所謂命理，即批命的理論，俗稱算命術。 算命術是中國民俗和社會心態最充分的反映。中國人有強烈的當官意識，"學而優則仕"一向是讀書人的信條。一般百姓升官無門，但黃粱美夢世代延續，回味無窮。有官則貴，這種"官本位"的強烈愿望反映在命理上就是貴為第一好命。 算命術有著十分豐富的內容，對它的研究，有助于我們對中國傳統文化，民俗風情等方面的研究。中國算命術的發展有著深刻的社會基礎，這就是蕓蕓眾生對命運的廣泛承認以及設想有冥冥之力可以擺布自己。
中國人在知命、測命的歷史之路上有著輝煌精湛的表現，出現了《周易》、《六壬》、《奇門遁甲》、《淵海子平》、《三命通會》、《麻衣神相》等博大精深的著作，出現了諸葛亮，邵康節，劉伯溫等神奇的人物。
上至帝王將相，下自百姓走卒，對命運預測無不趨之若騖。
傳統預測術歷史悠久，典籍浩瀚，魚龍混雜，其中的荒謬與睿智，先驗與經驗，迷惘與清醒，非理性與理性，詭辯與巧智，世俗與神秘，卑微與崇高，執迷與超脫，往往交織在一處。然而它們畢竟存在了數千年之久，而且至今仍有生命力，這就不能不從它存在的歷史合理性及其自身發展的規律性上尋找原因了。因此，巧合論，概率論，模糊論，操術論是這一方面涉及的話題。
預測通常有三大類方法。一類是根據事物的外部現象推測事物發展的趨勢，如象占。另一類是由直觀外象測內里事物的方法，如相術。再一類是根據因果關系推測事物的方法，即把過去，現在和未來之間的相互聯系進行綜合分析的方法。
四柱預測是一門特殊的預測法，它是以陰陽變化為原理，以五行生克制化為法則，以人出生的時間為依據而進行命運預測的。
下面我們具體看看這一方術的發展情況:
四柱預測俗稱算命。作為俗文化的一種，算命術吸取了中國傳統文化的精髓，并做了深入淺出的運用，從而使命理扎根于漢民族的心靈深處。
算命術是命理學家對傳統文化、命理、民眾心理綜合運用而形成的一種民間技藝。由于人們思維的精密和演算經驗的豐富，算命術逐漸形成了一個很大的系統，這個系統逐漸也復雜化，以致于只有職業算命家才能掌握。
由于人們在日常生活中非常關心自己的前程，加上占主導意識的天命意識的熏陶，人們認定人一生的富貴貧賤，吉兇禍福，以及生死壽夭，窮通得失，乃至考場中榜，商場盈利等，無一不取決于冥冥之中的某種力量，這就是命運。
算命術能預示一個人的命運，而且還可以趨吉避兇，這樣，相信算命術的人越來越多。因此作為一種意識形態，古代似乎還沒有哪一種思想能象算命術那樣普及和深入人心。
當然，歷史上也有不少明達之士對算命術提出了懷疑，批判，甚至全面否定。墨子說：王公大人，蕢若(假如)信有命而致行之，則必怠忽聽獄治政矣，卿大夫必怠忽治官府矣，農夫必怠忽耕稼樹藝矣，婦人必怠忽紡績織維矣。 屈原在《楚詞。天問》中疑惑地問：天命反側，何罰何佑？
我們應該看到，今天在經濟高度發達的日本，臺灣，香港，為什么人們對算命術熱衷無減？ 傳統文化留給我們的不可能是簡單分類的精華和糟粕，一般情況都是二者的揉和。作為預測學的一個分支，算命術在人事預測上很多時候是準確的，令求測者五體投地，但里面唯心的成份也不少。
算命術是中國民俗和社會心態最充分的反映。中國人有強烈的當官意識，"學而仕則優"一向是讀書人的信條。一般百姓升官無門，但黃粱美夢世代延續，回味無窮。有官則貴，這種"官本位"的強烈愿望反映在命理上就是貴為第一好命。對財的追求僅次于官，有錢就可捐個官兒，因此有財是第二好命。
算命術有著十分豐富的內容，對它的研究，有助于我們對中國傳統文化，民俗風情等方面的研究。中國算命術的發展有著深刻的社會基礎，這就是蕓蕓眾生對命運的廣泛承認以及設想有冥冥之力可以擺布自己。
命運包括兩個含義，一是命，即由命主的八字所組成的一定的排列組合，由它所反映的吉或兇，福或禍。二是運，即人一生所走過的每個階段。命和運的組合構成了千姿百態的人生命運。
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