天干有天干的五行，地支有地支的五行，天干與地支配合后會變成新的五行，稱為納音五行。原干支五行稱為正五行，納音五行叫做假借五行，因為它是假借古代五音（宮商角征羽）和十二音律而組合成的納音五行。
六十甲子之納音，各書所論不同：有止以生克而言，有兼律呂而言，然皆有理。有求意深遠，不若《輟耕錄》所載瑞桂堂之說，深為痛快。蓋以金木水火土之音而明之也，但辭欠明白。今增解其義，以志于左：
夫一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。
然五行之中，惟金木有自然之音，而水火土必相假而成音：水遇土激則有音，故五與十，土之數也，乃為水音；火入水沃沸而有音，故一六，水之數也，乃為火音；土經火鍛而有音，故二七，火之數也，乃為土音。所以金音四九，木音三八，土音五十，水音一六，火音二七，此不易不論。又支干之數，甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥則四也。是以甲子、乙丑，甲與子皆九數，乙與丑皆八數，總計四字，通得三十有四，除卻三十成數，其四乃金也，故甲子、乙丑納音為金。丙寅、丁卯，丙寅皆七數，丁卯皆六數，總計四字，通得二十有六，除卻二十成數，六乃水數也，火以水為音，故丙寅、丁卯，納音為火。戊辰、己巳，其數二十有三，三乃木數也，故納音為木。庚午、辛未，其數三十有二，二乃火數也，土以火為音，故庚午、辛未，納音為土。甲申、乙酉，其數三十，十乃土數也，水以土為音，故甲申、乙酉，納音為水。五行各舉一條，余皆以此例，起皆可合矣。但海中金等語，甚不可曉。據《輟耕》所載，星家之說，既在生屬，又指陰陽，牽強難從。先輩王志道以方隅言者，亦有難通之處，差勝于諸家，今亦增損，使就明白，待博洽者更焉。
謂天干乃氣之運，甲乙為始，丙丁為旺，戊己為化，庚辛乃成，壬癸為終。所謂海中金者，甲乙氣之始，金始生而在子丑北方大水之位，故為海中金。爐中火者，丙丁氣之旺，又居寅卯長生之地，乃爐中之火存而不息者也。戊己氣之化，木化居東南辰巳之方，長養豐茂，其大林之木乎？庚辛氣之成，土成在午未南方常行之地，故曰路傍土。壬癸氣之終，而為用乃在申酉方肅殺之地，其用則刀劍金也。甲乙火始然，而居戌亥干天之方，火至高而不為用，此山頭火也。丙丁水氣方旺，在子丑坎方，其流不息，非澗下之水乎？戊已土化，在寅卯木盛之地，有遮防之義，若藩籬然，乃城頭土也。庚辛金氣既成，居辰巳之位，與申酉相得，金之正色，如白镴之金也。壬癸木氣之終，木終于午未南方火旺之地，泄氣太重，中空無用，楊柳木也。甲乙之水始生于申酉之方，長生之地，源源而來，非井泉水乎？丙丁土旺于戌亥之方，休息之所，不為用也，又居干位至高，休息而無用，不生物者也，乃屋上土矣。戊己火化，火為至陽，包于子丑坎方至陰之下，陽為陰掩，震擊發聲，乃霹靂火也。庚辛木成于東方木旺之地，常青不凋，松柏木也。壬癸水終而鐘于東南歸聚之處，奔赴不息，長流者也。甲乙金始生于午未火鄉，火鍛之金，乃弱金也，故為砂石金，言細弱也。丙申之火雖旺于申酉之方，與艮宮相對，艮山高峙，此乃山下火也。戊己木化在戌亥休息之地，又得長生，故為平地之木。庚辛戊己成矣，乃在子丑水土和合之中，遂成粘和之土，不能生育，是壁上土也。壬癸金終而為用，乃居寅卯之地，方絕而始生為微薄，乃金箔金也。甲乙火始生，乃燈也，仍在辰巳巽風之方，必須遮覆，故為燈火也。丙丁水旺南方午未之方，天漢所經，瑩明可見，天河也。戊己土化而在申酉坤方，土得長生，而坤方平易，坦道也，非大驛道路之士乎？庚戌金已成矣，成則為器，乃居戌亥干方，干為首，在上之用，故為首飾，釵釧之金也。壬癸木氣既終，采伐為用，居子丑水地，水善利萬物者；采伐而利物，莫如桑柘矣。甲乙之水，始出者也，在寅卯之地，艮山之下，非大溪水乎？丙丁之土雖為壯旺，乃在巳火辰土之間，燒煉成砂，為砂中土也。戊己化火，升于午未陽明之處，其光焰赫然，天上之火也。庚辛木氣既成，在申酉西方，石榴自西而至者，乃西方木也。木胎于西而生子至多者，榴也。戊辰水之成，到戌亥休息之地，水之窟宅，非大海水乎？
王志道，正統間杭人，而納音海中金等語，決非漢人作，以其有石榴木也。
納音五行
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯爐中火 戊辰己巳大林木
庚午辛未路傍土 壬申癸酉劍鋒金 甲戌乙亥山頭火
丙子丁丑澗下水 戊寅己卯城頭土 庚辰辛巳白蠟金
壬午癸未楊柳木 甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹靂火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳長流水
甲午乙未砂中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木
庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰乙巳佛燈火
丙午丁未天河水 戊申己酉大驛土 庚戌辛亥釵釧金
壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土
戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
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