉事皆從此方去。
考古法以干為天門；此以太沖卯、小吉未、從魁酉為天三門也，又曰天私門。止利于逃行隱跡，乃隱遁之門戶也。其法以月將加所用之正時，順尋太沖、小吉、從魁所臨之方，即是天三門，如正月雨水后日纏娵訾之次，月將是亥，用卯時，以亥加卯，則太沖在未，從魁在丑，小吉在亥，其未丑亥上乃天三門也，于仿此推。
考卦例，巽為地；此以除、危、定、開為地戶也。其四者，五行屬土，故所加臨處，利于屯營、筑城，有城高池深之保障也。既云地戶，地戶法以地氣將加所用之時，即以建加建，是月分之除、危、定、開日以建加本時，是日分之除、危、定、開時也。如正月建寅，即從寅上起建，順數，則卯上是除，午上是定，酉上是危，子上是開，其卯、午、子、酉是地四戶也。如以建加所用之子時，則丑、未、辰、戌得除、危、定、開，是地四戶也。
● 六合太陰太常君，三神原是地私門，更得奇門相照應，用門舉事總欣欣。
地私門者，隱藏、潛伏之謂也。六合卯為本家，太陰酉為本家，太腸未為本家。卯酉乃日月出入之門戶，所以出門舉事迪吉，更合三奇吉門斯為全美。但取貴神之法，與六壬稍異，其法以月將加正時，分旦暮尋其方向，旦暮貴人各有分屬，以八干四維分配十二支，以分上下，如用乙巽丙丁坤庚時，系上六字，而辰巳午未申酉屬焉，是用旦貴也；如用辛干壬癸艮甲時，系下六字，而戌亥子丑寅卯屬焉，是用暮貴也。再視貴神臨于何宮，以分順逆。若亥子丑寅卯辰六宮，為陽順起貴神，求三神陰常六，即是地私門也；若在巳午未申酉戌六宮，為陰逆起貴神，求三神陰常六，即是地私門也。假如正月雨水后，太陽纏娵訾之次，亥為月將，以甲戊庚日用卯時，卯屬下六字，用暮貴，即以亥加卯時，以暮貴在未，未臨亥宮，亥為陽支，起貴神順行，則太常在未，六合在寅，太陰在酉，而未寅酉之方，乃地私門也。又如甲戊庚日，用午時，午屬上六字，用旦貴，以亥將加午時順行，旦貴在丑，丑臨申宮，申為陰支，起貴神逆行，則太陰在戌，太常在子，六合在巳，是戌子巳三方乃地私門也。天三門、地四戶、地私門三者，法異而用同，乃遁甲最要之神，若得全和奇門，則所向無阻矣。
● 太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避，但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。
考神煞有天馬，即天馬方也。蓋太沖以卯為本神，即房宿也，故為天馬其所加臨處不空不陷不囚不墓，利于駿奔萬里。法以月將加所用之正時，視太沖所臨之方，即天馬方也，更合門奇，縱劍戟如林，有何畏焉？
● 三為生氣五為死，盛在三兮衰在五，能知趨三避五時，便自嵬然常獨處。
郭氏元經曰∶“五兇三吉就門推，吉有吉兮不用疑。”抑見三吉五兇以門論也。五兇者，乃杜驚傷死景也，又以五為宮分者，止言避五而未及之三，則陰陽駁集之處，豈可不避之乎，故避五以方言之為確論也。
● 就中伏吟為最兇，天蓬加著地天蓬，天蓬若列天英上，須知即是返吟宮，八門反覆皆如此，死在生兮生在死，假令吉宿得奇門，萬事皆兇不可使。
天上地下星伏而不易位，在于本宮，故曰伏吟。天上地下九星動而易位，加于對沖之宮，故曰返吟。死門加于生門曰返吟，死門加于死門曰伏吟。假令吉宿得奇門，值返吟、伏吟之時，亦不堪用事也。
● 六儀擊刑何太兇，甲子直符愁向東，戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午自午。
此言直符加所刑之地相刑與自刑也。如甲子臨三宮，子卯相刑；甲戌臨二宮，戌未相刑；甲申臨八宮，申寅相刑；甲午臨九宮，午自刑；甲辰臨四宮，辰自刑；甲寅臨四宮，寅巳相刑也。百事謹慎不宜相犯。
● 三奇入墓好推詳，乙日何堪見未方，丙火墓戌丁墓丑，此時諸事見災殃。
乙為陰木，長生于亥，墓于未，故乙奇臨二宮為入墓。丙為陽火，長生于寅，墓于戌，故丙奇臨六宮為入墓也。丁為陰火，長生于酉，墓于丑，故丁奇臨八宮為入墓也。
● 又有時干入墓宮，課中時下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑己丑兇。
六甲子一周有六日，時干入墓謂丙戌時丙入戌墓、丁丑時丁入丑墓、壬辰時壬入辰墓、癸未時癸入未墓、己丑時己入丑墓、戊戌時戊入戌墓。凡入墓之時，運籌圖謀、建立營寨皆昏迷無氣。
● 五不遇時龍不精，號為日月損光明，時干來克日干上，甲日須知時忌庚。
蓋甲日庚午時、己日乙丑時，乙日新巳時、庚日丙子時，丙日壬辰時，丁日癸卯時、壬日戊辰時，戊日甲寅時、癸日己未時，辛日丁酉時，此時時干克日干，故主客不合，極兇之時，縱得奇門皆不宜用。
● 奇與門兮共太陰，三般難得總加臨，若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。
謂乙丙丁三奇、開休生三門、太陰六合九地三神，三者不可兼得。若還得三者，或門與三神會合，或奇與三神會合，雖未全吉，其謀亦可遂愿矣。
● 更得直符直使利，兵家用事最為貴，當從此地擊其沖，百戰百勝君須記。
直符以言星，直使以言門，若有會合，直符不犯刑墓，直使不犯迫制，利于行兵謀事。大將屯兵直符直使之本宮，而進兵于直符直使對沖之宮，戰自勝矣。
● 天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖，假令直符居離九，天英坐取擊天蓬。
天乙者，直符也。主帥居直符之本宮擊敵于對沖之宮，如直符居離九宮，故坐英星而擊蓬也。其法，在陽遁利于天上直符所居之宮，陰遁利于地下直符所居之宮。
● 甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知，坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。
得五陽時用事，主清虛之氣上浮于天，所謂九天之上好揚兵，故布陣坐擊須憑天上三奇，以依神靈赫奕也。甲乙丙丁戊為五陽時。得五陰時用事，沉厚之氣下降于地，其神鎮靜，所謂九地之下利潛藏，故伏奇固守須憑地下三奇，以藉神靈庇佑也。己庚辛壬癸為五陰時。
● 若見三奇在五陽，偏宜為客自高強，忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。
此承上文而言也。若五陽之時，而天上三奇在于五陽之東部，利于為客；若五陰之時，而天上三奇在于五陰之西部，利于為主。夫主客之分，用兵最要之機，故黃帝云∶“審動靜之理，察先后之機。”動則為客，靜則為主，主客既定，勝負斯分。其先起者為客，后起者為主。先起者，待敵未動，揚兵而先進；后起者，屯兵偃旗，待敵至而后應之，此主客變通之法也，合三奇用之，百戰百勝。
● 直符前三六合位，太陰之神在前二，后一宮兮為九天，后二之神為九地。
陽遁，直符、螣蛇、太陰、六合、白虎、元武、九地、九天也；陰遁，直符、九天、九地、朱雀、勾陳、六合、太陰、螣蛇也。其法不用飛宮，以甲為旬首，隱直符分順逆而布之。
● 九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。
九天者，言攻之至極也，乃殺伐之氣，運在此方，可以行兵，依此氣以揚威武。九地者，言守之至深也，乃朦朧之氣，運在此方可以行兵，依此氣結寨安營。太陰之下可埋伏設險御敵，可遣行間諜。六合之下利避難逃危。此四星各有所宜，而得奇門乃合此法。
● 天地人兮三遁名，天遁月精華蓋臨，地遁日精紫云蔽，人遁當知是太陰。生門六丙合六丁，此為天遁自分明。開門六己合六乙，地遁如斯而已矣。休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。風云龍虎并鬼神，始知九遁能為用。
天遁—生門、丙奇合地盤六丁。地遁—開門、乙奇合地盤六己。人遁—休門、丁奇合太陰。風遁—開、休、生三門合天盤六辛加地己，利水戰、火戰，飛沙走石。云遁—三門、乙奇加地辛，宜祈禱、雨澤、學道、修仙、隱遁。龍遁—休門、乙奇下臨坎宮，宜行船、水戰、穿井、通渠。虎遁—三門、六辛臨艮，宜探圍、射獵、捕捉、出師、戰陣。神遁—生門、丙奇合九天，宜出師、大戰、賽社、迎神、驅邪、治病。鬼遁—開門、乙奇合九地，宜驅邪、酬神、祭祀。以上神奇九大遁，最宜隱遁，人莫能窺。惟天地人三遁之時，人間萬事無不宜也。
● 丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍回首，只此二者為最吉，百事如意十八九。
龍回首者，謂天上六甲臨于地下六丙是也。經曰：“飛龍在天，回首顧源。”若舉兵利為客，揚威萬里，一人可敵萬夫，凡百謀為，所向皆宜。鳥跌穴者，謂天上丙奇臨地下六甲是也。經曰：“進飛得地，龍云聚會。”若此時行兵，地辟千里，凡百舉事皆利。
● 庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得，六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白，白人熒兮賊即來，熒入白兮賊即滅。
太白入熒惑謂天上六庚加地下六丙，乃金入火鄉而受克，此時防有賊即來，掩襲以罹其禍。熒惑入太白者，為天上六丙加地下六庚，乃火入金鄉而受克，此時不可入敵人之境而索戰，若有賊至，必畏而遁去。故兵帳賦云：“熒入白而敵寇自去，白入熒而城壘宜堅。”
● 丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆。直符加庚天乙飛，庚加直符天乙伏。庚加日干為伏干，日干加庚飛干格。加一宮兮戰于野。同一宮兮戰于國。庚加癸兮為大格，加己刑格最不宜，加壬之時為小格。又嫌歲月日時驅。更有一般奇格者，六庚慎勿加三奇，此時若也行兵去，疋馬只輪無返期。
勃者，顛倒也，天上六丙加今日之干為日勃，加時亦然，若用兵則紀律亂矣。凡庚所加皆謂之格。格者，隔絕不通也。庚加年月日時干皆為格，惟宜固守莫先舉，然此時行兵多有兇咎，應避此格也。天上直符加地下六庚為飛宮格，此時主客皆不利，為宜堅壁固守，出戰必遭擒。天上六庚加地下直符之宮為伏宮格，戰斗不利為主，不宜。天上六庚加于今日之干為伏干格，此時行兵主客不利。天上所用之日干加于地下六庚為飛干格，用兵出戰則主客皆有所傷。天上六庚加地下六癸為大格，此時出軍車破馬斃。天上六庚加地下六己為刑格，此時出兵為主不利，士卒逃亡，從此方捕捉反有兇殃。天上六庚加地下六壬為小格，又為伏格，此時不利行兵動眾。天上六庚加地下三奇乙丙丁為奇格，此時行兵，疋馬只輪定無返期，又云庚加丙丁奇遇景門英星乃下克上，用兵先舉者敗，故疋馬只輪所向皆失，若庚加乙奇或遇沖輔傷杜兩門乃上克下，用兵先舉者勝，所向皆克。天盤六庚加于坎一宮謂之加一宮，如天盤庚加地盤庚同在坎宮，為之同一宮，故有戰于野，戰于國之分也。
● 六癸加丁蛇妖矯。六丁加癸雀投江。六乙加辛龍逃走。六辛加乙虎猖狂。請觀四者是兇神，百事逢之莫措手。
天上六癸加地下六丁為妖矯格，此時縱合奇門，不宜舉事。天上六丁加地下六癸為為投江格，此格行兵防有喪失之禍，舉事主有口舌爭斗之禍。天上六辛加地下六乙為猖狂格，此時行兵主客兩傷必見殺戮，為主有暗害之憂。天上六乙加地下六辛為逃走格，此時不宜舉兵動眾，有敗亡之禍。
● 八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。傷宜捕獵終須獲。杜好逃亡及隱形。景上投書并破陣。驚能擒訟有聲名。若問死門何所主，只宜吊死與行刑。
