一棵大樹，往往能生存一千年以上。盡管人的第二號系統如何發展，說來說去還是地球上的一個生物廣大配天地，變動配四時，陰陽之義配日月－－系辭。人是地球上一個生物而已，不管有多大，哪怕是飛上了宇宙，還是地球上的一個飛蟲而已，還要回到地球上生活，不過百年而泯滅了。
何況在原始社會，人并不會說話寫字，是動物而已，既是生物，都應受地理環境，自然氣候，太陽，月亮，地球運動規律而影響，所以人體節律應受自然宇宙規律而支配。但人生在各個領域有差異，比如生長在上海與生長在新疆不同，生長在中國與生長在美國不同，同年同月同日同時生的人，因地區差異當然不同。即使雙胞胎，也有先生后生的。那么人體的節律是：出生的哪一年，哪一月，哪一日，哪一時，此年此月此時在那個地域附在地球上，隨宇宙運動化而變化，產生了特定的生長化收整規律。宇宙時時刻刻在變化，人自生下來就開始向最終（老化）目的發展。隨宇宙太陽運動產生了四季交往，一年一年地向老化推進，把人分成若干階段（即大運）各個階段隨宇宙變化而變化，產生了人的節律。
然而人有很多錯覺，特別人的直接感覺（感官認識）如：太陽天天從東方冉冉升起，又從西邊徐徐下沉。其實人們并不說地球把我們載到太陽的一面，地球又把我們載到月亮（太陽背面）。夜里，人們是倒伏在地球上，而人們并不感覺到。視力錯覺也是一樣，如近大遠小；但遠處的東西并不是個個都小。人的化妝就是用色彩，使人產生錯覺，反而使人達到了美的享受。
再說一個生物（植物）生長在貧瘠的土壤里，得的日照又小，怎么能長好呢？只能成為蔗類或灌木。如果生長在肥沃的土壤里，日照空氣水份都好，當然生長得好。人體節律差異也在這里。
那么宇宙、太陽系、銀河系，其中有許多星體，一天天在滅亡（象夏天晚上的流星）但是在大宇宙外的空間，還會形成新的星體，因而宇宙是生生不息的。（易經語）疾病也是一樣，天花麻瘋、肺結核消滅了，新的疾病又來了，癌癥與愛滋病來了，當癌癥消滅了，人類并不是高枕無憂，因為又會產生新的疾病。這也是生生不息的原因，（易經語）這不是達爾文進化論所能解釋的，而是陰陽在流變的易經道理。
五行就是四季的代名詞：春天草木萌發，故為木，夏日烈日火烤，就是火；秋天一片金收，故為金；冬天一片寒水，故為水。每個季與季交接過渡期，故為土。重復地說：金木水火土來源于四季。四季本身就是宇宙運動的結果。人就跟隨太陽，月亮四季運動變化而變化。如果用日＝陽；月＝陰；春＝木；夏＝火；秋＝金；冬＝水，過渡期＝土；這句話用代數的代入法，把上面的話就說成為：人就跟隨陰陽金木水火土運動變化而變化。這就是人體節律學的本義。因當今對古文化研究的人很少，懂得的人更少了，產生了許多直接的感覺錯誤，甚至于亂扣帽子，當然我們應該包容，但主要的是要解開它的迷讓雅俗共賞。
我國古文化陰陽五行的演繹，用甲子表示生長規律，不厭其煩的介紹如下：
天干
甲→象形，草木破土而萌；乙→象形，草木初生。丙→象形，萬物炳然見太陽。丁→草木成長壯實，人成為丁了；戊一茂也；已→起而抑屈而生。庚一更也，秋收；辛→金味辛，物成體而有味；壬→妊也。癸→萬物閉芷。
地支
子→孽也；丑→象形（豆的形狀，在土中翻翻身再土）；寅→演為遇春陽從地而伸展；卯→栽也；辰→震也；巳→起也，盛衰而起。午→萬物豐滿長大。未→味也（通假字）果實成熟而有味。申→（身的通假）物體；酉→也，到達這時候收斂了；戌→為滅也；亥→為陽氣劾殺生氣滅絕。
這就是中國甲子陰陽五行生長化收益的宇宙道理。甲子要編在新華字典上，那么人們就容易接受了。正因為中國古文化是以天干地支來紀元的，它表示了生物的生長規律；那么人的規律用靜態的年月日時為四柱，四柱是易經兩儀生四象：年的四象→春夏秋冬；月的四象→朔、望、上弦、下弦；日的四象→半夜、中午、早晨、日落（子午卯酉），人的四柱就是四象，是固定靜態的，陰陽五行不平衡，含宇宙信息，如果五行差異太大，產生了人的大起大落，象錢塘江的潮水一樣一起一落。但遇大運階段中，求得動態平衡，大運階段是動態的發展的，這時生助，刑沖不同產生了人體的生物鐘（人體節律）。在同一年里，所以有人成了富翁，有人卻成了乞丐，產生了人的性情，前途各方面差異。人都在做自己的布朗運動。
