中國建筑作為中華文明的重要組成部分，其本源是來自《周易》，它與易學思想的發展變化密切相關。《周易》最初雖是一部占筮之書，但它在長期的流傳過程中，保留了大量有關我國古代人文和科技方面的史料，是我國傳統文化的源頭，也是我國古代建筑學的源頭，其中直接關系到古代建筑學的史料雖然不是太多，但因易學是我國古代成書較早的典籍學說，因而這些史料對中國古代建筑的研究來說有著彌足珍貴的價值。本文以探索的態度，試圖來論述易學對中國傳統建筑的影響。
結合研究易學來研究中國建筑，對研究中國建筑文化大有裨益。建筑是上古人類創造的最宏大的物質產品。它既具有遮風避雨、滿足人們日常生產和生活的實用功能，又能表達某種崇敬和信仰，以及劃分社會尊卑等級的精神功能，因而在中國傳統文化中占有較重要的地位。
一、卦象與古代建筑
《周易•系辭下》曰：古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。接著便分別論述了十三個卦象與世間器物的聯系。這就是著名的《周易》取象制器說。其中有關建筑的卦象有二則:
（一）《大壯》講的是地上建筑。《周易•系辭下》曰：上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。棟，屋脊，承而在上；宇，椽子垂而向下，故曰上棟下宇。這樣人居屋內可避風雨，又下干為健，上震為動，猶如風雨動于上，而宮室壯于下，《大壯》卦象下面乾卦的三個陽爻，形象地表示了層層相疊的夯上臺，上邊《大壯》九四的陽爻則可以看作為是房屋的基座，再上面六五、上六兩個陰爻則很形象地描繪出中間空虛，可作使用的建筑本體，整個卦象似乎是商周時期高臺建筑的形象符號。
（二）《大過》講的是墳墓棺槨。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數，后世圣人易之以棺槨，蓋取諸大過。《大過》，巽卦最下邊是一個陰爻（初六），陰爻中間虛空，似乎很形象地表明了處于地下墓穴中的棺槨墓室。其上的兩個陽爻（九二、九三）則可視為墓室厚實的圍壁和室壁上的封土。上方兌卦的形象和巽卦正好對稱，其最下的一個陽爻可以看作高出地面的封土堆，再上的一個陽爻則是土丘上祭祀建筑的臺基，而上六的陰爻就是祭詞建筑室內空間的形象符號。根據考古發掘，建筑史家確證，商周的貴族陵墓，地面上常保留有建筑的遺跡，這便是以后祠堂的發端形式。
以上兩段是說古代房屋和墓地建筑是在《周易》啟發下發明的，即易卦之符號是古建筑之源，古人確信這一點。同時，卦象大壯、大過符號也成為古代建筑的象征。
（三）《觀》卦上卦為巽，下卦為坤。坤為地，巽為風——和惠怡人的天風在廣袤的大地上陣陣吹拂，天恩浩蕩，萬物遍受恩澤，這就是《觀》卦所要表達的象意。《周易•觀卦.彖辭》有中正以觀天下。觀盥而不薦，有孚颙若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，圣人以神道設教，而天下服矣。 是故古人謂《觀》為宗廟之象，《觀》卦與祭祀建筑有著緊密的聯系。《爾雅.釋宮》注觀謂之闕。雉門之旁為闕，又名觀。這些都說明《周易》卦象與建筑有著不可分割的聯系。
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