此八門所主之吉兇，三吉者，開休生也；五兇者，死傷驚杜景也。不曰：“吉者終吉，兇者終兇。”又曰：“兇中有吉，吉中有兇。”各分所主之。吉兇更論有氣無氣、得令不得令、制迫不制迫，所以要視加臨之地位生克歸何耳。休門，休者，美也。得天一生水之義，坎為本宮，在冬得令，在春則休，在夏則囚，在秋則相，在四季月各旺十八日，則受氣克無氣，在本宮則曰伏吟，臨艮則受克，臨震則泄氣，臨巽而入墓，臨離則返吟，臨坤為長生，臨未則受克而被傷，一宮之中，有純疵之不同也，臨兌為敗氣，在干則得生，在亥而有助。死門，死者，不能生息之象也，坤為本宮，在四季各旺十八日為得令，在秋則休，在冬則囚，在夏則相，在春則死，在本宮則伏吟，臨兌沐浴也，臨干泄氣，臨坎門迫，臨艮返吟，臨震受克，臨巽為墓，臨離為胎而有生息。傷門，傷者，殘也，萬物盛極而反傷，震為本宮，在春則得令，在夏則休，在秋則死，在冬則相，在四季則囚，在本宮則為伏吟，臨巽為得地，臨離為死，臨坤木之墓地，又為門迫，臨兌受克，又為返吟，臨干為長生，臨坎受生，臨艮為門迫，臨震為帝旺。杜門，杜者，閉也，主萬物有杜塞不通之象，巽為本宮，干為返吟，于同傷門。開門，開者，啟也，道路坦夷，通利關津，干為本宮，在秋則得令，在冬則休，在春則囚，在四季則相，在夏則死，在本宮則伏吟，臨坎則無氣，臨艮為墓地，臨震門迫，臨巽坤兌系長生官旺之鄉為有氣，臨離為受克。驚門，驚者，動也，惶惑憂疑之象，兌為本宮，在秋得令，在冬則休，在春則囚，在四季則相，在夏則死，在本宮為伏吟，臨干衰病之地，臨坎無氣之鄉，臨艮為墓地，臨震為門迫，臨巽為長生之地，臨離受克，臨坤為冠帶得地。生門，生者，養也，萬物至此而化育成材之象，艮為本宮，在四季月為有氣，在本宮為伏吟，在夏為相，在秋則休，在冬則囚，在春則死，臨震為受克，臨巽為墓地，臨離為有氣，臨坤干坎系長生冠帶臨官帝旺之鄉為有氣，臨兌乃敗氣也。景門，景者，明也，麗明于天中，萬象蒸舒之象，離為本宮，在夏得令，在春為相，在四季為休，在秋則囚，在冬則死，在本宮為伏吟，臨坤衰病之地，臨兌火至而光熄矣，臨干為墓，臨坎為克，又為返吟，臨艮為長生之地為有氣，臨震為沐浴，亦為得氣，臨巽為旺氣始生之地也。
● 蓬任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨，大兇逢芮不堪使，小兇英柱不精明。大兇無氣變為吉，小兇無氣亦同評。吉宿更能逢旺相。百事為之必有成；若遇休囚并廢沒，勸君不必進前程。
此言九星之吉兇也。經云：“時下得輔禽心為上吉，沖任為次吉，蓬芮為大兇，柱英為小兇。”更以五行生旺言之，若大兇之星，得休囚無氣，則小兇也；小兇之星，得休囚無氣，亦不足憂也；若上吉、次吉之星無氣，亦不甚吉也。
● 要識九星配五行，各隨八卦考羲經。芮禽任坤中艮土，坎蓬屬水火離英，干兌為金心柱會，震沖巽輔木相因。吉兇自有元妙訣，旺相休囚與重輕。與我同行即為旺，我生之月誠為相，廢于父母休于財，囚于鬼兮真不妄。假令水宿號天蓬，旺在初冬與仲冬，相居正二休三四，其余仿此類推同。
此言九星配五行生克休囚之理也。經云：“我生之月為相，同類之月為旺，生我之月為廢，我克之月為休，克我之月為囚。”如天蓬水星，旺于亥子月，水同類也；相于寅卯月，水生木也；廢于申酉月，金生水也；休于巳午月，水克火也；囚于辰戌丑未月，土克水也。天英火星，旺于巳午月，火同類也；相于辰戌丑未月，火生土也；廢于寅卯月，木生火也；休于申酉月，火克金也；囚于亥子月，水克火也。天沖天輔木星，旺于寅卯月，木同類也；相于巳午月，木生火也；廢于亥子月，水生木也；休于辰戌丑未月，木克土也；囚于申酉月，金克木也。天心天柱金星，旺于申酉月，金同類也；相于亥子月，金生水也；廢于辰戌丑未月，土生金也；休于寅卯月，金克木也；囚于巳午月，火克金也。天芮天禽天任土星，旺于辰戌丑未月，土同類也；相于申酉月，土生金也；廢于巳午月，火生土也；休于亥子月，土克水也；囚于寅卯月，木克土也。
● 急則從神緩從門，三五反覆天道亨。
急者，臨事于危難之際，不容稍緩，出入抵向，不利于方位，則有從神之法。神者，天上直符所居之方，從此而趨馳之，自得神靈之護佑也。三者，開休生也。五者，死傷杜驚景也。三五反覆者，三吉能兇，五兇能吉，隨時變遷，神其用而趨向之，則天道亨通矣。
● 十干加伏若加錯，入庫伏囚吉事危。
吉兇之樞機皆在于十干加伏，隨直使以轉運，若宮分加伏有錯，則入墓休囚，事之應吉反危矣。
時加六甲，一開一闔，上下交接，又云：“甲為天福，又為青龍，陽開利客，陰開利主，闔則固守，開則揚兵。”陽星合孟甲，內開外闔；合仲甲，半開闔；合季甲，內外俱開。陰星合孟甲，大闔；合仲甲，內闔外開；合季甲，外大開內半闔。三甲者，甲子、甲午為孟甲，宜靜；甲寅、甲申為仲甲，宜潛藏，不可外出；甲辰、甲戌為季甲，凡百謀為大吉。訣云：“時加六甲為開闔，六甲雖同用不同。陽星加開移徙吉，陰星加闔所為兇。”
時加六乙，往來恍惚，與神俱出。又云：“時加六乙，諸事皆吉，利生百倍。”，又云：“六乙為天德，言乙與日奇，凡有往來，從天上乙奇而出，如有神助，不可測也。”
時加六丙，道路清寧，所愿皆遂，又云 ：“威德之時，利于為主，不利為客。”又曰：“明堂之下，利于安營。”又云：“六丙天威無不利，敵人亡敗莫爭功。”丙為月奇，從天上六丙方出，可以制伏兵矣。
時加六丁，出幽入冥，至老不刑，刀雖加頸，猶然不驚。又云：“時加六丁，做事康寧。”丁為星奇，從天上六丁而出，隨星奇挾玉女入陰中，則人不見鬼不知，敵人不敢侵，將兵主勝。
時加六戊，乘龍萬里，不之呵止。又云：“時加六戊，兇神不遇。”又戊為天門，又為天武，若遠行當從天上六戊之下而出，挾天武而出天門，雖萬里兇惡，不敢危害，揚兵必獲大勝。
時加六己，如神所使，不知六己，出被兇咎。又云：“時加六己明堂，宜秘密潛蹤。”己為六合，又為地戶，凡隱匿偷營劫寨，當從天上六己之下而出，如神不能見其形，故曰如神所使。
時加六庚，抱木而行，強有出者，必見斗爭。又云：“前有兇惡，定主虛驚。”，又云：“庚為天獄，事相觸犯，必遭刑獄。”此時強有出者，必迫刑憲，惟宜自守。此時將兵利主，不利客。
時加六辛，行遇死人，強有出者，罪罰纏身，又時加六辛，逢著鬼神，求之不遂，橫禍來侵。又云：“辛為天庭，宜行刑決獄。”若強有出者，斧鉞在前，必遭刑罪。
時加六壬，為吏所禁，強有出入，飛禍將臨。又云：“六壬為天牢，又為天賊，宜囚禁罪惡。”若遠行出入，必遭罪杜。將兵強欲出入，反被遭擒。
時加六癸，眾人莫視，不知六癸，出門即死。又云：“時加六癸，為天網，惟利逃亡。”又癸為華蓋、天藏，利于伏匿。又云：“六癸之下利于伏兵隱形。”
總論十干加臨之法，非執著一處，蓋遁甲之所重者在于故，視今日之時得何干，天上所用之時臨于地盤得何干，不入庫休囚，吉者終吉矣。
● 十精為使用為貴，起宮天乙無須潰。
使者，直使之門也。其直使十時一易，主宰禍福之權衡，貴在察時按宮精而用之。天乙者，直符，即六甲之旬首，統領三奇六儀，加諸時干，到處為之起宮，不可潰亂于用也。
● 天為客兮地為主，六甲推之無差理， 勸君默識此元機，洞澈九宮扶明主。
天者，天盤也。客者，用也。地者，地盤也。主者，體也。從奇儀順逆相推體用，合其理默識者不出口，與心穎悟此中之元妙，縱橫九宮，了然于指掌之中也。
● 宮制其門不為迫，門制其宮門迫兇。吉門被迫吉減去，兇遇門迫兇更兇。宮若生門則為義，最吉日合門主宮。
宮迫者，謂開驚兩門臨離宮，火克金也；休門臨坤艮二宮，土克水也；生死兩門臨震巽二宮，木克土也；傷杜兩門臨干兌二宮，金克木也；景門臨坎宮，水克火也，此宮克門也。凡宮迫門者，為主克客也。門迫者，開驚二門臨震巽二宮，金克木也；休門臨離宮，水克火也；生死二門臨坎宮，土克水也；傷杜二門臨坤艮二宮，木克土也；景門臨干兌二宮，火克金也，此門克宮也。蓋迫者，逼也，急切受制或門受制于宮，或宮受制于門，彼此相抗，扼抑不容，故吉門受制，吉則減吉，兇門受制，兇則愈兇矣。凡門克宮者，為客克主也。
宮生門者，義也，開驚二門臨坤艮宮，土生金也；休門臨干兌二宮，金生水也；生死二門臨離宮，火生土也；傷杜二門臨坎宮，水生木也；景門臨震巽二宮，木生火也，此宮生門也。凡生門者為主生客也。
門生宮者，相也，驚開二門臨坎宮，金生水也；休門臨震巽二宮，水生木也；生死二門臨干兌二宮，土生金也；傷杜二門臨離宮，木生火也；景門臨坤艮二宮，火生土也，此門生宮也。凡門生宮者，為客生主也。
門宮比和者，如金見金，木見木，土見土，水見水，火見火。合三奇吉格者為上吉，諸事大利，需要分別吉兇四時旺相休咎，斷之可也。
● 天網四張無走路，一二網底有路通，三至四宮行人墓，八九高強任西東。
此言時不得六癸也。六癸屬陰，乃十干氣盡之時也。犯之者，如入網中，幽暗難出，奇神有高下，審定所用之時加諸六癸在何宮。若在坎一宮則高一尺，在坤二宮則高兩尺，隨宮言高下也。天網一二尺者，遇之可跨而出，倘高在三尺以上，則不可逃矣，此之時可偃旗息鼓，棄甲銜枚匍匐而脫，或吾軍陷入敵軍或從天門而出，或從玉女而去，或從三奇斬擒，以見血光，臂橫刀刃，呼天輔之神號，揚旗擂鼓，舉喊震聲，并力突出而網破矣。若敵人來追，則身投網內，可回軍奮擊，后軍必慌忙失措，破陣喪師，或敵人入吾所布之網，敵人作法而奔我軍，慎不可追，追則我軍投入網中矣。故訣云：“天網四張，萬物盡傷，高用匍匐，低用聲揚也。”
● 節氣推移時候定，陰陽順逆要精通，三元積數成六紀，天地都成一理中。
此言遁甲之理，反覆究詳之意。二十四氣之轉移，皆在七十二候上中下三元也，所以有超接之法，期以節候符合輪轉，以為遁甲之妙用。以二至而分陰陽兩遁，定元布局不可差謬，故須精通。
● 遁甲此書為正軌，節氣準的無過此，請觀歌里精微訣，非是賢人莫傳與。
此言遁甲奇門惟此書為天時節氣之正宗，非壬遁等術之可比，故戒妄傳。此賦字字珠璣，精研玩味，豈愚昧者所能測識哉？
奇門法竅 卷二
● 奇門六甲三元定例 91
一得曰：“奇門地盤定局—八卦也、九宮也、九星也。”然地道常靜，故八卦九宮永定而不移，若八門更換而為人盤，九星飛布而為天盤，變化無窮，雖鬼神亦莫能測其機矣，豈可淺易得乎。然物之不能逃者，數也；數之不能離者，理也；理與術所不能違者，時也。天有四時，迭運而成歲，一歲十二月，每一月有二氣，共二十四氣，每一月或三十日或二十九日，每五日為一候，每一氣十五日為三候，一歲共七十四候。氣者，節也，候者，元也，每一氣分為上中下三元也。子午卯酉為上元，寅申巳亥為中元，辰戌丑未為下元，以甲、己為符頭，掌六十時，而三元畢矣。自交冬至起至芒種十二氣止，為陽遁，俱順儀逆奇；自夏至起至大雪十二氣止，為陰遁，俱逆儀順奇，而又有正授、超神、接氣、拆局、補局之法。蓋六十花甲一日不增多，一日不減少，而氣有或先或后，而日有或多或少，先須講明正授奇訣，其他超神、接氣、拆局、補局自有次第，可以通曉。如冬至、夏至、立春、立秋、春分、秋分、立冬、立夏、芒種、大雪，二十四節如此日，子時交節，即遇甲子、己卯、甲午、己酉是上元符頭，亦此日到，乃為正授，如節氣未到，而甲子、己卯、甲午、己酉符頭先到，謂之符先節候，為超神。超神，超者，越也，當用本節之上元，以補之，不可錯用下節之上元，因奇門專重節氣，豈有節未到而預用之者哉。如星家命理，三月內某日交立夏節，在節后生人必作四月論命，豈能仍作三月；又如四月某日方交立夏節，在節前四月內生人，必作三月論命，豈能即作四月論乎？人之富貴窮通壽夭由此而定，焉敢妄生異議耶？接氣者，迎接也，如節氣先到，甲子、己卯、甲午、己酉符頭后到，為節先符后，其候尚是前節之下元，當拆本節之下元某局以接之，謂之接氣也。其閏局之說，考之授時，歷視其日，已交冬至、夏至節令，而必欲仍用芒種、大雪之局以終三元之氣，謂之置閏，是泥于古之閏法，以致陰陽錯亂，有是理乎？如遵時憲書節氣為憑，其正授、超神、接氣、置閏不辨而自明矣。