再把四柱統成一格局，為什么要統一成格局？沒有規矩不成方圓嘛，這好象各色各樣的中草藥中醫學家，要把它介定成格局而成湯劑：十全大補湯、人參養榮湯、六味地黃丸、三才湯、青龍湯、麻黃湯。人的四柱格局時要遵守綱要，綱舉目張嘛。八綱來原是人際關系學：生我為父母綱（正印、偏印綱）；我生為食神、傷官綱（我生子女為養命之本）；我克為妻才綱（正財、偏財綱：妻財為我的輔助，尤其財為我所用）；克我的為正官、偏官綱（人要受制約，就象上級頒布法律要制約人的不規行為）；同類為比肩、劫財綱（兄弟姊妹肩并肩一樣高，但都要彼此分父母的遺產），這樣每個人復雜的陰陽五行，復雜的格局，等到大運階段，產生了生助情況，刑沖化合的變化（用代數代入，即矛盾論上矛盾的對立與統一）產生了人的各個節律。（注意：八綱不等于八字）
以上為什么要用四柱八綱？這是易經的基本原理：兩儀生四象，四象生八卦。八卦的道理也對應陰陽的天文歷法：周易系辭曰叁伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天地之文；極之數，遂定天下之象（十條）歷法之原，原來叁伍之數是八進制的555換寫成十進制，便是一個回歸年（365天）取整：5×64卦；5×8卦；5×l太極，即555＝5×64＋5×8＋5×l＝365（取整）。
這一回歸年是宇宙運動關系，是易經八卦與宇宙信息相通關系。一人用甲子紀年包含了生長化收及生長規律，表示了與宇宙信息相通關系。中國語言簡稱為天人合一，給人們一個樸素的概念。以上我這樣通俗的說了一通，不知是否解開了謎沒有？總之人的節律生物鐘與天體運行有密切關系。君不見莊稼人工灌溉的，沒有天下雨澆灌的，長得綠油油的。
至于神煞，六神乃是天上的星座：青龍、朱雀、白虎、玄武、勾陳、騰蛇，并不是迷信。太歲乃是木星反軌運行，也不是迷信。其他神煞乃是虛設而已，迷信乎？科學乎？只能說所謂吉星高照，乃是表示人得到生助而已。兇星惡煞表示人得到不好的矛盾與刑沖。千萬不要從神煞上去理解，要摒除迷信，擇其合理部分。所以用甲子推算人體生物鐘，是完全可以的，還其本來的面目，而不是語言包裝，更不是強詞奪理。
那么社會為什么有大人、君子、小人呢？引用孫奇逢曰乾坤之男女也；君子、小人（如）人類之男女也。哪一個社會都有大人、君子、小人。即使唐朝封建社會鼎盛時期路不拾遺，夜不閉戶。也有杜甫的八月秋高，風怒號，卷我屋上三重茅，李白的長恨歌。于賁的田上扶犁兒，手種腹常饑，窗下拋梭女，手織身無衣。
系辭曰：易與天地準，故能彌論天地之道。仰以觀于天文，俯以察地理，是故知幽明之故。
遠取諸物，近取諸身這用環境與場合起卦的道理，叫組場起卦（古代叫占）。仿佛沒有道理？其實這種起卦：簡便敏捷、方便、準確：比起六爻方便得多；（六爻古叫起課，叫占）人在社會活動每時每刻在變化場景，那么起卦變化多端。（但每天坐在辦公室，閉門不出的人不宜用）遠取諸物，近取諸身是以小場面或者叫小宇宙，推算大宇宙的關系。這里面含有同氣相求，同聲相應的關系，是磁場與信息的關系；物以類聚，人以群分的關系。實質上是大自然的語言：古代文人墨客一葉而知秋一片梧桐葉落下來了，大自然告訴人們秋天要到來了。深秋呢？不是花中偏愛菊，此花開盡更無花的深秋到了。燕子來了，布谷鳥來了，一花一草的盛衰，都是大自然的語言。中國的自然科學家竺可幀的《物實學》洋洋灑灑的篇幅，不正是遠取諸物，近取諸身嗎？易所以組場起卦，就是大自然語言的靈通，道理就在這里，這叫做即場起卦。即場起卦又等于磁場效應，比如，印尼的森林大火，東南亞的煙埋現象。一顆炸彈爆炸，別的地方就有沖擊波。遠取諸物，近取諸身是極有道理的。
正如中大哲學教授所說《易經》創立了兩種推理方式，一是直接推理；二是類比推理，是合符邏輯學的。暑往寒來，寒暑流轉而成歲焉，人的節律自然受天氣約束。從推理方式用大前提，小前提推出結論當然是正確的。
下面用外國人對易經的看法來總結：
美國CARY FBAYES于一九四九年在瑞士為易經作序：
談到世界人類唯一的智慧寶典是中國易經，在科學方面，我們所得的定律，都是很短命的被推倒；而中國的易經，自古以來，相沿六千年之久，依然具有價值。
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