始輅過魏郡太守鐘毓，共論易義，輅因言卜可知君生死之日。毓使筮其生日月，如言無蹉跌。毓大愕然，曰：君可畏也。死以付天，不以付君。遂不復筮。毓問輅：天下當太平否？輅曰：方今四九天飛，利見大人，神武升建，王道文明，何憂不平？毓未解輅言，無幾，曹爽等誅，乃覺寤云。
輅別傳云：魏郡太守鐘毓，清逸有才，難輅易二十馀事，自以為難之至精也。輅尋聲投響，言無留滯，分張爻象，義皆殊妙。毓即謝輅。輅卜知毓生日月，毓愕然曰：圣人運神通化，連屬事物，何聰明乃爾！輅言：幽明同化，死生一道，悠悠太極，終而復始。文王損命，不以為憂，仲尼曳杖，不以為懼，緒煩蓍筮，宜盡其意。毓曰：生者好事，死者惡事，哀樂之分，吾所不能齊，且以付天，不以付君也。石苞為鄴典農，與輅相見，問曰：聞君鄉里翟文耀能隱形，其事可信乎？輅言：此但陰陽蔽匿之數，茍得其數，則四岳可藏，河海可逃。況以七尺之形，游變化之內，散云霧以幽身，布金水以滅跡，術足數成，不足為難。苞曰：欲聞其妙，君且善論其數也。輅言：夫物不精不為神，數不妙不為術，故精者神之所合，妙者智之所遇，合之幾微，可以性通，難以言論。是故魯班不能說其手，離朱不能說其目。非言之難，孔子曰‘書不盡言’，言之細也，‘言不盡意’，意之微也，斯皆神妙之謂也。請舉其大體以驗之。夫白日登天，運景萬里，無物不照，及其入地，一炭之光，不可得見。三五盈月，清耀燭夜，可以遠望，及其在晝，明不如鏡。今逃日月者必陰陽之數，陰陽之數通于萬類，鳥獸猶化，況于人乎！夫得數者妙，得神者靈，非徒生者有驗，死亦有征。是以杜伯乘火氣以流精，彭生托水變以立形。是故生者能出亦能入，死者能顯亦能幽，此物之精氣，化之游魂，人鬼相感，數使之然也。苞曰：目見陰陽之理，不過于君，君何以不隱？輅曰：夫陵虛之鳥，愛其清高，不原江、漢之魚；淵沼之魚，樂其濡濕，不易騰風之鳥：由性異而分不同也。仆自欲正身以明道，直己以親義，見數不以為異，知術不以為奇，夙夜研幾，孳孳溫故，而素隱行怪，未暇斯務也。
平原太守劉邠取印囊及山雞毛著器中，使筮。輅曰：內方外圓，五色成文，含寶守信，出則有章，此印囊也。高岳巖巖，有鳥朱身，羽翼玄黃，鳴不失晨，此山雞毛也。邠曰：此郡官舍，連有變怪，使人恐怖，其理何由？輅曰：或因漢末之亂，兵馬擾攘，軍尸流血，污染丘山，故因昏夕，多有怪形也。明府道德高妙，自天佑之，原安百祿，以光休寵。輅別傳曰：故郡將劉邠字令元，清和有思理，好易而不能精。與輅相見，意甚喜歡，自說注易向訖也。輅言：今明府欲勞不世之神，經緯大道，誠富美之秋。然輅以為注易之急，急于水火；水火之難，登時之驗，易之清濁，延于萬代，不可不先定其神而后垂明思也。自旦至今，聽采圣論，未有易之一分，易安可注也！輅不解古之圣人，何以處干位于西北，坤位于西南。夫乾坤者天地之象，然天地至大，為神明君父，覆載萬物，生長無首，何以安處二位與六卦同列？干之象彖曰：‘大哉干元，萬物資始，乃統天。’夫統者，屬也，尊莫大焉，何由有別位也？邠依易系詞，諸為之理以為注，不得其要。輅尋聲下難，事皆窮析。曰：夫乾坤者，易之祖宗，變化之根源，今明府論清濁者有疑，疑則無神，恐非注易之符也。輅于此為論八卦之道及爻象之精，大論開廓，眾化相連。邠所解者，皆以為妙，所不解者，皆以為神。自說：欲注易八年，用思勤苦，歷載靡寧，定相得至論，此才不及易，不愛久勞，喜承雅言，如此相為高枕偃息矣。欲從輅學射覆，輅言：今明府以虛神于注易，亦宜絕思于靈蓍。靈蓍者，二儀之明數，陰陽之幽契，施之于道則定天下吉兇，用之于術則收天下豪纖。纖微，未可以為易也。邠曰：以為術者易之近數，欲求其端耳。若如來論，何事于斯？留輅五日，不遑恤官，但共清譚。邠自言：數與何平叔論易及老、莊之道，至于精神遐流，與化周旋，清若金水，郁若山林，非君侶也。邠又曰：此郡官舍，連有變怪，變怪多形，使人怖恐，君似當達此數者，其理何由也。輅言：此郡所以名平原者，本有原，山無木石，與地自然；含陰不能吐云，含陽不能激風，陰陽雖弱，猶有微神；微神不真，多聚兇奸，以類相求，魍魎成群。或因漢末兵馬擾攘，軍尸流血，污染丘岳，強魂相感，變化無常，故因昏夕之時，多有怪形也。昔夏禹文明，不怪于黃龍，周武信時，不惑于暴風，今明府道德高妙，神不懼妖，自天佑之，吉無不利，原安百祿以光休寵也。邠曰：聽雅論為近其理，每有變怪，輒聞鼓角聲音，或見弓劍形象。夫以土山之精，伯有之魂，實能合會，干犯明靈也。邠問輅：易言剛健篤實，輝光日新，斯為同不也？輅曰：不同之名，朝旦為輝，日中為光。晉諸公贊曰：邠本名炎，犯晉太子諱，改為邠。位至太子仆。子粹，字純嘏，侍中。次宏，字終嘏，太常。次漢，字仲嘏，光祿大夫。漢清沖有貴識，名亞樂廣。宏子咸，徐州刺吏。次耽，晉陵內史。耽子恢，字真長，尹丹楊，為中興名士也。
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