● 論遁甲源流 94
黃帝始創奇門，計四千三百二十時局也，法以歲，按八卦分八節，一節有三氣，歲有二十四氣也，氣有三候，歲有七十二候，候有五日，歲有三百六十日也，日有十二時，故一歲有四千三百二十時，一時一局，故奇門有四千三百二十局也。風后制奇門為一千八十局，陽遁統十二候，分局共五百四十；陰遁統十二候，分局共五百四十，合陰陽兩遁為一千八十局局也。周太公諳兵法，善布奇門，分七十二候，立七十二活局，每局六十時，七十二局亦四千三百二十時也。漢張子房刪定為陽九局、陰九局。此圖法更捷也，然十八局雖簡，以奇門星儀符使之行，悉布于局中，其為課亦得四千三百二十，惟加臨未能活變，必須正轉兩盤，其星符始能周轉成課，是風后一千八十誠萬世不易之法也。
● 論遁甲出自圖書 96
夫河出圖，洛出書，而易道著象矣。其數始于一而終于九，周旋曲折，委然分之則九，貫之則一，其中條理，精密變化，用之則出入有門，進退有法，燦然為萬世之矩矱也。迨后運以三式，仰觀天文，俯察地理，中知人事，以籌算之。舍圖書而譚三式，由索途冥行昏潰而敗壞矣。其造式三層，法象三才，上層象天，中層象人，下層象地，布列九星，開闔八門，分列八卦，以陣八方，立中宮以建皇極，推移直符以遁奇儀。夫水者，北方之正氣，冬至陰至極，一陽始生，始于一而終于九，順布六儀逆布三奇，畫為九局，故曰陽遁；火者，南方之正氣，夏至陽至極，一陰始生，始于九而終于一，逆布六儀順布三奇，畫為九局，故曰陰遁，總布十八局以合二九之數也。知圖書者，始可語此。今之啟口，輒言遁甲，然不知立法之本旨，將十八局折作一層，按局推移，以為時用，稱曰活盤，以致氣候暗昧，不明超接，無準安能征驗。故曰：“遁甲不法圖書之理，更有他說，正所謂差之毫厘，謬以千里矣。”
● 論飛宮 98
遁甲十八局之法，謂之行軍三奇，乃子房之授于圯上老人者也，后人不識作者之本旨，謂為局式疊一層以為天盤，按圖推移，竟失飛布之法，而于卦氣之次序錯亂混淆。夫體用既殊，則九星陰陽失職，八門之休咎無征。中寄于坤一宮而有二曜，是背天之道，失地之理，何以行兵出戰？蓋地盤靜也、體也，天盤動也、用也。靜則吉兇之兆未形，動則變化吉兇之機已著，然動靜之理，不外卦氣。生成之數順則始一而終于九，逆則始九而終于一，此不易之數也。若論卦，則有坎坤震巽干兌艮離；若論門，則有休死傷杜開驚生景；而以星論，則有蓬芮沖輔禽心柱任英；而以遁論，則丁丙乙之三奇戊己庚辛壬癸之六儀是，昭然有中宮之定位，秩然有飛布之條理矣。若中五決當既坤而不可易，則一宮之中有二星二儀，則吉兇將何以適從乎？推到別宮亦如此，混淆焉能符合克應，且如八門，人但知休生傷杜景死驚開說法，殊不知當從卦氣休死傷杜開驚生景以飛越也；又如九星亦知從蓬任沖輔英芮禽柱心說法，殊不知當從卦氣蓬芮沖輔禽心柱任英以飛越也。如此飛布，始不失乎體用一本，悉合古人之成式也。
● 論陰陽局法 100
遁甲起元之法，其說不一，飛布若無次序，星符由此紊亂。如陽遁冬至十二氣，順布六儀，逆布三奇；陰遁夏至十二氣，逆布六儀，順布三奇，兩遁均以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次，分陽順陰逆，飛布九宮。以陽局自坎一順進坤二至離九；陰局自離九逆退艮八至坎一，由是星符依序旋轉，則節氣無差，似以此理為正宗，庶免為坊本所惑也。
● 論寄宮 100
中五無專方，故立寄宮之法也。考之諸書，論水土長生在申，故有寄宮之法，而近時均以陰陽十八圖專寄二宮，又變體分寄八宮者，蓋取生死之義，而不免泥于古法矣。然禽星屬土實居中宮，遇辰須丑未月皆為乘旺，是土旺于四季，此一定不易之氣也。是中五之陰陽以分見于四維明矣，又何必拘拘專寄二宮乎？愚詳考不若隨乎時令，所值之節氣寄于四維，以立春寄艮用生門，立夏寄巽用杜門，立秋寄坤用死門，立冬寄干用開門，既與時令相合，可得節氣之真，而于陰陽所用之理亦無格礙，較之專寄于二八兩宮者，尤通元妙矣。
● 論直符用法 102
賦云：“直符前三六合位，太陰之神在前二，后一宮兮為九天，后二之神為九地。”此六合、太陰、九天、九地皆隨直符而輔運八宮也，如分九宮，則直符到中宮將何以分前后乎？從氣論，則中五以干為前，以巽為后；從寄位論，則中五寄坤二，以兌為前，以離為后也。推詳前后二字，有導引、隨從直符之義，故其所重者在六合、太陰、九天、九地，而螣蛇、白虎、元武雖兇，而不論及也。信乎中五，當與寄宮并行不悖。又云∶“天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖，假令直符居離九，天英坐取擊天蓬。”湯謂云∶“九天不可擊，九地不可擊。”若從卦氣論，直符居離九，行陰遁以一為前，則九天在坎一，擊天蓬是擊九天，以何云不可擊乎？故直符居離九。在陰遁宜屯兵于九天之坤二，在陽遁宜屯于九天之巽四，此所以天蓬之可擊三勝宮第一勝也。要之九遁五假皆從此中立論，不可妄生別議。
● 論直使 103
直使者，九宮之氣，即休死傷杜開驚生景也。夫六甲不遁于九宮，則九宮不得直其使，故六甲以星為體，以奇儀為用，以八門直使巡行而監察之，吉兇悔吝系焉。要在行宮有法，庶幾趨避無差。于考之諸家，立論不一，立法互異，有按八卦旋轉者，如張公十八局，陰陽兩遁人盤均以休生傷杜景死驚開一律順行，不尋宮數，其中實有拘滯之處；而捷徑一書，陽以休死傷杜順布九宮，陰以景休死傷逆布九宮，較舊法稍有變通又復有失陰遁直使之氣；而真授秘集一本陽遁休死傷杜開驚生景，順飛八宮，不入中五，陰遁依景生驚開杜傷死休，逆飛八宮，不入中五，似覺陰陽兩遁直使之門得以周備，法良意精，洵以此法為正宗，可以永為規范矣。
● 論八神 105
八神者，直符、螣蛇、太陰、六合、朱雀、元武、九地、九天也。吉兇取用，關系匪輕。凡兵法以天乙所在之方坐擊其沖，揚兵于九天，安營于九地，伏兵于太陰，匿形于六合，必須行宮有法，取用可以無差，而近世坊本欲以加太常飛九宮，欲以陰陽貴神法推布，欲以起于直使宮，欲以直符加時干之宮，立論紛紜，均失正氣。愚考竅諸書，以天乙常隨遁甲陰陽兩遁，以朱白勾元并取，以直符加于時干之宮次，以螣蛇挨推，按八卦方位飛布，仍遵小直符加大直符之義，折中定論，庶幾吉兇格局立現，亦可免混淆之弊也。
● 論奇門定向 106
夫奇門行宮不可參差，纖末必須準定。中宮以子午定向，南北始分列八宮，其一卦管三山，坎宮有壬癸，艮宮有丑寅，震宮有甲乙，巽宮有辰巳，離宮有丙丁，坤宮有未申，兌宮有庚辛，干宮有戌亥。假如今日用時，其奇門吉局在干，從中氣而趨向之，始為得地，偏右則戌，偏左則亥，如丙乙奇到干，合而言之，則曰入墓，然丙乙入戌而不墓，趨干亥而避戌，豈非權變之法乎？其丁奇到艮亦如，用門之法有何異哉？
● 論中宮 107
易有太極，以生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦相錯，乾坤定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。由是太極即中宮也，自洛書載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，縱橫十五，居中無往，而非五也。是以八卦因之，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六干、七兌、八艮、九離，此不易之定數也。其中五屬土，無卦氣之所屬，寄居于坤，若星則有九，以天禽位居中宮。甲統六儀三奇，以布列九宮，燦然備舉，故中五不當，專寄于坤矣。矣圖書之生克而論，中五寄于西南，為生物之關鍵，而遁甲重在節氣，究不若隨時令寄宮于四維，俾得節氣之真，而趨向之吉兇定矣。
● 論超接置閏 108
奇門用法重在取時，故經云：“年吉不如月吉，月吉不如日吉，日吉不如時吉也。”要在交節換局有法，自可得節氣之真。諸家所論超接置閏，隱約其詞，斷難遵守，最捷之法，莫如詳查時憲書，以交節之日，視何甲、巳符頭，分元定局，如系正符正節，謂之正授，即無須換局；如系上元甲、己符頭，則以交節之日，起本節之上元，余元類推。改因日定元、因元定局，終不可易，節氣既無差錯，則吉兇應驗，百不失一。遇閏之年，仍以交節符首分之，而置閏即在其中，若無閏月，則無閏奇也。是古之置閏，因交節未得其真法，自以今之時憲書為準耳。
● 論拆局補局 109
拆局、補局之法，亦不外超接、置閏也。夫遁甲中全憑符頭次準節氣，上局有超，下局有接，有超有接，節有殘局，拆補以置閏之，乃斡旋造化之功也。奇法不論陽遁、陰遁，除過月大月小，只視甲、己符頭與節氣較量而分先后耳。如符頭先到，節氣后到，則用超以后到節氣為主，有超有接則必有殘局，拆補以全其氣，始中正無偏。若永定五日六十時，以換其局，則不能不法古之置閏耳，是今之拆補之法，不可不遵而用之。何謂超？超者，過越也。何謂接？接者，迎待也。何謂神？神者，充足分量也。何謂氣？氣者，節候始達也。何為拆者？五日之內，憑節氣之時刻分秒而分拆之，以補下局之不足也。何謂補、捕者？五內之日有拆，則不滿六十時，憑節氣時刻分秒而分補之，以湊合前局不足之數也。故云：“遁甲用拆補之法為最要之關鍵焉。”假如歲在丙申，時憲書正月初八日丙子丑正一刻立春，其戊子時與己丑時之初刻當是先年大寒下元，自丑時一刻起至戊寅日亥時止，計三十五日，系甲戌下局之符頭統領，即用立春下局，即為殘局，拆之以補下元不足之數，此所謂節先符后須用接法。十二日己卯，自子時起至十六日癸未亥時止，計五日六十時，作立春上元；十七日甲申，自子時起至于二十一日戊子亥時止，計五日六十時，作立春中元；二十二日己丑，自子時起至二十四日辛卯辰初一刻止，計二十八時零一刻，作立春下局，并前局所拆三十五時，共計六十三時零一刻，其余三時零一刻疊作立春下局，此即置閏之義，拆補之法也。又如七月二十九日甲午，自子時起至八月初三日戊戌亥時止，計五日六十時，作處暑上局；初四日己亥，自子時起至初八日癸卯亥時止，計五日六十時，作處暑中局；初九日甲辰，自子時起至時三日戊申亥時止，計五日六十時，已滿足一局之數，十四日己酉寅初三刻白露，符先節后，法當用超，雖處屬下局之數既足，而子丑二時與寅初之三刻，卻是己酉上元符頭統領，法當疊作處暑上局補之，此亦置閏、拆補之法。自己酉日寅初三刻起至十八日癸丑亥時止，共計四日五十八時零四刻，作白露上局，雖少二時零三刻，在后刻卻補足之矣；十九日甲寅，自子時起至二十三日戊午亥時止，共計五日六十時，作白露中局；二十四日己未日子時起至二十八日癸亥亥時止，共計五日六十時，作白露上局。二十九日甲子巳初二刻秋分，是符先節后，法當用超，以白露下局之數既足，而甲子日之子丑寅卯辰五時，卻是上局符頭統領，法當疊作白露上局補足，此置閏、超神、接氣、拆局、補局之秘訣也。蓋以時憲書節氣，時刻分秒纖毫無差，準。憑符頭超接而拆補之。是局局有閏余之氣，用之響應如神，以取驗于人事哉。
● 論中宮用門 114
