中國建筑作為中華文明的重要組成部分，其本源是來自《周易》，它與易學思想的發展變化密切相關。《周易》最初雖是一部占筮之書，但它在長期的流傳過程中，保留了大量有關我國古代人文和科技方面的史料，是我國傳統文化的源頭，也是我國古代建筑學的源頭，其中直接關系到古代建筑學的史料雖然不是太多，但因易學是我國古代成書較早的典籍學說，因而這些史料對中國古代建筑的研究來說有著彌足珍貴的價值。本文以探索的態度，試圖來論述易學對中國傳統建筑的影響。
結合研究易學來研究中國建筑，對研究中國建筑文化大有裨益。建筑是上古人類創造的最宏大的物質產品。它既具有遮風避雨、滿足人們日常生產和生活的實用功能，又能表達某種崇敬和信仰，以及劃分社會尊卑等級的精神功能，因而在中國傳統文化中占有較重要的地位。
陰陽合德與中國建筑
《系辭上》說：一陰一陽之謂道；《系辭下》說：陰陽合德而剛柔有體。這些都是貫穿《周易》的主要哲學思想。以此樸素辯證法來審視藝術，就要既有陰柔陽剛美的側重，還要兩者和諧，所以傳統藝術唯有含剛蘊柔，寓剛于柔，方算妙品。世界上一切事物及其變化均可納入到陰陽兩種勢力的對立統一之中，包括有關建筑方面的構圖觀念和形象特征也不例外。諸如剛柔，明暗，凹凸，硬軟等，便可視為剛為陽，柔為陰；明為陽，暗為陰；凸為陽，凹為陰；硬為陽，軟為陰等等。
（一）平面布局
先秦兩漢的建筑風格亦比較側重于陽剛壯美的表現，其形象追求的是寬大崇高，其細部追求的是錯采鏤金，就是與正規建筑互補，理應表現出陰柔秀美的園林，也追求景多景全，園中高臺林立，奇卉珍禽畢呈。正像前漢大賦中所描寫的那樣，此時的苑圃花園氣派宏大，包羅萬象，盡量顯示豪華富有，而沒有后世園林的詩情畫意和韻味含蓄，因此，從陰陽合德剛柔相濟的審美觀念來看，此時的建筑藝術是稚氣的，過分顯露的，是對外在世界一種較為粗拙的、物質的把握。歷史發展到魏晉南北朝，動亂的社會政治使大批士人自覺地與現實社會保持著距離，談玄之風興起，并尊《周易》、《老子》、《莊子》為三玄，流風所及，也給兩漢以來較為正統沉悶的藝術理論注入了新的生氣，反映在建筑上，樸素，雅潔，寧靜自然的村居園林發展很快，作為對廣殿高樓的補充，它們妥帖地表現了秀麗、自然的陰柔之美。
在布局設計和環境意識上，中國古建筑表現了較強的陰陽合德的觀念。庭院深深深幾許，南唐詩人馮延巳的這一名句，常常被用來形容中國傳統建筑的延綿無盡。庭院一般是指前后建筑與兩邊廊廡或墻相圍成的一塊空間，這里建筑的實主陽，庭院為虛，主陰，這一虛一實組合而成的前庭和后院，按中軸線有序連續的推進，大大增強了傳統建筑陰陽合德的藝術魅力。北京的故宮、山東曲阜的孔廟等建筑集群之所以會打動千千萬萬個旅游觀賞者，其主要原因恐怕亦在于此。要是單個地孤立地去觀賞這些群體中的主要殿堂，它們的基本造型變化不大，不能反映出古建筑藝術的絢麗多彩，然而一旦將它們用圍廊、門樓、亭閣、隔墻等有機地組合在一起，形成虛實相濟的建筑群，其感染力便會成倍增長，如在《周易》經文中多次提到的庭，就表現出了這一特點。就是在秦漢時期主要表現陽剛之美的建筑中，也不是完全不注意室外空間的組合，像上邊提及的秦阿房宮，也不是實體一塊的建筑單體，而是以殿、樓、閣，以及諸多架空間道、復道聯絡組合而成的龐大建筑群，在它的陽剛之美中，也透出絲絲的秀美。陶淵明被鐘嶸《詩品》尊為古今隱逸詩人之宗，從這位著名田園派詩人歌頌田園美的詩文中。也透露了當時士人對建筑風格追求的轉變。方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前，（《歸田園居》）、倚南窗以寄傲，市容膝之易安，園日涉以成趣，門雖設而常關（《歸去來辭》）。如此小巧拙樸的建筑環境，悠閑自在的居住氣氛，集中表現出姻靜、清麗，含而不露的陰柔之美。
（二）立面造型
中國建筑的立面造型十分注重陰陽虛實的相映互補。關于構圖造型的陰陽變化相和，清代繪畫理論家丁桌論曰：凡天下之事事物物，總不外乎陰陽。以光而論，明曰陽，暗曰陰；以宇舍而論，外曰陽，內曰陰；以物而論，高曰陽，低曰陰；以培樓而論，曰陽，凹曰陰。……惟其陰中有陽，陽中有陰，故筆實中之虛，虛中之實，虛者從有至無，渲染是也；實者著跡見痕，實染是也。虛乃陽之表，實即陰之里，故高低凸凹，全憑虛實。
就建筑立面的構圖原則而言，同樣表現了上述高低凹凸，明暗虛實的陰陽變化與相和。傳統建筑的基本立面構圖是三段式的，底部為臺座或臺基，中段為柱子加出挑屋檐的斗拱，頂段便是頗有民族特色的大屋頂。這一形象本身就表現出虛實有規律的變化。臺基實體一塊為陽，柱子加斗拱較虛透細巧為陰，大屋頂龐大如蓋又為陽，而這三部分又各有陰陽變化。臺基雖實，但常選用白青灰等淺色石砌。如重要建筑臺基較高，則往往分成數層，并圍上雕刻精細的拱桿（如天壇祈年殿，太和殿的漢白玉臺基），以避免其外觀過實而使陽中蘊陰，柱子雖然較虛透，但其剛直有力擎托起大屋頂，且常漆成紅色，斗拱亦作牛腿挑梁形，使其虛中帶實，陰中有陽剛之氣。最為奇妙的是我國古建筑的屋頂，如同東方人和西方人的主要差異集中在頭部一樣，屋頂也集中反映出中西建筑不同的風神情調。西方建筑多圓形，蔥頭形的穹隆頂和三角頂，它們向上凸起，外張感較強，而我國建筑的屋頂是微微向上反曲的，形成十分柔和、好看的凹曲線。屋角也經過特殊的藝術處理——夸張地向外卷起，形成優美的飛檐翹角，這樣，盡管碩大的屋頂主要表現出陽剛之美，但它那非幾何性頗具內收感的造型，又帶有飛動，輕巧，跳躍等陰柔美的特征，達到了以陽帶陰，虛實結合的和諧統一。
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