遁甲之布局確乎當從卦氣，自一至九，自九至一矣。然而宮既有九，門只有八，何虛一門以待用耶？世之膠固不通者，以中宮無門耳。中五無門則直使將何以加時到處乎？將何以逐九星行乎？若曰：“門逾五而就六。”，則直使不必加時矣，八門亦不必逐九星行矣。故八門分列有四，有四則有五，以休死傷杜之中，分布立一寄門，然后以開驚生景分布，則中五有逐宮時到之處，皆有直使之，可加八門，又逐九星行矣。若以所寄無門，則此宮何以定吉兇？是取中宮之義，以定吉兇也。蓋此方無門，則杜塞不通，不當趨向矣。五在八之中，則后有杜傷死休，前有開驚生景，可不當趨向耶？經所云避五之義也，若取中五宮之門以定吉兇，是交增出一門，吉兇于何所適從矣？按遁甲奇門，擇其奇不入墓、門不犯迫，大將居中，帷幄左右，前后自有出入之門戶，若布陣統兵，應以趨三避五之門出而交戰，或屯兵于開休生之地，待敵兵陷入奮而擊之，此用門之妙也。
● 論十干加伏 116
加字之義，自有而增入也。伏者，本有而待入也。其十二支辰分布八宮，各有統屬，生墓休囚無容紊越，而遁甲則從直符起遁，故三奇六儀加諸宮分，以視其所遁之干加于何宮之支辰，論生墓休囚，則無加錯之謬矣。如陽遁三局，用丁卯時，甲子直符在三宮起遁，順儀逆奇—三宮甲、二宮乙、一宮丙、九宮丁、三宮還戊、四宮己、五宮庚、六宮辛、七宮壬、八宮癸。乙干到坤得休氣也，丙干到坎得囚氣也，丁干到離得臨官之氣，甲午到震得帝旺之氣，戊干到震得囚死之氣，己干到巽得休囚之氣，庚干到中宮得廢氣也，辛干到干得敗氣也，壬干到兌得敗氣也，癸干到艮得囚敗之氣也，此十干加符之法。陰遁逆儀順奇仿此。此十干加辰，辰之定位得生旺衰墓休囚之法，如斯例推，則十干無加錯之誤矣。
● 論地下奇儀 117
地下六儀分布十八局，從卦氣節候以定三元，始知起宮何所，其所用時之直符，十時一易，統領奇儀，各有宮分之次序，此之謂地下三奇六儀；以天上直符加諸十干所到之處，則天上有三奇六儀。如得十干相加之法，如此行遁天地，無悖戾之衍運，用有神化之機。若膠于十八局之奇儀，則十干加錯，甚非遁甲知本旨，故曰：“十干加伏若加錯，吉事兇囚兇事危。”
● 論中五 118
夫中五寄門者，天禽雖寄二宮，重借死門以配之，實則隨局更使—至冬至三氣則寄休門，立春三氣則寄生門，春分三氣則寄傷門，立夏三氣則寄杜門，夏至三氣則寄景門，立秋三氣則寄死門，秋分三氣則寄驚門，立冬三氣則寄開門，此所謂隨局更使也。且此星獨名天禽，蓋禽鳥得生氣之先，即舉月令所載，如每月俱有禽鳥之應，如正月雁候北、二月倉庚鳴之類，不足以征時局更使哉，故中五隨時令寄宮，其理明顯，何必拘拘專寄二宮乎？
● 論直符直使 119
符使者，星門用時之異名也。直者，代甲而直其用也。甲以星門為體，以奇儀為用，故奇儀無定位，而星門有定宮也。符者，即憑執之符也。門為使者，即甲巡行之使也，故凡甲在之宮，即以直宮之星為符，以宮之門為使也。干本十也，以配十二支，而變六十，故稱六，而儀亦稱六也。奇儀者，九干之體；六十干者，奇儀之用，故奇儀隨元分職九宮，而六十干亦隨元分職九宮也。六十干分遁九宮，則六甲干首亦在其中，故曰遁于儀，而不能遁于奇也。何以定為其儀之用也？蓋以靜為體，以動為用—奇儀之于卦無定位，于局有定宮也，有定宮即謂之靜，故曰∶“奇儀為九干之體也。”；六甲隨元遁六儀，故奇合六儀之干，亦隨甲遁于宮，遁則非靜矣，故曰∶“六干為奇儀之用也。”夫六甲不遁于六儀，則九星不能直其符；干不能遁于九宮，則八門不得直其使，歌曰∶“直符常以加時干，直使順逆隨宮去。”謂每甲用時，以當直之星符臨本局之定位；以當直之門使巡奇儀本元之遁宮也。譬之用人，其體在此，而以符監之；其用在彼，而以使察之，故云∶“善藏其用以儆無虞也。”
● 論年奇法 121
今人用奇門，但之有時，而不知有年月日，何也？其法傳習差偽，失遁甲之本旨。揆之理氣，無所適從，按之縱橫失序，所以無征不信，不信，民弗從矣！年奇以甲子分上、中、下三元，故為確當，其布局逆儀順奇，從天遁也。上元甲子起坎一，一為數之始，陽之初，從坎而逆布，甲子一周而終于五；故中元甲子起巽四宮而終于艮；下元甲子起兌七而終于坤。得其氣之均，所取用者謂之行年，視直符以行，遁得地之行年，以直符加行年，始知天上三奇；以直使加行年，始知有開休生三吉門，法誠蔑以加矣。按嘉靖四十三年甲子起杜門，十年一移，至萬歷甲午年移休，依杜傷死休景生驚開為次序以行之，余可類推。考三元年遁法，上中下三局即陰遁一四七三局飛布法也。
● 論月奇法 122
月奇門先認定行年，以分上中下三元也，如遇四孟子午卯酉，即為上元，每一元管五年為率，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑，此二十年為上元一局起坎宮，逆布六儀順布三奇，視所用之月屬何符統領以行遁，得何奇、何門以定吉兇；若遇四仲寅申巳亥，即為中元，每一元管五年，如甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯，此二十年屬中元四局起巽宮；如遇四季辰戌丑未即為下元，每一元管五年，甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥，此二十年屬下元七局起兌宮，其飛布天地兩盤之法與年奇同。
● 論日奇法 124
日奇以四十節氣為準，以三元符頭為定局。假如冬至上元陽遁一局，甲子戊坎、甲戌己坤、甲申庚震、甲午辛巽、甲辰壬中、甲寅癸干、丁兌、丙艮、乙離是順儀逆奇布成局矣。用庚子日，庚子震、辛丑巽、壬寅中、癸卯干，此地下庚子在震二宮也；即以甲午直符加震丁、干丙、兌乙、艮戊、離己、坎庚、坤辛、震壬、巽癸、寄艮，此天上庚子日在坤。甲午直符在巽，巽星得輔星，門得杜門，即以杜門為直使加坎、開坤、驚震、生巽、景干、休兌、死艮，此日休門丙寄在兌也。假如夏至上元，陰遁九局甲子戊離、甲戌己艮、甲申庚兌、甲午辛干、甲辰壬中、甲寅癸巽、丁震、丙坤、乙坎，是逆儀順奇布成局矣。丁卯日，丁卯震、戊辰離、己巳艮、庚午兌、辛未干、人申中、癸酉巽，此地下丁卯日在震三宮也；即以直符甲子加震、乙丑巽、丙寅中、丁卯干、戊辰震、己巳坤、庚午坎、辛未離、壬申艮、癸酉兌，此天上丁卯日在干六宮也。甲子直符在離，星得天英，門得景門，即以景門為直使加干，休兌、死艮、傷離、杜坎、開坤、驚震、生巽，此日丙奇到中宮，休門到兌也，余元仿此。陽遁用一七四三局，陰遁用九三六三局，一歲三百六十日，十五日一氣，一元統四氣，三元共十二氣。如冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種，陽遁統此十二氣也；如夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪，陰遁統此十二氣也。一歲周遍，不失乎三元卦氣時令之正。有符先節后之分，先視節氣，次視符頭，或超或接，或拆或補，視直符以行遁；有奇有儀，視直使以加。日有吉有兇，咸如時遁之法，以授時歷為準，惟不用五子元遁也，門法入于選擇金鏡前編。
● 論時奇法 127
時奇之法，專以交節之時刻日支而定三元，以甲、己為符頭，五日一換元，一元統六十時。假如陽遁一局，甲子在坎，蓬星為直符，休門為直使，管十時，至癸酉止；甲戌在坤，芮星為直符，死門為直使，管十時，至癸未止；甲申在震，沖星為直符，傷門為直使，管十時，至癸巳止；甲午在巽，輔星為直符，杜門為直使，管十時，至癸卯止；甲辰在中午，禽星為直符，寄宮之門為直使，管十時，至癸丑止；甲寅在干，心星為直符，開門為直使，管十時，至癸亥止，此陽一局五日足六十時。陰遁九局，甲子在離，英星為直符，景門為直使，管十時，至癸酉止；甲戌在艮，任星為直符，生門為直使，管十時，至癸未止；甲申在兌，柱星為直符，驚門為直使，管十時，至癸巳止；甲午在干，心星為直符，開門為直使，管十時，至癸卯止；甲辰在中五，禽星為直符，寄宮之門為直使，管十時，至癸丑止；甲寅在巽，輔星為直符，杜門為直使，管十時，至癸亥止，此陰九局五日足六十時也，其余陰陽各遁仿此。奇門之妙重在節令，法古推原，惟時遁可得中正之氣，其吉兇響應，人豈易測哉？超例格局入選擇金鏡后編。
● 論六甲出征遠行 129
凡出征遠行，先立六甲局，從本月旬甲起，乘青龍，歷蓬星，過明堂，出天門，入地戶，居太陰，然后無往不利，則百惡不侵，萬世皆吉。慎不可犯天獄、天藏、天庭、天牢之方，不利。
● 論威德之時 129
六丙為威，六甲為德，當此之時，利以為客，發號施令，入其國，馬不鳴，犬不吠，回車止，輪折沖，萬里敢有舉兵來向者，皆反自滅亡矣。天兵動，敵人自恐，將兵征討，利以為客，人間萬事皆吉也。
● 論三甲合 130
三甲合者，謂甲己之日遁見甲子時也，時局中又臨直符，是三甲合于一處也。遇此時可以行兵、布陣、出行、求財、修造、嫁娶、謁貴，一切營謀皆可為也。
● 論三奇游六儀 130
經云：“乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。”是謂六儀加奇專使之格也。而玉女守門則專為玉女守本旬直使之門，非時加六丁也。而三奇游六儀，究未詳細立論，真受書云：“六儀間于奇之中，即游奇儀也。本日甲儀加奇，奇復加儀，其時利，有攸往，其方宜嫁娶、干貴、出行、移徙、修合。”舊法有直符加三奇，謂之相佐；三奇加直符謂之權怡，是儀加奇，奇加地儀，均可為吉，況遁甲既用三奇，何獨三奇六儀互相加臨，則未為吉論乎？歌云：“三奇得使誠堪使。”，又云：“號為玉女守門扉。”二與皆指專格而謂之也。愚意相佐、權怡兩格，雖不能較專使、守門十分之利，而謀為百事亦可得吉神相輔，又有丙辛、乙庚、丁壬奇合吉論，則相佐、權怡不能置而不用，而與三奇游六儀亦相符合，留以備驗，以俟高明參訂。
● 論玉女守門 132
玉女守門者，盤中六丁守直使之門也。世本以守門即三奇游六儀者，非也。蓋玉女守門者，守其宮以待直使之門來加所遁之時也。夫玉女，丁奇也，即以丁奇所在之宮，守直使來加臨，謂八門游丁奇尚可，謂三奇游六儀可乎？假如冬至上元休門直使，甲子日庚午時、乙丑日己卯時、丙寅日戊子時丁酉時、丁卯日丙午時、戊辰日乙卯時，此六時遁于丁奇所在之宮，是為玉女，凡值此六時，直使必加其宮，故曰玉女守門也。
● 論游三避五 133
三、五者，七色星中三白與中宮五黃也。凡五黃所到之方，雖合奇門，亦當避；三白所臨之方，雖不合奇門，亦宜游也，故云游三避五。世本以震三宮為生氣宜游，中五宮死氣宜避，蓋誤以中五獨寄坤二死門也，若此，則四千三百二十時中，俱向三宮而出矣，不知立春后，中五寄艮為生門，甲子直符臨三宮為擊刑，若是則為游刑避生矣，特述此以釋其謬。
● 論天網時 133
天網者，八門俱伏，第十干歸本局之時，即癸酉、癸丑、癸未、癸巳、癸卯、癸亥也。凡百出入，皆出入于門，八門既伏，如張網于門，出入見羅，故曰∶“天網如值，此時諸事不宜，此門惟逃亡、隱跡。出其方，人不能獲。”然網有高低，出有俯仰，凡急避難，視天上癸臨何宮—臨四宮為入墓，往則不宜；臨一二宮為低；臨六宮為觸冠不宜；臨七八宮為高，高時兩背負刃，俯身而出至六十步外，但行無疑。凡癸時為天網，癸亥為天網張，惟甲寅直符癸亥時臨中五宮為天網四張，此時東南西北皆無出入，故曰∶“天網四張，萬物盡傷，強有出者，必有禍殃。”凡值此時，宜靜而不宜動也。
● 論伏吟反吟 135
嘗考六十時中星伏，惟六時—甲子直符戊辰時、甲戌直符己卯時、甲申直符庚寅時、甲午直符辛丑時、甲辰直符壬子時、甲寅直符癸亥時，此陰陽之局星伏之定法也。凡六癸時為門伏，陰陽兩局皆同。返吟取沖，頭緒癸多難以備載也。
● 論陰陽刑德開闔 135
陰陽刑德開闔者，陰刑陽德，陰闔陽開也。冬至、小寒、大寒在坎德，卯刑酉；立春、雨水、驚蟄在艮德，辰刑戌；春分、清明、谷雨在震德，午刑子；立夏、小滿、芒種在巽德，未刑丑；夏至、小暑、大暑在離德，酉刑卯；立秋、處暑、白露在坤德，戌刑辰；秋分、寒露、霜降在兌德，子刑午；立冬、小雪、大雪在干德，丑刑未；寅申巳亥為生，故不及也。蓬任沖輔禽謂之陽星，凡五陽星加時為開；英芮柱心謂之陰星，凡四陰星加時為闔。將兵以開闔為主客，以刑德定坐擊，開為主，闔為客也。
● 論五陽時 136
甲乙丙丁戊五時為陽，二至皆以此五時為陽。一切舉動，取天盤三奇合吉門乘之。將兵利客，宜先舉。凡出軍、征伐、遠行、求財、立國邑、安社稷、治民人、臨武事、見官、謁貴、移徙、嫁娶，皆吉，惟逃亡難補。經云∶“符、使之行，一時一易，行陽利客。陽干受東部之生氣，陽時氣升，故用天盤三奇也。”
● 論五陰時 137
己庚辛壬癸五時為陰，二至皆以此五時為陰。一切謀為取地盤三奇合吉門乘之，將兵利主，宜后應。凡出征、遠行、求財、立國邑、安社稷、治人民、臨武事、上官、謁貴、移徙、嫁娶，皆不吉，惟逃亡可獲。經云∶“符、使之行，一時一易，行陰利主。蓋陰干受西部之煞時，陰時氣降，故用地盤三奇也。”
● 論三勝宮 138
萬一訣云 ∶“陽遁用天上直符所居之宮，取本乎天者親上之意；陰遁用地下直符所在之宮，取本乎地者親下之意。”上將居之而擊其沖，百戰百勝。一曰天乙宮，經云∶“天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖。”星直符即天乙也，坐天英擊天蓬，則勝。一曰九天宮，我軍立九天之上，而擊其對沖之宮，則敵人不敢當我之鋒。一曰星門宮，生門合天上三奇之宮，上將行兵坐生門擊死門，百戰百勝。又曰背婷婷擊白奸為一勝，背月建擊其沖為二勝，背生擊死為三勝，大同小異也。
● 論五不擊 139
一不擊天乙宮，二不擊九天宮，三不擊生門宮，四不擊九地宮，五不擊值符、直使宮。大抵我軍宜居之方，皆不可擊，倘其方為敵所據，交兵之時宜避之或抄其后而擊之可也。
● 論地氣將順逆支所屬 139
地將者，神后、大吉、功曹、太沖、天罡、太乙、勝光、小吉、傳送、從魁、河魁、登明也。此十二神應乎地支，故曰地將，即月將也。求將之法，神后子起，登明亥止，以亥逆躔娵訾，雨水用氣是。一將一移，將加正時，吉兇可知，其法以每月中氣后某日時刻日躔某次，于本月將出加正時用，其吉兇隨各將臨方審之。
建寅之月雨水后，日躔娵訾之次，是為登明亥將。
建卯之月春分后，日躔降婁之次，是為河魁戌將。
建辰之月谷雨后，日躔大梁之次，是為從魁酉將。
建巳之月小滿后，日躔實沉之次，是為傳送申將。
建午之月夏至后，日躔鶉尾之次，是為小吉未將。
建未之月大暑后，日躔鶉火之次，是為勝光午將。
建申之月處暑后，日躔鶉首之次，是為太乙巳將。
建酉之月秋分后，日躔壽星之次，是為天罡辰將。
建戌之月霜降后，日躔大火之次，是為太沖卯將。
建亥之月大雪后，日躔析木之次，是為功曹寅將。
建子之月冬至后，日躔星紀之次，是為大吉丑將。
建丑之月大寒后，日躔元枵之次，是為神后子將。
● 論庚丙格 141
經曰：“庚加年月日時皆為格。”應以兇論，然遇兇門則忌，若直開休生三吉門又逢旺相，仍以吉論，全在制伏得宜，可成大用，若拘拘于不宜用，未免謬柱而鼓瑟也。又如庚加丙為白入熒，丙加庚為熒入白，為格中最兇者；而遇直符，庚加丙則為龍返首，丙加直符庚又為鳥跌穴，均為格中最吉者。吉兇互見，而無發明取用之法，故皆泥而不用。然庚雖直符不可，以甲申所統之時蓋以兇論，是直符即受爵任事之人也，雖受甲于庚，譬之兇人，御于國門之外，其人豈曰善良，然每有奇才異能，亦能反正建樹，竭盡股肱之力而能猶謂之盜賊耶？若夫庚加年月日時之干，而不得奇及三吉門者，則仍以白入熒、熒入白論。如甲丙相加又得吉門，誰云甲申旬之龍鳥吉格不堪取用乎？又如丙加年月日時之干，皆曰勃格，因丙為陽火，其性暴躁，過猶不及，用事多不靖，故以為忌。蓋因舉兵，兇象也，戰，危事也，故遁甲用兵，凡遇丙庚所加則忌，遇丙相會尤忌，然丙又為奇吉，而果得三吉門相會，亦不能概置不用，似此庚丙加臨之處，當宜活看為是。
● 論龍鳥格 143
葛洪曰：“龍返首、鳥跌穴二格雖無奇門卦局，亦可用事。”竊謂兵家作用，門最緊要，奇家惟此二格為上吉之格，而必須得三吉門，始為萬全，若三吉門加臨，則不計其生克之旺衰也。
● 論星儀動靜 143
天主動，故天盤奇儀星門一時一易者，法天行之旋轉也；地主靜，故地盤奇儀星門五日一移，效地勢之貞靜也。故天盤直符加干以取時，取時者，一時一易也；地盤星符臨卦氣以定局也，定局者，五日一局也，如冬至陽遁坎宮一局管六十時也。
● 論奇墓 144
最吉者，莫如三奇得使；最兇者，莫如三奇入墓。二者吉兇懸絕，皆不宜取用之時也。乙奇入墓于坤未，丙奇入墓于干戌，丁奇入墓于丑艮。假令陽一局丙寅時，天盤乙奇加之為得使，又為入墓，將何以論吉兇乎？蓋奇既入墓，則暗昧不明，雖值得使，當此疲憊之時，烏能任其指使哉？故凡遇奇墓之時，雖值三吉門，亦不宜用。
● 論孤虛 145
凡主將用兵、安營、布陣，必須依孤虛之法，方能保全士卒，百戰百勝，所向無敵。蓋孤者，乃高峻獨尊之象，常可背而擊其沖，其法，即旬中空亡也，如甲子旬，孤在戌亥，戌在辰巳之類。務使陽孤而擊陽虛；陰孤而擊陰虛，則一女可敵十夫。如萬人宜用年孤，千人以上用月孤，百人以上用日孤，十人以上用時孤，更有六花大陣—主將坐于中軍、裨將坐于青龍、旗鼓振于天蓬、士卒駐于明堂、伏兵潛于太陰、領兵出于天門、旋師入于地戶、斬決出于天獄、囚罪系于天牢、糧草統于天庭、府庫藏于華蓋，如甲子旬，子為青龍；甲戌旬，戌為青龍之類。六甲旬亥酉未巳卯丑為陰虛，戌申午辰寅子為陽孤，對而擊其沖，分陽孤擊陽虛，陰孤擊陰虛也。
● 論五不遇時 146
五不遇，陽克陽干，陰克陰干，即子平家七煞之義也。選擇日時，此煞極兇，縱有奇門，不用。經曰v：“時干克日損其明，甲日原從午上評，舉此一元為起例，損兵折將棄干城。”謂時干克日干，如甲日庚午時。
● 論天輔時 147
天輔者，天皇大帝之輔，太白分司，天恩理事守于六甲，澤于兆民，入官、服罪、遠行、求財、移徙、嫁娶、求官、到任，人間萬事，皆宜用之。雖斧鉞在前，天猶赦之，其妙莫測。謂甲己之日己巳時、乙庚之日甲申時、丙辛之日甲午時、丁壬之日甲辰時、戊癸之日甲寅時也。
● 論六儀擊刑 147
六儀擊刑者，謂甲子直符臨三宮，子刑卯也，為無理之刑，防人暗算；甲戌直符臨二宮，戌刑未也，為恃勢之刑，主事多參商；甲申直符臨八宮，申刑寅也，為無恩之刑，同上論；甲午直符臨九宮，午自刑也，為高大之刑，主有自殘，事體錯亂；甲辰直符臨四宮，辰自刑也，同甲午論。故不宜行兵戰陣，人間謀為萬事皆不吉也。
● 論空亡 148
有日旬空亡，有時旬空亡，十干截路空亡，惟出行最忌截路空亡。凡吉事遇空，則吉事不成；兇事遇空，則兇事不成。乍病遇空，則卻；久病逢空，則死。如日時逢太歲，則卻；久病逢月建，則亡之類。大約日奇重日旬空亡，而時奇重時旬空亡。
● 論三盤入墓 149
如地盤三奇入墓為主，事則暗昧，為欲不為，進退狐疑不決，反覆之象。
如天盤三奇入墓為客，事有乖張，遇而不遇，明中投暗。天地六儀若入墓與三奇同斷。
如天地兩盤三奇六儀雖臨于墓宮，合吉兇等格，分主客，各有吉兇。若奇臨于墓宮，得日時相生，又不可以兇吉也。
● 論日干時支 150
時干克日支，乃賤犯貴、幼犯長之義，犯此大兇，惟甲日克時尤甚。當審其衰旺，如日旺時衰，雖克無妨；時旺日衰，一克不救矣。克兇生吉經日時干入墓不可救，然惟丙戌時為墓，到巽宮則墓開；丁丑時到坤宮則墓開；己丑時亦然；壬辰時到干宮則墓開；癸未時到艮則墓開。又天盤六儀擊刑，其墓亦開。又丙戌時遇辰月日時，則墓開，則隨事大小而取裁之，但我星門受克入墓者不救，雖墓開亦不救，故曰∶“時克日干必遭殃，日克時干必有傷。”
● 論應期 151
奇門一盤星門生克奇儀吉兇固然已定，至應何年月日時，又當其事之遠進，或應年月日，或應時日，星門奇儀衰旺而斷，神而明之，不可執定。先定其支，后配其干，其得干支之法，惟在正時定之，假如甲子直符加離九宮為子，午一沖，子與丑合，應在丑年月日時；甲午直符加坎一宮亦為子午相沖，午與未合必應；未日甲寅直符加坤二宮，為寅申相沖，寅與亥合，應在亥日；甲申直符加艮八宮，亦為寅申相沖，巳與申合，應在巳日；甲戌直符加巽四宮，為辰戌相沖，卯與戌合，應在卯日；甲辰直符加干六宮，亦為辰戌相沖，辰與酉合，應在酉日，此值符相沖法，定支亦如此。甲戌直符加坤二宮，為戌刑未，卯與戌合，應在卯日；甲子直符加震三宮，為子刑卯，子與丑合，亦應在丑日；甲寅直符加巽四宮，為寅刑巳，寅與亥合，亦應在亥日，此值符相刑法，定支者亦如是。直符落在旬空，必以出旬斷之，假如甲子旬中空戌亥，是加在干六宮，必是應在戌亥日，以戌為重，陽與陽比，陰與陰比，此旬空法，定支者亦如此。如又不沖、又不刑、又不空，斷之則必看天盤六儀所帶之支以定，其支亦照看。其沖合，逢沖以決其合定支，逢合以決其沖地支可矣。其天盤所帶之支，又不沖、又不合，以星門生克定之，生逢生日，克逢克日應之。內中且有先后分別，符應主先，使應符后。
● 論暗干 153
傳曰奇門既分三盤，上、下盤內俱有一干，地盤宮中有一奇儀也，天盤星上亦帶一奇儀也，上下相對，一照成格，顯然可知。其人盤內藏著玄微，名曰暗干。暗奇非同格悖之論，只專視其庚、奇，帶奇為吉，帶庚為兇。重在主星之下，飛門有無暗庚、暗奇，落在余宮，則勿論矣。妙在暗干玄微，兇中藏吉，吉內有兇之奧也。假如飛門（即直使之門）既生主星，飛門內又忽有庚到，凡百事，外面雖然美備，內中蹭蹬；又如飛門既克主星，凡百占之大兇，而飛門內忽有奇到（即飛干之乙丙丁），凡百事外面雖兇，內中實多暗護。經云∶“若隱若現，若有若無，飛干之謂也。”觀暗干之法，如陽一局，明庚在震三宮，其盤所到之處為天上六庚，傷門所到之處即為飛門，人盤暗庚也；如帶來暗奇，亦如是可明矣。
● 論年白法 155
其法，上元甲子六十年用陰遁一局，中元甲子六十年用陰遁四局，下元甲子六十年用陰遁七局，是本年之干之在何元內以定局，再看旬首在何宮，一年一移宮。假如庚戌年，下元七局管事，庚戌旬頭系甲辰所屬，即以七局三宮甲辰上逆數至庚戌在六宮，即以六白入中五，五黃在四宮，查道光庚戌年，系在下元甲子元內，至同治三年甲子則交上元矣。歌曰∶“上元甲子一白求，中元四綠卻為頭，下元七赤居中位，逆尋星位逆宮游。”假如下元甲子七赤入中五，六白、四宮、五黃三宮俱仿此。
● 論月白法 156
其法以本月之支，視孟仲季以定上中下三元，俱用一四七局逆數，再看何甲旬頭在何宮，一月一宮。假如乙酉月系甲申旬所統，以陰一局八宮起甲申逆數至七宮即乙酉，即以七赤入中五宮，五黃則在三宮矣。假如子午卯酉年，正月八白入中五宮，七赤在四宮；辰戌丑未年，正月五黃入中五宮；寅申巳亥年，正月二黑入中五宮。經云∶“千工萬工求年白，百工時工求月白也。”
● 論日白法 157
日家白法不難求，二十四氣六宮周，冬至雨水及谷雨，陽順一七四中游，夏至處暑霜降后，九三六局逆行留。假如冬至后甲子為上元，起一白乙丑二黑；雨水后甲子為中元，起七赤乙丑八白；谷雨后甲子為下元，起四綠乙丑五黃，并順布，求值日星入中宮順行；夏至后甲子為上元，起九紫乙丑八白；處暑后甲子為中元，起三碧乙丑二黑；霜降后甲子為下元，起六白乙丑五黃，并逆布，求值日星入中五宮逆行。
● 論時白法 158
冬至三元一七四，子午卯酉順布之；夏至三元九三六，子卯午酉逆排之。如
子午卯酉日，冬至后子時起一白、丑時二黑，順行入中五。辰戌丑未日，冬至后，子時起七赤、丑時八白，順行起中五。夏至后，子時起三碧、丑時二黑，逆行起中宮。寅申巳亥日，冬至后，子時起四綠、丑時五黃，順行起中五。夏至后，子時起六白、丑時五黃，逆行入中五。
● 論納音 158
歌曰∶“甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，壬申癸酉劍鋒金，
甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白臘金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金泊金，甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑柘木 ，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水 。”法曰∶“子午銀燈架壁鉤，辰戌煙滿寺中樓，寅申漢地燒柴濕，此是六十花甲頭。”
● 論十二宮分野 160
歷書曰∶“周天三百六十五度四分度之一。”言每度分作三十二分，再以四分定之，每分各八四分度之一，言一度三十二分，言度之一只八分也，言周天三百六十五度余八分也，日一日行一度有奇，一年行盡三百六十五度余八分之數。
二十八宿度數自立春始虛初度。
初八度。危十五度。室十七度。璧九度。奎十七度。婁十一度。胃十五度。昴十度。畢十五度。參九度（附觜）。井三十度。鬼二度。柳十二度。星五度。張十七度。翼十九度。軫十七度。角十二度。亢八度。氐十五度。房五度。心六度。尾十七度。箕九度。斗二十二度。牛六度。女十度。
以上共三百三十八度，每宿俱有初度，除觜附參止二十七宿，該二十七個初度并三百三十八度，今正度足周天三百六十五度也。
子、元枵、女虛危、齊分野、屬青州（山東濟東泰武登萊青天津）。
丑、星紀、斗牛、吳越分野、屬揚州（蘇松常鎮太淮揚江寧福建全省廣東全省安徽全省浙江全省江西全省）。
寅、析木、尾箕、燕分野、屬幽州（順天宣永保易河）。
卯、大火、氐房心、宋分野、屬豫州（歸德曹州徐州濟寧）。
辰、壽星、亢角、鄭分野、屬梁州（開陳洛光穎）。
巳、鶉尾、翼軫、楚分野、屬荊州（漢黃德武昌荊襄鄖韶廉廣西全省岳常澧長沙衡寶辰永靖柳都勻思鎮黎石平）。
午、鶉火、柳星張、周分野、屬周之三河（河南府許陜汝信各州并南陽府陜商州貴銅仁）。
未、鶉尾、井鬼、秦分野、屬雍州（西同鳳興漢邠干延榆綏郡鞏秦階平慶成綿龍茂順保潼忠西重敘夔嘉雅寧瀘眉云南大理臨安楚曲順鎮麗江騰蒙各州）。
申、實沉、觜參、晉分野、屬并州（山西全省）。
酉、大梁、胃昴畢、趙分野、屬冀州（正定府趙祈冀深各州翔州大同）。
戌、降婁、奎婁、魯分野、屬兗州（兗沂泗邳）。
亥、娵訾、室璧、衛分野、屬河北（彰懷衛大名臨清東昌曹州各縣）。
● 論總發天機 163
蓋三奇八門六儀九星八卦九宮皆五行之所屬，不過賴五行生克旺相制害刑沖胎絕養死貴祿空亡乘生陷旺之理，人能觸類引申，則三才萬物之道，盡可不求哉！
如天盤九星奇儀八門屬金，加于地盤諸星屬木，此謂金克木，謂之客來傷主，戰利為客，行兵先舉，放炮吶喊，士卒精強，百戰百勝，凡求謀請益、交易等事，敗破憂驚，宅舍暗昧，遭逢小人、賊盜，惟行人即至，若金旺木衰，其兇尤甚，金衰災兇稍可。
如天盤諸星屬金，若在衰墓死絕之時，加于木宮，乃無氣之金，則不能傷木，木若在生旺之時，則木星為吉，木若在衰墓死絕之宮，則兇終不能免。
如天盤木加于地盤火星，是謂木能生火，為客來生主，戰利為主，謀為一切等事，皆如心志，百事大吉，如有重木臨生旺之宮，此為貪生之木，反壓火光，火漸自滅，若木臨退氣之宮，或木少火旺，則為枯木生火，大利主兵，宜暗計征討，百事大吉。
如天盤土加于地盤金，亦為客生主，若系土旺或有重土，則雖生金而被土埋，必有暗兵埋伏，或賢士英豪失志，或忠烈受屈無伸。
如天盤水加地盤金，乃主傷客，宜偃旗息鼓、禁聲攻敵大勝，凡謀，多破耗，有始無終，為宜求名顯達，官事得理，出行吉。
如天盤金加地盤土，乃主生客，宜耀武揚威，客兵大勝，凡謀為始終勞碌，耗散費力，方得安妥。
如天盤與地盤九星奇儀門宮五行一樣，謂之比和，如金臨金、火臨火之類，若逢生旺之時，由我為主客，諸事吉，軍兵奏凱；若臨衰墓之時，諸事宜遲，宜埋伏、暗剿，利為主客；若在衰墓死絕之時遇日干相生，謂之絕處逢生，遲為后吉；若在死墓之時，又被本日時沖，謂之無氣，受傷絕滅，生意終不利也。若諸星逢旺祿之時，或被沖克制害，終不為兇，如諸星在旺相又逢生者，為喜上加喜；在墓絕受克者，憂上加憂。衰墓逢生旺而好漸來；若旺受克，美景將退。
如地盤生天盤，乃我生者子孫，凡事先難，如父母養育子女，常懷憂惜之心，待子成人而后有望，好事日新，永遠吉慶，為主者，宜施恩布德，選將求賢，凡事謀為，克己破費，若合吉格，主好事破財，如遇蓬休壬癸，主酒筵、湖海、水面、交易，或虛驚、水災之厄；逢任生芮死，主田土、山崗、墳塋、死女、少男、喜慶災厄之費，余仿此，各有條款，在前已詳言之。
如天克地，是克我者為官鬼，大利為客，凡事只宜守舊，不可強謀，反破財、有始無終，謂之克我者，囚也。
如地克天，乃我克者為財，行兵利主，若求官、求名、官訟、捕獵吉，以下之事不利于后，成之反傷，終不久遠，謂之我克者，休也。
如天盤生地盤，是生我者為父母，戰利主大勝，凡求謀、干謁、婚姻、商賈、營宅等事，大吉，不可妄為，敬謹而行，永遠吉慶，謂之生我者，旺也。
● 論五行生克制化 167
五行有生中克，如金生水，水盛則金沉；水生木，木盛則水阻；木生火，火盛則木燼；土生金，金盛則土衰；火生土，土盛則火蔽。有五行有克中生，如木克土，土厚喜克，是為秀聳山林；土克水，水盛喜克，是為撙節堤防；水克火，火盛喜克，是為既濟成功；火克金，金盛喜克，是為煆煉成器；金克木，木盛喜克，是為斫削成器。
水下、火上、木左、金右、土中，以位言也。
水黑、火赤、木青、金白、土黃，以色言也。
水曲、火炎、木直、金元、土方，以形言也。
水潤、火燥、木敷、金斂、土溽，以性言也。
水咸、火苦、木酸、金辛、土甘，以味言也。
故在天則為火、為日，水為雨，木為風，土為云，金為雷；在地則火為火，水為河，木為林，土為山，金為石；在人則火為心，水為腎，木為肝，金為肺，土為脾，又火為血水、為骨，木為筋，土為肉，金為皮。人第知火能克金，不知金遇旺合，則金中有水，火遇克金而反受其克，此生中克，克中生，變化無窮，不可不審也。
如土生金，土遇旺合，則生之不竭，如土相時，未離父母之胎，則土中尚存火氣，不特不能生金，金且受其制。如金生水，金逢旺合，則生水無疑，如金相時，金中尚存土氣，不但不能生水，反受其制，木火水皆然，此中秘訣不可不知。
● 干支星門問答 169
問∶“本數星門受克，而干居旺地，是有始無終。兇中有救乎？”曰∶“然哉，君可語數指出元機來，北有池，男有臺，陰陽元理貴心裁，煉得三盤真氣候，風云呼吸取諸懷。”語畢無辭，君莫厭我將永別上天臺。
又問∶“本干宜居旺地，倘庚臨時干，數所最忌，宜衰不宜旺，日干總是本身宜旺不宜衰？”
假如有人問病于符使上，既斷其大概之吉兇，復于本正時上看本干陰陽，或起長生輪去，病到何宮？宮上有奇否？有庚否？得門否？宮下受迫否？不落旬空？一一看之，如前斷之，自驗。又有人問婚姻，宜看冠帶宮，冠帶具成人之禮也，占婚姻必看此宮；問初進之功名，宜看臨官；問遷職之功名，宜看帝旺；謀生、求祿、補廩、覓食，宜看養宮；產育、壽考，宜看長生宮，若配以十二天將，更得其精微。
又曰∶“四干之下，各帶一支，看其沖合，地盤兩干之下，各坐一宮，看其墓旺。墓旺所以驗吉兇，沖合所以驗動靜。凡事未發而遇沖則動，既發而沖則散；事未起而遇合則靜，既起而遇合則成，然又當以星門合看，不可執定。”
假如正時是乙卯時，坐專祿（乙祿在卯），乃為大美，若坐到坎宮，乃乙木之病鄉，其體必強旺，比如壯人，尚可支撐；若正時是乙亥，乃乙木之死地，又坐坎宮，則本身久已無氣，病必死，戰必敗，謀事不成；或正時是乙酉，酉本乙木之絕地，若坐到離宮，為絕處逢生，病藥而后痊，戰陣而后勝，謀事久而后成；若正時是乙卯，又坐到寅卯辰巳午未申諸宮，方為得地，最吉。假如正時是丙戌時（丙木于戌），時干入墓，若坐到巽宮，其下地支乃壬辰，辰戌一沖，墓庫已開，又為冠帶之鄉，做事先難后易，日久乃成，然又當以主飛流看合，方毫厘不差，以上指丙言也，余干可以類推。
問∶“乙遇辛丁遇癸，沖壞即成兇格，獨壬見丙為何不成兇格？”曰∶“此皆諸書之誤也。蓋丁見癸即使門也，癸見丁即符宮也，直使門也。若宮吉門吉，稍見相沖，不為大害；宮兇門兇，見之大兇，更丁見癸，在值門，則我吉，蓋奇在我也，癸見丁，在使門，彼吉，蓋奇在人也，秘之。”又問∶“玉女守門此奇在人，何又為吉格？”曰∶“守扉不過是陰私和合事，當因時而斷。”
問∶“詐吉門奇到，如時加六庚、六辛、六壬，可以出門否？”傳曰∶“六辛、六壬有奇可出；時加六庚，雖有奇，不可出。”
又問∶“逃難藏身，使門既吉符宮或有庚到，可以出門否？”曰∶“逃難本身已有難，故可出；平居無事，斷不可出。”
又問∶“使門不可出，可以出符宮否？”傳曰∶“臨陣可背，出門則不可也。倘本星受克，即背亦不背，當秘記之。”
又曰∶“出三奇三吉，以發兵時言也。背天罡、亭亭、月建、游都、雷公等法，以臨陣言也，各用有準。”
門數既占矣，三奇不到，使門奈何？曰∶“奇到出奇，不然向天上而去，如庭中六步，郊外六丈是也。”又問∶“與眾兵出乎？抑獨自出乎？”曰∶“庭中自出，郊外同出也。”
經曰∶“凡動作營為，得三奇到方吉，到宮不拘，年月禁忌厄煞皆退避，化兇為吉。”
傳曰 ∶“地下三奇避八卦，即庚丁墓丑，乙丙墓戌之類是也。”
傳曰 ∶“支煞看使，門干煞，看符宮，干為天煞，支為地煞，兇多吉少。倘所到之煞甚兇，得三奇可解，遇天罡亦可解。倘三奇在地下與諸煞同處，諸煞遠避，應無災害。如三奇在天上，忽然加臨，諸煞起而復退。”
問 ∶“四隅每一宮有兩支落位，如使門落在艮宮，還看丑宮地煞，還看寅宮地煞，抑兩宮俱看否？”
傳曰 ∶“本時支屬陽，則看陽宮；本時支屬陰，則看陰宮。故曰 ∶‘陽與陽比，陰與陰比’是也。如杜門到兌宮，是主門被流宮所克了，問行人似乎不來，然杜門逢克則開，欲金旺必到，秘之，八門可以亦推。”
傳曰∶“生門，土也，死門，亦土也，土雖同而異用，一生氣，一死氣，所以異也，如杜門、傷門皆木也，而用亦異，杜則重而輕有缺反輕，杜則閉而不出，傷則受而可救。”
如兌金克傷門，問病主刀箭瘡刃或嗽或膿血或肝病之類是也；干金主克傷門，或跌打或石壓或登高而地或肝病或嗽癥于傷寒之類是也。遇木旺金衰不妨，金旺木衰必死，金衰木旺亦死。
如兌金克杜門，或腹脹或骨硬或膈噎或便閉，逢木衰金旺，則痢疾嘔血之癥，必死。木旺金衰雖重不妨，八門由是類推無失也。
問∶“五行首重衰旺。三月建辰，應土旺，又三月乃清明節，系卯木司令，應木旺，果否？”
傳曰∶“依奇門則木旺，依節氣則土旺，兩者宜兼用。如生門直符，則木不能克土；傷門直符，則木又能克土，蓋兩旺因乎直符，萬不可易。”
又曰∶“若遇杜門如何？”曰∶“微有所別。”
又曰∶“死門、生門均一土也，衰旺還同否？”曰∶“生旺春夏，死旺秋冬。”
又問∶“天禽寄天芮，衰旺同否？”曰∶“天禽雖寄西南，實居中宮，無分陰陽，遇辰戌丑未月，則皆旺矣。”
問∶“人有病，生死未判，還看生宮，看死宮？”曰∶“少年看生宮，老年看死宮，有奇到宮者，不迫乃吉。”
問∶“沐浴何謂也？”曰∶“沐浴者，欲發未發，機將漏之意也。”
問∶“何為絕？”曰∶“絕看甚多。絕者，生氣盡，無訂交，遇絕，則財進而疏婚姻，遇絕則情反而逆，觸類而通，何求不可？且此中更有妙處，符宮之干為主，使門之支為客，胎旺同推。”
問∶“帝旺何義？”曰∶“假如婚姻遇帝旺，在男得休而成吉，女亦強良而助家。陰干得之應女，陽干得之應男。落空亡，則為假婚；遇空亡而成守扉，斷然是野合。”
問∶“養字其意何？”曰∶“養包得多，求謀活計，皆可類推，不能盡述。”
問∶“假如本干坐落之宮既得生旺，而本干所帶之支乃是衰絕，吉兇取用何如？”曰∶“干支十二有棄取，符使加臨如聯珠，逢帝旺絕雖難用，只看坐宮不看支。須知來意應其方，不因符使因其余，舉將出兵逢帝旺，指揮妙算亂能除，若還逢絕又逢衰，片甲不回居墓衰，星奇既得干逢絕，有始無終真奇哉。”
問∶“天蓬星利于亥子月，春夏將兵不利，倘春夏月直蓬是水，而飛門是景，乃水克火也，可以用兵乎？”曰∶“蓬雖能克景，總是無力耳。”又問∶“遇子日子時，何如？”曰∶“稍差勝，符使雖分先后而斷，符吉主應先兇而后不利，符重門輕，以數言也；門重符輕，以出兵時言也。若星門并吉而格未吉，吉中有兇；星門最兇而格最吉，兇中有吉。符為父，使為母，符受克則父亡，使受克則母亡；又符為本身，使為妻子，生克亦同推；而符為天，使為地；符為君，使為臣同推。流宮生主門，屬土，主增田土；屬金，主增財帛；屬木，主增房宅；屬火，主增文章；屬水，主增秀士。”
問∶“八詐一盤緣何把十二天將折去幾位，又把九天九地貴人直符插入內中，是何主見乎？”
傳曰∶“十二天將所以配十二地支也，八詐所以配八宮也。”問曰∶“假如星門直符詐得白虎，可無妨否？”曰∶“有害。其中吉兇當隨八詐配以六壬所落宮位斷之。”又曰∶“傷門直符詐得九天可有害否？”曰∶“最吉九天、九地，前賢未曾分剖。總之所到皆吉，大抵九天、九地則天地于我不大，其覆載有何不吉？”又曰∶“倏為吉，倏為兇，倏為我用，倏為彼用，人不知，神不測，天地莫能窺，其微乃謂之詐。蓋八詐之中，惟九天、九地、太陰、六合為吉，于皆兇，然詐兇而星吉奇到者，不妨。又一等詐雖兇，我星門克彼者，異不妨，彼不居旺令者，亦不妨，如不得星門，又逢兇詐克星門者，乃為大兇。”
假如我坐天任生門，詐得元武，宜防小人盜賊，然土能克水，雖有小人，不足為害，彼居旺令者，若我居囚死，稍畏之。星門克主門得地者，吉。
又八詐之生克，須以我星門同敵之門宮合看。
● 八詐八屬 181
直符。
白虎屬金。
九天屬金。
九地屬土。
六合屬木。
太陰屬金。
元武屬水。
螣蛇屬火。
朱雀屬火。
勾陳屬土。
● 論干支合變 182
甲己化土，田園之土，情同夫婦，中正之義。
乙庚化金，嵌飾之金，情同將士，有恩威之用。
丙辛化水，漿膽之水，情同君臣，為勢力之交。
丁壬化木，藤羅之木，情同朋友，為淫訛之局。
戊癸化火，焰燥之火，情同僧道，為妒忌之嫌。
子合丑，實丑合子虛，二合化土，為蘭房之合，夫婦之義也；寅合亥，破亥合寅就，二合化木，為生泄之合，父子之義也；卯合戌，親戌合卯就，二合化火，為規矩之合，兄弟之義也；辰合酉，親酉合辰離，二合化金，為投托之合，朋友之義也；己合申，信申合己疑，二合化水，為合伙之合，僧道之義也。
奇門法竅(五)
● 奇墓 518
乙入未墓、丙入戌墓、丁入丑墓，為三奇墓，忌行軍，凡事吉者不吉，兇者不兇，無力之象。
● 星門入墓 518
休蓬入辰、驚開心柱入丑、傷杜沖輔入未、景英入戌、生死任芮禽入辰。凡星門入墓，謀為阻滯不通，又云吉神入墓不吉，兇神入墓不兇。
● 門宮迫制 518
休臨離、開臨巽震、驚臨震巽、生臨坎、傷柱臨坤艮、景臨兌前，死臨坎。八門克宮為門迫，宮克八門為宮迫。吉門迫宮、宮迫吉門，則吉事不吉，兇事不兇，或兇門迫宮、宮迫兇門，則災殃尤甚。
● 天三門 519
圣靈經曰：“出行避難出天門，月將加時順轉輪，卯未酉宮為泊地，太沖三向此中分。”太沖卯、小吉未、從魁酉為天三門也。宜出行、征伐、避難，百事向之，吉。若被圍困，消息不通，或打探細事，即以月將加用時尋天盤上三神所臨之方，不被沖克者，即是天門私路，任其出入，人莫能知法。以月將加用時之上順尋去用卯未酉，即為天三門。
● 地四戶 519
圣靈經曰：“地中四戶法元微，以建加時順轉移，除定危開隨所泊，任君此地好驅馳。”除定為開為四戶也。凡青龍黃道出行，有鬼神默佑。建即月將，正月建寅，即以月建加用時上順行，看除危定開在于何支上，即為地四戶。
● 地私門 519
地私門者，隱藏潛伏之謂也，取用出入，舉事迪吉，但起貴神順逆，與六壬稍異。其法，先看占時何支，如得辰巳午未申酉時，用旦貴；戌亥子丑寅卯，用暮貴，再以月將加用時之上看貴人臨于地盤何支上，如值亥子丑寅卯辰宮，為陽貴，順行；在巳午未申酉戌宮，為陰貴，逆行，求六合、太陰、太常所落地盤之宮，即是地私門。取貴神之法，仍依甲戊庚日陽貴起丑，陰貴起未，法合六壬貴登天門、螣蛇墮水、諸雀投江、六合得地、勾陳入獄、青龍乘生、天空被戮、白虎燒身、太常值母、元武折足、太陰宅家、天后從駕，是六神藏而四煞沒，用事光輝，勝無不利，故壬無遁而不靈，遁無壬而不驗，益可知矣。
● 天馬方 522
天馬即太沖方，以月將加于占時，尋太沖在于何方，即天馬方也。天馬之下，有難可避，兵甲不能為害。
● 天罡方 522
天罡方，若前天馬、天門、地戶不能出入，即以月將加占時尋辰上所指之處沖出，自有出路，沖圍突陣，向之不懼。又法，月將加時看天罡臨孟為左，臨仲為中，臨季為右，行吉。聞疑兵，孟虛、仲退、季寔。子午卯酉為仲，寅申巳亥為孟，辰戌丑未為季。
● 天氣將 522
子（元枵）、丑（星紀）、寅（析木）、卯（大火）、辰（壽星）、巳（鶉尾）、午（鶉火）、未（鶉尾）、申（寔沉）、酉（大梁）、戌（降婁）、亥（娵訾）。
● 地氣將 523
子（神后）、丑（大吉）、寅（功曹）、卯（太沖）、辰（天罡）、巳（太乙）、午（勝光）、未（小吉）、申（傳送）、酉（從魁）、戌（河魁）、亥（登明）
● 太陽過宮 523
正月寅（娵訾之次，用登明將）、二月卯（降婁之次，用河魁將）、三月辰（大梁之次，用從魁將）、四月巳（寔沉之次，用傳送將）、五月午（鶉首之次，用小吉將）、六月未（鶉火之次，用勝光將）、七月申（鶉尾之次，用太乙將）、八月酉（壽星之次，用天罡將）、九月戌（大火之次，用太沖將）、十月亥（析木之次，用功曹將）、十一月子（星紀之次，用大吉將）、十二月丑（元枵之次，用神后將）
其法以每月中氣后某日時刻日躔某次之日于本月將加正時，視其吉兇各將臨方用之。
● 亭亭白*方 524
亭亭，天上之貴神，即天射星也，背而擊其沖為勝。用法以月將加時，神后下為亭亭所居。背亭亭向白*，百戰百勝。白*即天狗孛星也，故以天射星鎮之。又用捷法，神后之下為亭亭，對沖之宮，即白*也。
● 冬至陽遁一局甲子時奇圖式 525
● 冬至陽遁一局乙丑時奇圖式 526
起時奇法，陽遁冬至上元一局以蓬星為值符，休門為值使，即將甲子戊儀起坎宮，以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次，九星以蓬芮沖輔禽心柱任英為次，均順飛一二三四五六七八九宮，此起一局地盤星符之法，其天盤則以甲子旬首值符加時干，如甲子時，以甲子直符蓬星加地盤甲子于一宮，則甲戌芮星在二宮，如乙丑時，甲子直符蓬星加地盤乙奇于九宮，則甲戌芮星在一宮，如丙寅時，甲子直符蓬星加地盤丙奇于八宮，則甲戌芮星在九宮，均按星符之次序順飛天盤九宮，此起一局天盤星符之法也。一局以休門為直使，如甲子時，則以休門起坎宮，即為直使之門，則死門在坤宮，如乙丑時，休門起坤宮，死門則在震宮，丙寅時，休門起震宮，死門則在巽宮，一時一易，門以休死傷杜開驚生景為次，不入中五，而逾于六順飛坎坤震巽干兌艮離八宮，此起一局人盤直使之門也，其八詐以天乙直符加于各旬首直使之上，如甲子戊加坎宮，則天乙直符即加于甲子旬首直符之上，即所謂小直符加大直符，陽遁以直符、螣蛇、太陰、六合、勾陳、朱雀、九地、九天為次，按坎艮震巽離坤兌干順布八宮也，此甲子旬首直符，管至癸酉十時之法，如甲戌十時，即甲戌旬首直符用事，則甲戌芮星起于二宮矣，如七局以柱星為直符，驚門為直使，即以甲子戊儀起七宮四局，以輔星為直符，杜門為直使，即以甲子戊儀起四宮，仍按星符直使之次，分天地人三盤，順飛九宮，至中五寄宮之法，陽遁九局五宮之星符，均寄于艮宮，余局仿此。起元之法，以子午卯酉為上元，寅申巳亥為中元，辰戌丑未為下元，假如陽遁冬至值甲子、甲午、己卯、己酉日交節，即用上元一局，甲寅、甲申、己巳、己亥交節，即用中元七局，甲辰、甲戌、己丑、己未日交節，即用下元四局，九局以甲、己為符頭，分上中下三元，統十二氣，余元同此類推，其取時之法，依五子元遁，如甲己日，則起甲、子時，乙、庚日，則起丙子時，星門元局已定，則吉兇格局畢現，如陽遁冬至上元一局甲子日甲子時，艮方門合吉格，乙丑時兌方天遁、真詐，干方地假，離方相佐吉格，按后九局時格選用，則知時之門奇吉兇之妙其應如響矣。
● 夏至陰遁九局甲子時奇圖式 531
● 夏至陰遁九局乙丑時奇圖式 532
起時奇法，陰遁夏至上元九局，以英星為直符，景門為直使，即將甲子戊儀起離宮，以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次，九星以英任柱心禽輔沖芮蓬為次，均逆飛九八七六五四三二一宮，此起九局地盤星符之法，其天盤則以甲子旬首直符加時干，如甲子時以甲子直符英星加地盤甲子于九宮，則甲戌任星在八宮，如乙丑時，甲子直符英星加地盤乙奇于一宮，則甲戌任星在九宮，如丙寅時，甲子直符英星加地盤丙奇于二宮，則甲戌任星在一宮，按星符之次序，逆飛天盤九宮，此起九局天盤星符之法也。九局以景門為直使，如甲子時，則以景門起離宮，即為直使之門，則生門在艮宮，如乙丑時，景門起艮宮，生門則在兌宮，如丙寅時，景門在兌宮，則生門在干宮，一時一易，門以景生驚開杜傷死休為次，不入中五，而逾于四逆飛離艮兌干巽震坤坎八宮，此起九局人盤直使之門也，其八詐以天乙直符加于各旬首直符之上，如甲子戊加離宮，則天乙直符即加于甲子旬首直符之上，即所謂小直符加大直符，陰遁以直符、螣蛇、太陰、六合、白虎、元武、九地、九天為次，按離巽震艮坎干兌坤逆布八宮也，此甲子旬首直符，管至癸酉十時之法，如甲戌十時，系甲戌旬首直符用事，則甲戌任星起于八宮矣，其三局以沖星為直符，傷門為直使，即以甲子戊儀起三宮六局，以心星為直符，開門為直使，即以甲子戊儀起六宮，仍按星符直使之次序分天地人三盤，逆飛九宮，至中五宮寄宮之法，陰遁九局五宮之星符均寄于坤宮，余局仿此。起元之法，以子午卯酉為上元，寅申巳亥為中元，辰戌丑未為下元，假如陰遁夏至值甲子、甲午、己卯、己酉日交節，即用上元九局；甲寅、甲申、己巳、己亥日交節，即用中元三局；甲辰、甲戌、己丑、己未日交節，即用下元六局，以甲、己為符頭，分上中下三元，統十二氣，余元同此類推。其取時之法，依五子元遁，如甲己日則起甲子時，乙庚日則起丙子時，星門元局已定，則吉兇格局畢現，如陰遁夏至上元九局甲子日甲子時，坎方龍遁吉格，乙丑時巽方門合，離方儀合吉格，按后九局時格選用，則知時之門奇吉兇之妙其應如響矣。
● 冬至后陽遁八門九星圖式 537
起八門九星法，依冬至后陽遁八門，用休死傷杜開驚生景為次，如一局以甲子置一宮、甲戌二宮、甲申三宮、甲午四宮、甲辰五宮、甲寅六宮，假如甲子日起一宮，休門用事，即以休門起一宮，乙丑日休門起二宮，管至癸亥十日止，順行八宮，不入中五，一日一行宮，則甲戌日在二宮死門用事，即以死門起二宮，乙亥日死門起三宮，管至癸未十日止，其甲申、甲午、甲辰、甲寅各旬用事，均仿此布九星之法，陽遁九星以一太乙、二攝提、三軒轅、四招搖、五天符、六青龍、七咸池、八太陰、九天乙為次，如陽遁甲子日，以八宮起太乙，九宮攝提，乙丑日九宮起太乙，一宮攝提，順行九宮，此陽遁飛布星門之法，余仿此。
● 夏至后陰遁八門九星圖式 539
起八門九星法，依夏至后陰遁八門用景生驚開杜傷死休為次，如九局，以甲子置九宮、甲戌八宮、甲申七宮、甲午六宮、甲辰五宮、甲寅四宮，假如甲子日起九宮，景門用事，即以景門起九宮，乙丑日景門起八宮，管至癸亥十日止，順行八宮，不入中五，一日一行宮，則甲戌日在八宮生門用事，即以生門起八宮，乙亥日生門起七宮，管至癸未十日止，其甲申、甲午、甲辰、甲寅各旬用事，均仿此布九星之法，陰遁九星，以一太乙、二攝提、三軒轅、四招搖、五天符、六青龍、七咸池、八太陰、九天乙為次，如陰遁甲子日，以二宮起太陰，一宮攝提，乙丑日一宮起太乙，九宮攝提，逆行九宮，此陰遁飛布星門之法，余仿此。
● 地四戶圖 541
地四戶起例以除危定開為地四戶法，以建加本時而定地戶也。如正月建寅，即從寅上起建，順數至卯上是除，午上是定，酉上是危，子上是開，則子卯午酉即地四戶也，如建加子上，則丑辰未戌得除危定開是地四戶也，如正月地氣將是寅，用時午，以寅將加午，以建加寅，則地盤未上得除，即地四戶也，余仿此。
● 天三門圖 542
天三門起例法以月將加所用之正時順尋太沖、小吉、從魁所臨之方，即是天三門也。如正月雨水后日躔娵訾之次，月將是亥，用時是卯，以亥加卯則太沖在未、從魁在丑、小吉在亥，其所加臨之處或伏奇掩襲，或游騎探虜，或遣使間諜，更合吉門所同通達也。
● 天罡方圖 543
天罡方起訣，凡臨陣突圍取天門、地戶之方不能出入，即以月將加于用時之上尋天盤天罡所指地盤之處沖出，敵人遇之，無不披靡，若路逢三，又未知何路可通，以月將加時，天罡加寅申巳亥為孟，子午卯酉為仲，辰戌丑未為季，如加孟，左道通；加仲，中道通；加季，右道通也。
● 天馬方圖 544
太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避，但當成取天馬行，劍戟如山不足畏，此天馬神方也。以月將加于用時之上，求太沖所臨之方，即天馬方。蓋太沖以卯為本家，即房宿也，其所加臨之處，不宜空陷，不囚、不墓，利于奔騰萬里，更合奇門，縱劍戟如林不足畏焉。
● 地私門圖 545
地私門取用出入，利為百事，其法，看占時何支，如得辰巳午未申酉時，用旦貴；得戌后子丑寅卯時，用暮貴，再以月將加時視貴人臨于地盤何支上，如值亥子丑寅卯辰宮為陽貴順行，如在巳午未申酉戌宮為陰貴逆行，求六合、太常、太陰所落地盤之宮，其用貴人之法，仍依甲戊庚日陽貴起丑，陰貴起未，假如正月用亥將，甲戊庚日得卯時，即以亥將加卯，卯用暮貴順數貴人在未，而未貴又臨地盤亥宮，亥為陽宮起貴神順行，則太常在未，六合在寅，太陰在酉，又如甲戊庚日得午時，午用旦貴，即以月將加午順行旦貴在丑，丑臨申宮，申為陰支，起貴神逆行，則太常在子，六合在巳，太陰在戌，即地私門也。
● 三奇臨宮吉兇圖 547
● 八門宮迫圖 548
● 六儀擊刑圖 549
● 星門返吟伏吟圖 550
● 九星利主客圖 551
● 奇儀星門入墓圖 552
● 干支順行長生圖 553
● 陰干逆行長生圖 554
● 五行旺相圖 555
● 婷婷白*方位圖 556
○ 奇門法竅 卷七
● 時奇起例口訣 559
先觀二至，以分順逆。
冬至后為陽遁，順布六儀，逆布三奇；夏至后為陰遁，逆布六儀，順布三奇。
次分節氣以定三元。
三元者，上中下三元也，五日一候，三候一氣，一月二氣，一年二十四氣，此法以甲、己兩將為符頭，如值子午卯酉為上元，寅申巳亥為中元，辰戌丑未為下元，五日一換符頭，故半月一氣而局周也。假令冬至用事，按起例云冬至一七四，一為上元，七為中元，四為下元，看本日符頭是上元一局，則從坎宮起甲子，余仿此。
取符使全憑旬首
旬首者，六甲符頭也，看占時符首所落之宮即為直符，所得之門即為直使，假如在坎宮，休門為直使，天蓬為直符，余類推。
定直符卻隨時干
視占時之干落于地盤何宮，即以本旬符首移加此宮，分順逆布之，則奇儀所臨之方見矣，假如時干落于坎宮，天蓬星即為直符，余再類推。
直使數時支
視占時之支落于地盤何宮，即從本旬首宮分陰陽順逆數至時支位上得幾宮，即將直使之門加于其上，假令陽遁一局，甲子時休門在一宮，乙丑時休門在二宮矣，余仿此。
直符加符首
直符者，詐門直符也，符首者，甫時本每首也，視旬首直符加于占時何宮，即將詐門直符加于符首之上，分陽順陰逆布之，則詐神所臨之宮見矣。
● 遁甲三元歌 562
甲己臨仲上元天，臨孟之時作中元，臨季下元局日定，此名遁甲混三元，子午卯酉為四仲，寅申巳亥為四孟，辰戌丑未為四季，五日一侯為一元。
● 一卦統三圖 562
冬至一七四
坎宮統 小寒二八五
大寒三九六
立春八五二
艮宮統 雨水九六三
驚蟄一七四
春分三九六
震宮統 清明四一七
谷雨五二八
立夏四一七
巽宮統 小滿五二八
芒種六三九
此陽遁順行局法
夏至九三六
離宮統 小暑八二五
大暑七一四
立秋二五八
坤宮統 處暑一四七
白露九三六
秋分七一四
兌宮統 寒露六九三
霜降五八二
立冬六九三
干宮統 小雪五八二
大雪四七一
此陰遁逆行局法
此起節序要訣，大抵以八卦九宮分管二十四氣，先認明八節所屬之卦，如冬至坎，則坎宮一卦統三節，以三節所在之宮，各定上中下三元，假如冬至坎一宮，則為上元，七宮為中元，四宮為下元，其余挨次推之，指掌可辨矣。
● 陽遁順行節序歌 564
冬至驚蟄一七四，小寒二八五為次，大寒春分三九六，立春八五二為局，雨水九六三無失，清明立夏四一七，榖雨小滿五二八，芒種六三九為法。
● 陰遁逆行節序歌 564
夏至白露九三六，小暑八二五陰局，大暑秋分七一四，立秋二五八宮次，處暑一四七為是，霜降小雪五八二，寒露立冬六九三，大雪四七一宮緘。
● 六甲旬五不遇時 565
甲子旬甲、己日，庚午、乙丑時。
甲戌旬乙、庚日，辛巳、丙子時。
甲申旬丙日，壬辰時。
甲午旬辛日，丁酉時。
甲辰旬丁、壬日，癸卯、戊申時。
甲寅旬戊、癸日，甲寅時、己未時。
● 陽遁一局三元四氣六十時吉兇格 567
冬至上。立夏中。清明中。驚蟄上。
甲子旬甲子天蓬直符，休門直使。
甲己日。 甲子時。艮（門合）。星門伏吟。
乙丑時。兌（天遁、真詐）干（地假）離（相佐）。干坎（門反）坤（刑格）干（投江）
丙寅時。艮（回首、相佐）中（奇合）。艮（飛勃）坎（伏宮）干（奇墓）。
丁卯時。離（奇合）巽（門合）艮（地假）。坤兌（門反）。
戊辰時。離（門合）。星門伏兌坤（門反）。
己巳時。坎（龍遁休詐歡怡天輔）。兌（妖蹺）艮（奇墓）。
庚午時。坤（地遁休詐）兌（守門奇合）。震（門反擊刑飛宮）中（小格）艮（門反）坤（奇墓）。
辛未時。震（升殿奇合）。干（大格）。
壬申時。巽（云遁風遁真詐）。巽（門反逃走）中（地網）震（熒入白）離（門反）。
癸酉時。坤（神假）震（物假）干（儀合）。門伏艮（白入熒）離（猖狂）干（天網）。
甲戌旬甲戌天芮直符，死門直使。
甲戌時。離（天假）艮（門合）。星門符伏。
乙亥時。兌（真詐交泰）離（相佐）。干（門反奇墓）坎（門反）。
乙庚日。 丙子時。艮（回首相佐）。艮（飛勃）。
丁丑時。震（門合）。兌（時墓）艮（白入熒）離（猖狂）。
戊寅時。。干（投江）坤（伏宮刑格）。
己卯時。兌（守門）。星門伏坤（擊刑）。
庚辰時。坎（鬼遁）坤（儀合）。震（門反飛宮）艮（門反奇墓）兌（妖蹺）。
辛巳時。。中（小格）坤（奇墓）。
壬午時。。巽離（門反）干（大格）中（地網）。
癸未時。坤（神假）坎（儀合）。門伏干（天網時墓）震（熒入白）巽（逃走）。
甲申旬甲申天沖直符，傷門直使。
甲申時。艮（神遁天輔）。星門符伏震（伏宮）。
乙酉時。震（神假）離（相佐奇合）。干坎（門反）。
丙戌時。。艮（擊刑飛勃時墓白入熒）離（猖狂）。
丁亥時。坤（天假）震（跌穴得使歡怡）。震（熒入白）巽（逃走）。
丙辛日 戊子時。兌（守門）。坤兌（門反）干（奇墓）。
己丑時。干（人遁真詐）坎（儀合）。干（投江）坤（刑格時墓）。
庚寅時。兌（升殿門合）。星符伏震（門反飛宮）艮（門反）。
辛卯時。艮（重詐交泰）。兌（妖蹺）艮（奇墓）。
壬辰時。離（休詐昌氣游祿）兌（奇合）。巽離（門反）中（小格地網）坤（奇墓）艮（時墓）。
癸巳時。坎（門合）。門伏干（大格天網）。
甲午旬甲午天輔直符，杜門直使。
甲午時。艮（重詐天輔）。星門符伏。
乙未時。干（儀合）。艮（白入熒）離（擊刑猖狂）。
丙申時。干（地假）坤（門合）。干坎（門反）震（熒入白）巽（逃走）艮（飛勃）。
丁酉時。坤（天假）坎（真詐）兌（守門）震（升殿奇合）。干（大格）。
戊戌時。巽（休詐歡怡）離（奇合）。坤兌（門反）坎（時墓）。
己亥時。干（真詐）。干（奇墓）。
丁壬日。 庚子時。坎（地假）兌（門合）。震（門反飛宮）干（投江）坤（刑格）艮（門反）。
辛丑時。坤（地假）艮（重詐）。星符伏。
壬寅時。離（休詐升殿）。巽（門反伏宮）兌（妖蹺）離（門反）艮（奇墓）中（地網）。
癸卯時。兌（人假）坎（門合）。門伏中（小格）坤（奇墓）干（天網）。
甲辰旬甲辰天任直符，生門直使，中五寄艮。
甲辰時。艮（天輔門合）。星門符伏。
乙巳時。震（重詐）。震（熒入白）巽（逃走）。
丙午時。兌（守門）。巽離（門反）艮（飛勃）干（大格）。
丁未時。坎（重詐）。中（伏宮小格）坤（奇墓）。
戊申時。。干坎（門反）艮（白入熒）離（猖狂）。
己酉時。巽（神假）中（跌穴歡怡）。。
庚戌時。。坤兌（門反）震（飛宮）干（奇墓）。
辛亥時。干（門合）坎（儀合）。巽（擊刑）干（投江）坤（刑格）。
戊癸日。 壬子時。兌（升殿門合）。星符伏艮震（門反）中（地網）。
癸丑時。坎（龍遁門合）艮（真詐）震（物假）。門伏兌（妖蹺）艮（奇墓）干（天網）。
甲寅旬甲寅天心直符，開門直使。
甲寅時。坤（神假）艮（真詐天輔）。星門符伏。
乙卯時。離（相佐）兌（守門）坤（門合）。干（門反大格伏宮）坎（門反）。
丙辰時。坎（神遁）艮（回首相佐）。艮（飛勃）中（小格）坤（奇墓）。
丁巳時。離（重詐升殿）坤（儀合）艮（地假）。兌（門反妖蹺）艮（奇墓）坤（門反）。
戊午時。震（真詐）坎（儀合）。震（熒入白）巽（逃走）。
己未時。巽（虎遁重詐游祿奇合）。艮（門反白入熒）離（猖狂）震（門反）。
庚申時。干（龍遁歡怡門合）。震（飛宮）。
辛酉時。兌（休詐交泰）。巽（門反擊刑）干（奇墓）離（門反）。
壬戌時。兌（天遁）。巽離（門反）干（投江）坤（刑格）中（地網）。
癸亥時。坤（神假）艮（真詐）。星門符伏干（天網）。
本文奇門法竅為紫微府原創首發，歡迎轉載但是請注明來源！更多精彩內容請繼續關注我們。
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/48447.html
